吉林旧事 | 李时珍与长白山人参
李时珍是我国古代最伟大的医学家和药物学家，他所著的《本草纲目》被外国学者誉为“东方医学巨典”。李时珍在《本草纲目》中，对人参的阐述最为详尽，长达八千余言，可见对人参的重视和熟悉。李时珍在编写《本草纲目》过程中，不仅“搜罗百氏”而且“采访四方”。他远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和搜集药物样本，使他对各种药物了如指掌。李时珍对人参那样的稔知，在“采访四方”过程中，是否到过长白山区，考察过长白山人参呢？这个问题已经得到答案：李时珍不仅曾东履长白山区，采挖过人参，而且与清太祖努尔哈赤结下了友谊。
吉林省民族研究所研究员富育光先生在努尔哈赤的后裔世代口头相传的家史《两世罕王传》中发现口碑史料中曾多次提到过一个满语称“东比色夫”或“东壁色夫”（意即“东壁师傅”）的人。这个人在明万历十几年（约相当于1583-1593年）的一个春初时节，由明朝辖地出关到辽东，在长白山脉五女峰一带因为与向导失去联络而迷了路。正当他躺在山凹中休息时，被努尔哈赤手下士兵当做明朝边防大将李成梁派来的奸细抓住。士兵将他带到努尔哈赤重地鸣山附近。满语资料记述，这个人六十余岁，“瘦矮长髯”、“青袍宽带”、“身背布囊”，热情平易，朴实健谈。女真人一再追问，他始终不肯透露自己的姓名，只说自己是南医（汉族医生），叫“东壁”。
“东壁”在被掳期间用自己的医术为女真人治病疗伤，还用药汤为努尔哈赤洗腿。为了给女真人治病，他常常熬药、制药到深夜。女真人不懂医术，他就帮着辨认中草药，并制成标本。晚上没有病人时，人们常常看见他在獾油灯下整理图谱和文字材料。他的行动深得女真人好感，努尔哈赤也对他十分尊重，称他为“斡克多玛法”，即“医生爷爷”。
当时女真人挖参采用“大拉网”的方式，不论大参小参都挖出来，好的卖坏的扔，“东壁”看了十分心疼，教他们挖大留小，还教他们储存人参的方法。
这年中秋过后，“东壁”执意要回故里，努尔哈赤留不住，只好派人护送。“东壁”带着在长白山搜集的上百株人参标本、图谱和一些动物的毛皮入关，从此再无音讯。临行前，他建议女真人不要囿于种族之见，邀请汉人出关帮助他们种植和采挖人参。
万历三十年（公元1603年后），女真人采纳了他的建议，以优厚待遇邀请了直隶、河北、山西的“参虎子”（人参技术人员）出关帮助栽培人参。“东壁”走后，女真人对他念念不忘，称之为“神人”。
著名满族专家富育光对史料中的这则记载产生了浓厚的兴趣，经过多年详细的考证和研究，他认为，这个“东壁色夫”就是明代著名医学家、《本草纲目》的作者李时珍。李时珍本是湖北蕲春人，字东壁，恰与满语“东壁”二字不谋而合，而当时并无其他著名医学家的名号中有“东壁”二字。《两世罕王传》提到“东壁色夫”时，说他“大眼”、“长髯”、“瘦小”、“善讲话”，“声音洪亮”、“走路疾如飞”。无独有偶，李时珍的自传中描写自己也是“然貌也”，“癯然身也，津津然清议也”。当女真人问“东壁”为何来辽东时，他自称“久有夙志”想来辽东考察人参，并说他是隆庆年间就想来而未来成，只好从明朝边关高价购买走私人参，这次终遂己愿。
《本草纲目》是第一本比较详细地记载长白山人参的医学著作，李时珍在此书中对其药理、生理特性有全面的阐释和补充，足见他对长白山人参非常了解。《两世罕王传》还说，中秋一过，“东壁色夫”心事重重，急欲南返，称家中儿孙惦念（史料载李时珍有四子），且为继文志要回去编修医书，这与李时珍的平生行迹也颇相吻合。
从以上种种因素推断，富育光确认：“东壁”就是李时珍。那么，为何不见于史册呢？
李时珍的自传和明清史实中并未提到过他有这样一段经历。富育光认为这是正常的。据女真人口碑史料记载，明末还有一些医学家如王肯堂、陈实功等人都曾来过辽东女真人属地，正史也都没有记载。那时期明朝与女真人的矛盾日益恶化，这些汉人怕被指为“逆子贰臣”，绝口不提自己和女真人有过关系。李时珍来辽东完全是为了光大医学，他给女真人治病也是医者仁心，毫无居功之意，为了避嫌，他在自传中不提这段经历也属情理之中。而且《两世罕王传》记载，“东壁”南返时曾对努尔哈赤说，自己来辽东是为了医学事业，回到明朝辖地将不提女真兵势，同时也希望努尔哈赤为自己保密，努尔哈赤当时一口答应。根据后来的史料看，努尔哈赤也做到了这一点。
虽然如此，女真人并未忘记他，除了在自己口碑流传的家史中一再提及他的故事外，清朝刚刚建立，各地的药王庙就把李时珍与唐代大医学家孙思邈并列一起供奉。医学家能在这样短的时间里就迅速被神化且受到祭祀，除了他的伟大医德医才，恐怕也别有隐情吧！（消息来源/江城晚报，2016年1月6日5版，作者/李荫棠。原文无图，图片来自网络）
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