首创天禧 世界语境下的北京故事 | 奥雅精品
首创天禧是一个改造项目，在多年前已经热销，部分落座业主早已全面入住。但当时的室外景观环境已经完全不能与现在定位相匹配，需要重新对空间进行审视和梳理。景观的改造和升级，是对新业主的一份邀约，是对一直居住在这里的业主的一份承诺，也是奥雅设计追求更好的人居生活理念的体现。
本文首发于三复书屋，是李宝章先生原创关于首创天禧的景观设计笔记。
天禧的位置与身份要求我们必须给出一个北京的世界级的答案。如果以前我们还可以在中国的语境下讲中国的故事，我们现在必须在世界的语境下讲北京的故事。
园林艺术虽然是物质的组合，但它必须超越物质的堆砌，升华成一种的精神载体。让我们回到天禧的花园的设计，天禧的景观由三个花园的组合而成：
第一个花园是入口“椭圆花园”，我们希望这种简洁的空间构图不光给人一种仪式感，同时给人们一种意外。因为，在一切都方方正正的北京给个椭圆空间估计是谁也想不到的吧！ 同时，谢天谢地在西二环附近城市设计不让做很大的大门。这就我们给了一个绕行进入而后豁然开朗的进入中国园林的经典空间序列。
环绕着椭圆的草坪，我们给了一圈同样大小的马褂木作为背景树，在马褂木前我们给了一圈同样大小的樱花作为前景树。在两圈树下我给做了个四季花园，在花园里我们摆了还有两条大截面具有仪式感的汉白玉石凳。
为了给入口空间一个可识别的故事性，我们在椭圆的中间种植了一颗大树。我们觉得这棵树必须具有中国村头的古树与西方田野里大树的双重身份。 这棵树应该是棵村头的神树，同时，是棵可以挂上彩灯的圣诞树。
第二个花园的身份是社区客厅。居住的本质是社区，奥雅设计的中心景观永远让人们不自觉地走到一起，所以，我们在中心做了个小广场（社区客厅）。为了吸引儿童们下来玩我在广场上做了一片水深3-5毫米的镜面水景，到了冬天它还是广场。
面对着广场是个舞台，舞台一直是奥雅设计的景观里一个不可缺少的要素。因为，我们觉得有必要告诉大家一个简单的事实，那就是“世界是个舞台，我们都是演员”。所谓的人生就是大大方方地上台，体体面面地退场。我们发现在有舞台的地方，人们都更愿意参与集体活动并更愿意表达自己真实的情感。
在舞台的后面是个书屋。中国人嘛，村里哪能没有学堂，家里哪能没有书斋，园子里哪能没有书屋。天禧给这个书屋起了个好听的名字：“禧阅”。
最后一个花园是一个下沉花园。这个花园比较自然，基本上是由块石，瀑布与挺自由与茂盛的植物组成的。 虽说是个花园，但感觉上像避难所。据说花园的本质是激发出人们自由的天性。这种自由的天性必须超越善恶，超越了时空，超越自我，因而它会成为一个人们可以躲在那里沉思、冥想与享受孤独的空间。
当然了景观设计的效果要回到现场，现场精彩才是真精彩。
精彩的现场需要创意，氛围，大样，种植，物料与做工同时到位。所谓的”一即一切，一切既一”大概是这个意思。奥雅的文化景观用当代的手法表达中国园林的审美与文化传承。多谢甲方信任，奥雅项目团队不懈的努力，及施工方顺景通力合作！
在“新中式”开始被做烂的今天，我们终于做出的“脱胎换骨”的新设计。任何的创新都很不容易，但这是央视边上的一个风水宝地，不做点新的设计实在心里过意不去，奥雅必须“脱胎换骨”地往前走，不然没有出路。
2017年3月我在龙泉寺做了一个讲座叫“禅修与归心的景观设计”的讲座。 那天当我讲完了这个例子后，我突然认识到这三个空间原来代表了中国文化里儒道佛的三种氛围。
第一个是佛教的空间，有一种庄重、平等与喜悦的那种“人间佛教”的氛围； 第二个空间是儒家的众乐园。因为对于仁者爱人的儒家来说，独乐乐真的不如众乐乐；第三个空间是道家的空间，它会让我们忘掉所谓的生命不过是像“寄浮游于天地”一样短暂及像“沧海一粟”一样渺小，而在自然中陶然忘己才是生命里原本的快乐。
虽然这么说，我也犹豫人们是不是能感受到这些空间的立意，直到上次我在郑州与一个甲方又聊起了这个设计。看完了入口的设计，这位朋友脱口就背出了一首名句：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
李宝章
2017/10/24
编辑 / Christine
摄影统筹 / 木翎
摄影 / 存在建筑
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