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500年后,他的格言依然可以解答你的各种困惑

2016-10-11 中信出版集团 中信出版集团


~文末有赠书福利哦!~


刚下班的你拖着疲惫的身躯走在回家的路上,你回想起前几天公司同事某某某焦头烂额地出现在你面前的模样,于是热心肠的你搭了把手熬夜帮他赶完了项目。




今早,你从别人口中得知他收获了老板的赞赏,而对你的付出只字不提。身体被掏空的你瞬间感觉眼前一片漆黑,你觉得他自私且伪善,可是当你们见面时,他一副哥们义气的样子又让你觉得小肚鸡肠的是自己。你隐约觉得自己被操纵了,被耍了,被抛弃了……可是你又不认可自己的情绪。




如果你曾遇过这种情况,那么很可能,你身边的这位某某某是一位马基雅维利主义者


对,就是写《君主论》那位。



尼可罗·马基亚维利(1469~1527)



什么是马基雅维利主义?

马基雅维利是意大利政治家和历史学家,以主张为达目的可以不择手段而著称于世,马基雅维利主义(machiavellianism)也因之成为权术谋略的代名词。它通常分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。


高马基雅维利主义的个体重视实效,保持着情感的距离,相信结果能替手段辩护;低马基雅维利主义易受他人意见影响,阐述事实时缺乏说服力。


成为马基雅维利主义的人不必智商很高,聪明或愚笨的人都有可能。高马基雅维利倾向的人一般易于取得人们的信任,很有魅力,执行能力强,是一个团体里的智囊和先锋。但是,必须注意的是,在职场上,过高的马基雅维利主义会导致工作伙伴间的合作效率低下,生产能力下降。所以说,马基雅维利主义是一把双刃剑。



马基雅维利雕像(佛罗伦萨乌菲兹美术馆)


马基雅维利在500多年前,曾著世界闻名的巨作《君主论》,主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。这一代表作也奠定了他近代政治思想的主要奠基人之一的身份。


在人类思想史上,还从来没有哪部著作像《君主论》这样,一面受着无情的诋毁和禁忌,另一面却获得了空前的声誉。无论我们喜不喜欢,他提到的内容都是切实存在的。



“我就是这样一个毒舌boy”


「只要目的正确,可以不择手段。」

「一个君主被人惧怕比起被人爱,更为安全些。」


这样简单粗暴的态度,是不是乍看起来怕怕的?


但细想起来,在看似自私残暴的理论下,隐藏的却是被历史上诸多君主推崇的治国信条(是哪些君主我才不说)。



马基雅维利画像之二


而在500年后的今天,这位伟人的格言仍被世人奉为真理,他的态度不仅对统治者们有引导作用,也影响着许多人的生活。今天,阿信就与你分享他的经典名言,如果你认同他的原则,那么你也是一名不折不扣的马基雅维利主义者哦。


提示again:文末有赠书!文末有赠书!!



君主篇

作为君主(领导者)不必完全具备各种好的品质。

但是,他在人们面前,有必要显得自己具备这一切品质。

显得慈悲为怀、重视信义、合乎人道、光明正大、信仰虔诚是非常重要的。

但是当不得不舍弃这些美德以行事的时候,一定要具备彻底违背这些原则的能力。

——《君主论》



君主最应当放在心上的是保持国家运行良好。如果能成功地做到这一点,任何人都会认为其手段是光彩的,他也会得到广泛的称赞。

在谨守信义反而对自己不利的场合,或者在当初承诺的理由已经不复存在的情况下,深思熟虑的统治者绝不能够,也不应该遵守信义。

君主总是有正当的理由来为自己的“转向”辩护,这种实例数不胜数。

——《君主论》




对个人之间的法律、契约、协定来讲,守信是有用的。

但是在掌权者之间,是否维持信义,则仅仅依据各方的力量对比来看了。

——《关于资金援助提案的若干绪论与必须考虑的事项》



如果有人相信将新的恩惠给予掌权者,就可以使其忘记旧日的怨念,他就犯了无可挽回的错误。

——《君主论》



马基雅维利的签名



如果一个人不能保护自己,也没有直面自己错误的能力,就不可能做到忠诚。

——《关于资金援助提案的若干绪论与必须考虑的事项》



按照理解能力来区分,人的头脑有三种类型:

第一种是靠自己就能够理解;

第二种是在别人说明之后,就能够正确判断;

第三种是既不能自己理解,也不能从他人的说明中得出正确的判断。

第一种人的头脑是最优秀的,第二种也是不错的,而第三种人的头脑就是所谓无能者的代表了。

——《君主论》



国家篇

仅仅依赖一个人力量的国家是短命的。

因为无论这个人的才华有多么出众,当他去世之后,一切才华就都不复存在了。

所以我相信一个制度健全的国家应该有这样的机制,即当出色的领导者死后,无论谁继承其位置,都应该将其所实行的路线完整地继承下来。

——《论李维》





统治者对民众,不仅要以善政待之,更要以其对自由的冀望为追求。

——《论李维》



这是我想对民众说的。我希望你们用心铭记这一点。

不存在所谓当权者、领导者、统治者的社会,是没有先例的。

因此,选举领导者是必要的,至于要限制其滥用权力这一点,则需要制度来约束。

——《论李维》




我想在这里对所谓特权阶级做一个严格的定义。

属于这个阶级的人,持有大量财富,因此可以仅仅依靠其收入就可以获得生活的享受。他们完全不需要

通过劳动来获得生活所需。

这些人的存在对任何共和国都是有害的。

但与他们相比,更为有害的,是一有机会就构建城堡,滥用左右他人自由的权力的那些人。

——《论李维》



如果把官职授予卑劣邪恶的人,那么可以推测的是,最卑劣邪恶的人必然会与高洁之士竞争同等的职务

这样的话,执政者必然不清楚二者之中谁是贤者,最终选择了邪恶的人任职。

我可以证明这一理论的正确性。

因为民众虽然对形势截然分明的事物有正确的判断,但在仅显示理论的事物面前,做出的判断常常是错误的。

——《论李维》



人间篇

人们可以在命运的大网中往复穿梭,却无法切断任何一根命运的丝线。

因此,因为命运不济而绝望是不应该的事。

命运在想什么,谁都无法探悉,而有时她就会在我们的期待中微笑着出现。

因此,无论落入怎样的逆境之中,都不要放弃人生的希望。

——《论李维》




一个人的性格是否容易受到命运的左右,与其受到的教育有关。

在无法受到适当教育的情况下,人们的性格容易被命运所左右。相反,如果受到了适当的教育,人就会不为逆境所动摇。

因此,教育作为教导人理解社会的活动,能够促使人们明白社会的剧烈变化,并形成无论其如何变化都不动摇的性格。

以上的话不仅对个人适用,对国家来说也适用。

——《论李维》



对于想成大事的人,首要的是专心做准备。

等到机会来临之后再做准备就晚了。在幸运向你微笑之前,就应该完全准备好。

如果一开始抓不住好机会,好机会就会从手边溜走。

——《战争的艺术》


(当然,这并不意味着准备好了,就会有机会……)



下面的两点是绝对不能轻视的:

第一,只有具备忍耐与宽容,才能够消解人与人之间的敌意。

第二,只有给予对方报酬或援助,才能促进敌对关系的好转。

——《论李维》




以自己的谦让为美德而自信能战胜狂妄的对手的人,实际上是犯了错误的。

——《论李维》



对待民众应当宽大为怀,要不然就把他们消灭掉。

这是由于人们在受到轻度侮辱时会产生复仇的心理,而如果受到巨大的损害,他们就对复仇无能为力了

因此,在侵害一个人的时候,一定要达到让自己无须害怕其报复的程度。

——《君主论》




一开始只想着防卫自己的人,在保全自己之后,就会打算侵犯他人了。遗憾的是,这就是现实。

——《论李维》



个人也罢,团体也罢,在取得胜利之后,或者仅仅在看到胜利的机会之时,就屡屡口出狂言,并做出狂妄的举动,很容易导致一无所获的结局。

人在不清楚自己期望的界限的情况下,就会犯下盲动的错误。由于不能客观估计自己的实力,最终走向了毁灭的境地。

——《论李维》


这条简称:不要随便立flag



评价一个人最简单有效的方法,就是看他与什么人交往。

毕竟,几乎完全没有人不会受到与自己亲密交往的人的影响。

——《论李维》


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-End-


编辑:赵佳然 2016.10.11


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