500年后，他的格言依然可以解答你的各种困惑
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刚下班的你拖着疲惫的身躯走在回家的路上，你回想起前几天公司同事某某某焦头烂额地出现在你面前的模样，于是热心肠的你搭了把手熬夜帮他赶完了项目。
今早，你从别人口中得知他收获了老板的赞赏，而对你的付出只字不提。身体被掏空的你瞬间感觉眼前一片漆黑，你觉得他自私且伪善，可是当你们见面时，他一副哥们义气的样子又让你觉得小肚鸡肠的是自己。你隐约觉得自己被操纵了，被耍了，被抛弃了……可是你又不认可自己的情绪。
如果你曾遇过这种情况，那么很可能，你身边的这位某某某是一位马基雅维利主义者。
对，就是写《君主论》那位。
尼可罗·马基亚维利（1469~1527）
什么是马基雅维利主义？
马基雅维利是意大利政治家和历史学家，以主张为达目的可以不择手段而著称于世，马基雅维利主义(machiavellianism)也因之成为权术和谋略的代名词。它通常分为高马基雅维利主义和低马基雅维利主义。
高马基雅维利主义的个体重视实效，保持着情感的距离，相信结果能替手段辩护；低马基雅维利主义易受他人意见影响，阐述事实时缺乏说服力。
成为马基雅维利主义的人不必智商很高，聪明或愚笨的人都有可能。高马基雅维利倾向的人一般易于取得人们的信任，很有魅力，执行能力强，是一个团体里的智囊和先锋。但是，必须注意的是，在职场上，过高的马基雅维利主义会导致工作伙伴间的合作效率低下，生产能力下降。所以说，马基雅维利主义是一把双刃剑。
马基雅维利雕像（佛罗伦萨乌菲兹美术馆）
马基雅维利在500多年前，曾著世界闻名的巨作《君主论》，主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。这一代表作也奠定了他近代政治思想的主要奠基人之一的身份。
在人类思想史上，还从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。无论我们喜不喜欢，他提到的内容都是切实存在的。
“我就是这样一个毒舌boy”
「只要目的正确，可以不择手段。」
「一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些。」
这样简单粗暴的态度，是不是乍看起来怕怕的？
但细想起来，在看似自私残暴的理论下，隐藏的却是被历史上诸多君主推崇的治国信条（是哪些君主我才不说）。
马基雅维利画像之二
而在500年后的今天，这位伟人的格言仍被世人奉为真理，他的态度不仅对统治者们有引导作用，也影响着许多人的生活。今天，阿信就与你分享他的经典名言，如果你认同他的原则，那么你也是一名不折不扣的马基雅维利主义者哦。
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作为君主（领导者）不必完全具备各种好的品质。
但是，他在人们面前，有必要显得自己具备这一切品质。
显得慈悲为怀、重视信义、合乎人道、光明正大、信仰虔诚是非常重要的。
但是当不得不舍弃这些美德以行事的时候，一定要具备彻底违背这些原则的能力。
——《君主论》
君主最应当放在心上的是保持国家运行良好。如果能成功地做到这一点，任何人都会认为其手段是光彩的，他也会得到广泛的称赞。
在谨守信义反而对自己不利的场合，或者在当初承诺的理由已经不复存在的情况下，深思熟虑的统治者绝不能够，也不应该遵守信义。
君主总是有正当的理由来为自己的“转向”辩护，这种实例数不胜数。
——《君主论》
对个人之间的法律、契约、协定来讲，守信是有用的。
但是在掌权者之间，是否维持信义，则仅仅依据各方的力量对比来看了。
——《关于资金援助提案的若干绪论与必须考虑的事项》
如果有人相信将新的恩惠给予掌权者，就可以使其忘记旧日的怨念，他就犯了无可挽回的错误。
——《君主论》
马基雅维利的签名
如果一个人不能保护自己，也没有直面自己错误的能力，就不可能做到忠诚。
——《关于资金援助提案的若干绪论与必须考虑的事项》
按照理解能力来区分，人的头脑有三种类型：
第一种是靠自己就能够理解；
第二种是在别人说明之后，就能够正确判断；
第三种是既不能自己理解，也不能从他人的说明中得出正确的判断。
第一种人的头脑是最优秀的，第二种也是不错的，而第三种人的头脑就是所谓无能者的代表了。
——《君主论》
仅仅依赖一个人力量的国家是短命的。
因为无论这个人的才华有多么出众，当他去世之后，一切才华就都不复存在了。
所以我相信一个制度健全的国家应该有这样的机制，即当出色的领导者死后，无论谁继承其位置，都应该将其所实行的路线完整地继承下来。
——《论李维》
统治者对民众，不仅要以善政待之，更要以其对自由的冀望为追求。
——《论李维》
这是我想对民众说的。我希望你们用心铭记这一点。
不存在所谓当权者、领导者、统治者的社会，是没有先例的。
因此，选举领导者是必要的，至于要限制其滥用权力这一点，则需要制度来约束。
——《论李维》
我想在这里对所谓特权阶级做一个严格的定义。
属于这个阶级的人，持有大量财富，因此可以仅仅依靠其收入就可以获得生活的享受。他们完全不需要
通过劳动来获得生活所需。
这些人的存在对任何共和国都是有害的。
但与他们相比，更为有害的，是一有机会就构建城堡，滥用左右他人自由的权力的那些人。
——《论李维》
如果把官职授予卑劣邪恶的人，那么可以推测的是，最卑劣邪恶的人必然会与高洁之士竞争同等的职务。
这样的话，执政者必然不清楚二者之中谁是贤者，最终选择了邪恶的人任职。
我可以证明这一理论的正确性。
因为民众虽然对形势截然分明的事物有正确的判断，但在仅显示理论的事物面前，做出的判断常常是错误的。
——《论李维》
人们可以在命运的大网中往复穿梭，却无法切断任何一根命运的丝线。
因此，因为命运不济而绝望是不应该的事。
命运在想什么，谁都无法探悉，而有时她就会在我们的期待中微笑着出现。
因此，无论落入怎样的逆境之中，都不要放弃人生的希望。
——《论李维》
一个人的性格是否容易受到命运的左右，与其受到的教育有关。
在无法受到适当教育的情况下，人们的性格容易被命运所左右。相反，如果受到了适当的教育，人就会不为逆境所动摇。
因此，教育作为教导人理解社会的活动，能够促使人们明白社会的剧烈变化，并形成无论其如何变化都不动摇的性格。
以上的话不仅对个人适用，对国家来说也适用。
——《论李维》
对于想成大事的人，首要的是专心做准备。
等到机会来临之后再做准备就晚了。在幸运向你微笑之前，就应该完全准备好。
如果一开始抓不住好机会，好机会就会从手边溜走。
——《战争的艺术》
（当然，这并不意味着准备好了，就会有机会……）
下面的两点是绝对不能轻视的：
第一，只有具备忍耐与宽容，才能够消解人与人之间的敌意。
第二，只有给予对方报酬或援助，才能促进敌对关系的好转。
——《论李维》
以自己的谦让为美德而自信能战胜狂妄的对手的人，实际上是犯了错误的。
——《论李维》
对待民众应当宽大为怀，要不然就把他们消灭掉。
这是由于人们在受到轻度侮辱时会产生复仇的心理，而如果受到巨大的损害，他们就对复仇无能为力了。
因此，在侵害一个人的时候，一定要达到让自己无须害怕其报复的程度。
——《君主论》
一开始只想着防卫自己的人，在保全自己之后，就会打算侵犯他人了。遗憾的是，这就是现实。
——《论李维》
个人也罢，团体也罢，在取得胜利之后，或者仅仅在看到胜利的机会之时，就屡屡口出狂言，并做出狂妄的举动，很容易导致一无所获的结局。
人在不清楚自己期望的界限的情况下，就会犯下盲动的错误。由于不能客观估计自己的实力，最终走向了毁灭的境地。
——《论李维》
这条简称：不要随便立flag
评价一个人最简单有效的方法，就是看他与什么人交往。
毕竟，几乎完全没有人不会受到与自己亲密交往的人的影响。
——《论李维》
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编辑：赵佳然 2016.10.11