深度文章：为什么基督神人二性的教义如此重要？
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蒙大恩的女子
——路加福音信息之三
文/任运生
生命季刊微信专稿
本文为作者“路加福音”系列信息之三，请阅读：
路1:26-45
一．救主诞生的预告
“到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是什么意思。天使对她说，马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。” (路1:26-33)
在伊利莎白怀孕六个月，天使加百列到加利利拿撒勒城的一个童女那里，宣告主基督的诞生。
路加福音第一章两次宣告的对比:
约翰的诞生是神答应一对老年夫妻常年的祈求祷告，
基督的诞生是神借着童女怀孕的神迹履行自己的应许；
一个是天使奉差遣向年长的以色列祭司撒迦利亚预告，
一个是天使奉差遣向年幼的身份低微的童女马利亚预告；
一个是在以色列政治宗教中心耶路撒冷圣殿公开宣告，
一个是在犹太地加利利的小镇拿撒勒的民宅私下宣告；
约翰在主面前将要为大, 使众人欢喜，
耶稣将要为大, 被称为至高者的儿子；
约翰要行在主的前面, 为主预备合用的百姓，
耶稣要坐在祂祖大卫的位上, 作王直到永远；
其结果是撒迦利亚不信，要求一个兆头，马利亚凭信心接受，甘心顺服神的旨意。
“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子。主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远。祂的国也没有穷尽。” (路1:31-33)
路1:31-33这段经文包含基督教的主要教义:
A. 童女怀孕
基督教最让人难以接受的教义: 童女怀孕, 死人复活。而这恰巧是基督教的核心教义。
基督被称为是“女人的后裔…”(创3:15)
“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”(赛7:14)
“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，且生在律法以下。” (加4:4)
童女怀孕违反人的常识, 如果对基督教教义没有太大妨碍, 为什么不把它从圣经中挪去呢? 圣经为什么两千年不改, 坚持童女怀孕的记载呢? 因为这是事实。
首先，作者路加本人是医生, 他深知童女怀孕是不合情理的, 他为什么还要把它记在圣经中呢? 他一定是认定这是事实, 才会这样记录。
其次，路加福音的成书, 是作者采访当事人, 详细考察后, 以历史学家的严谨态度写成的, 他一定从马利亚那里得到确据。
最后，对犹太人或基督徒来说, 如果你相信这个复杂、庞大、浩瀚、奇妙的宇宙及其中的万物是神造的，那么接受童女怀孕也就是顺理成章的事了。
“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？” (耶32:27)
为什么童女怀孕的教义如此重要?
保罗说，“这就如罪是从一人 (亚当) 入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” (罗5:12)
人的罪性 (sinful nature) 是由亚当传递下来的，如果耶稣不是童女所生, 那么祂也就承继了由亚当而来的罪性。耶稣的诞生，跳过亚当罪性的传递，而由圣灵感孕，是祂替世人赎罪的必然要求。当然, 耶稣的无罪不能反推马利亚也是无罪, 祂的无罪是源自于祂自身的神性。
B. 道成肉身
“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。” (路1:31)
“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。” (路2:11-12)
“太初有道，道与神同在，道就是神。…道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。” (约1:1; 14)
基督道成肉身教义的重要性：彰显神的属性和荣耀；体恤世人的痛苦和试探；树立一个完人的榜样；舍身流血为罪人赎罪。
“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。” (来2;14)
C. 流血赎罪
“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。” (路1:31)
耶稣——耶和华拯救 (Jehovah is Salvation)。
“她将要生一个儿子。你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。” (太1:21)
耶和华的拯救, 不单是将人从贫困、伤害、疾病、 战争、灾难中拯救出来, 因为这一切都直接或间接地与人类的罪恶有关，所以，神的拯救是从最根本上拯救, 乃是将人从罪恶里拯救出来, 从死亡中拯救出来。
“(基督)乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。” (来9:12)
D. 基督的神人二性
“你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的位给祂。祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。” (路1:31-33)
耶稣是马利亚的儿子 (人性)，至高者的儿子 (神性)；主神要把祂祖大卫的位给他(人性)，祂要作雅各家的王，直到永远 (神性)。
关于基督神人二性的旧约预言:
1. “女人的后裔要伤你 (撒但) 的头，你 (撒但) 要伤祂的脚跟。”(创3:15)
女人的后裔（人性）要伤你 (撒但)的头（神性），因为没有任何人能伤撒但的头，除非祂是神；
你要伤祂的脚跟 (人性)，撒但不可能伤神的脚跟，预示着基督的受苦。
2. “必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）。” (赛7:14)
童女怀孕生子指基督的人性；以马内利（神与我们同在）指基督的神性。
3. “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。” (赛9:6)
有一婴孩为我们而生: 人性，有一子赐给我们: 神性；
政权必担在祂的肩头上: 人性，祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君: 神性。
4.“耶和华说，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔。祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。” (耶 23:5-6)
大卫公义的苗裔: 人性；祂的名必称为耶和华我们的义: 神性。
为什么基督神人二性的教义很重要?
作为人子的耶稣, 可以代替人死, 做献给神的代罪羔羊；作为神子的耶稣, 圣洁无罪, 为人赎罪, 战胜死权, 战胜魔鬼。
E. 昔在今在永在
“祂要作雅各家的王，直到永远。”
祂要作王直到永远，因此祂必然是永活的。
“你 (大卫) 的家和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。” (撒下7:16)
既然国位必被坚立直到永远, 那坐国位的王也必活到永远。
“我 (基督)是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。” (启22:13)
二．马利亚的信心和顺服
“马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？” (路1:34)
马利亚的问题, 并非是出于不信，与撒迦利亚的问题全然不同。
撒迦利亚不信, 所以要求一个证据：我凭着什么可知道这事呢？(How can I be sure of this？)
马利亚相信, 但她不知道这事如何成就? 怎么有这事呢？ (I am sure, but how will this be?)
将撒迦利亚与马利亚的对比，你会发现一个有趣的现象:
唯独在信仰上，没有长幼、贫富、高低、贵贱、智愚、中外之分，神所看为宝贵的，是如孩子一般单纯信靠的心。
“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。” (太18:3)
“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。” (路1:35）
圣灵感孕, 因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
马利亚没有向天使求证据, 但天使加百列主动给马利亚一个证据:
“况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候，也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的。” (路1:36-37)
因为出于神的话，没有一句不带能力的: “For nothing is impossible with God.”
马利亚相信天使所传神的话, 她没有先到伊利莎白那里去验证天使的话然后才信, 她完全相信并接受。
“马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。” (路1:38)
＂I am the Lord’s maidservant, may it be to me as you have said.”
“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”马利亚情愿：她预备好了要承担一切后果、风险、责任、试炼。
马利亚的风险：失去约瑟、失去家庭、失去声誉。
一个年轻女子未婚先孕, 那意味着什么? 有哪一个男人愿意娶这样的女子为妻?
犹太人订婚的规矩和今日的不同，双方父母作主定婚，一旦定婚，就算为夫妻，只有死亡和离婚才能分开。定婚之后，有一年时间，还不能结婚，女方要在父家等待，这一年的时间，用来检验女子的贞洁。一旦发现女子怀孕，男方就可解除婚约，女子算为淫乱，可能被用石头打死。
因此，马利亚面临着失去未婚夫的危险，实际上，约瑟也正准备这样做。“马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。”（太1:18-19）
女儿未婚先孕，使父家蒙受巨大的羞辱，父亲可能把女儿赶出家门，使女儿被迫乞讨或沦落。
这样的情形，女子被众人嘲笑羞辱，有口难辩，你说孩子是从神而来的，只能得到众人更加刻薄的嘲弄，所生的孩子也同样被人排斥、歧视和虐待。约翰福音记载，耶稣正是遭受这样的嘲讽和辱骂：“他们说，我们不是从淫乱生的。我们只有一位父，就是神。”（约8:41）
马利亚清楚知道这一切后果，但她仍然坚定地说，“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”
三．马利亚向伊利莎白问安
“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。” (路1:39-40)
马利亚的信心并没有单单停留在口头上, 而是立即行动: 她“急忙往山地里去，来到犹大的一座城。”
从拿撒勒到犹大的一座城, 大约50-70英哩，马利亚一个年轻女子要单独步行至少三天。
马利亚单纯的信心也产生纯洁的爱心，她为主在伊利莎白身上所成就的, 以及主在她自己身上将要成就的感恩, 她去探望伊利莎白，关怀她、鼓励她、也许还照顾她。
“伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说，你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音，一入我耳，我腹里的胎，就欢喜跳动。这相信的女子是有福的。因为主对她所说的话，都要应验。” (路1:41-45)
伊利莎白如何知道马利亚将要怀孕?
伊利莎白如何知道马利亚所怀的胎儿是她的主?
伊利莎白如何知道她腹中胎儿的跳动是因为欢喜的缘故?
因为伊利莎白是被圣灵充满!
马利亚，蒙大恩的女子，被神拣选作祂儿子的母亲。当然, 这都是神的恩典，但马利亚自身的属灵品质，也是神所喜悦的。
1. 圣洁
拿撒勒是一个声誉不好的地方。
“腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？” (约1:45-46）
神的儿子来到世界, 就生长在这样的地方。
2. 信心
“马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢？”（路1:34）
“这相信的女子是有福的。”（路1:45）
3. 顺服
＂马利亚说，我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。＂ （路1:38）
4. 爱心
“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城。进了撒迦利亚的家，问伊利莎白安。”（路1:39-40）
5. 敬畏
“马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1:46-47）
6. 洞见
“又反复思想这样问安是什么意思。”（路1:29）
“你在妇女中是有福的。”（路1:42）
“这相信的女子是有福的。”（路1:45）
是的，“这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验。”（路1:45）
任运生 来自中国大陆，来美后信主、奉献，现为牧师，在美国牧会。生命季刊特约撰稿人。
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