我们应当以什么态度来读“启示录”？

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我们应当以什么态度来读“启示录”

——启示录注释之二

文/陈俊迈

生命季刊微信专稿 

本文为作者“启示录系列解经文章”，请阅读：

如果你去读有关启示录的注释书，你就会发现各个作者的解经方法都不太一样，这就增加了我们学习启示录的难度，若总结一下，历代对启示录的解经约有四种模式：

第一种是“过去派”（Preterist view），这派观点认为启示录就是使徒约翰写给当时基督徒的，因为当时罗马帝国对基督教迫害甚重，所以约翰只能用比喻和象征的语言，启示录所涉及到的都是当时基督徒可以理解的事情，这种看法的合理部分是对当时读者有切身关系，但若约翰描述的一切都已经在过去实现了，那么对今天读者就失去意义了，这是不合理的。

第二种是“历史派”（Historicist view），这派认为启示录的每章节表达了人类整个历史的某个阶段，一直到耶稣基督再来。这种看法似乎很吸引人，因为说明整个人类历史都在神的掌控下；但这派观点最大不幸之处是，学者们对哪个章节代表哪个时代看法都不一样，所以就没有实用价值。

第三种是“将来派”（Futurist view），这派认为启示录除了给七个教会的信以外，其他章节都是写给我们这样的末世信徒的，都是关于将来主耶稣再来前后将要发生的事情。这派看法对解释启示录带来不少方便，也带来许多不确定性，因为谈的都是将来的事情，没有人真正知道究竟会发生什么事情；而且若完全谈的是将来的事情，不知道对当时的基督徒有没有直接的帮助。

第四种是“象征派”（Idealist view），这派观点认为启示录既不是回顾历史，也不是预言将来，与事实没有关系，而是用一种寓言式的语言来表达神学上的一些原则和概念。这派观点因为脱离了历史和事实，各人就可以随意发挥自己的想像力，众说纷纷，如同“历史派”一样，没有实用价值了。

所以从上面四派观点来看，对启示录比较合理的解经途径，也符合对旧约先知书的解经方法，那就是结合“过去派”和“将来派”，这意思是，约翰的异象既有当时的现实意义，但也指向末世将来发生的事情，这是旧约先知书中的普遍现象，如但以理书，以赛亚书，对当时读者有现实意义，表达近期要发生的事情，但也有相当部分的内容可能连作者也不真正明白的，是指向未来的，但同样是鼓舞人心的。

在阅读启示录的时候，有三个建议：

第一个，首先按字面意思理解，若解释不通，就寻找其他类似经文，来帮助理解；若仍然搞不明白，就不要再花时间，说明这是属于将来的事物，处在现在有限的时空内，是不可能完全明白的。切记不要随便加以解释，不要用自己属肉体的想像力来解释属灵的事情，这是对圣经的不尊重。

第二个建议是明白应当明白的事情，不要花太多时间去钻进那些与我们关系不大的问题，举个例子，在吹第五号时，从无底坑里飞出许多蝗虫，我们应当知道的，这些蝗虫出来做什么，带来什么后果，从中我们可以学到什么？至于对蝗虫的描述，没有人能真正明白，克制自己的好奇心，不必花时间在这上面；而且对那些充满想像力的学者，他们的解释，即使说得头头是道，要谨慎对待。

第三个是读圣经的基本也是最重要原则之一，就是对你我来说，懂的就说懂，不懂就说不懂，懂多少就说多少，切记不要不懂装懂。

我在注释启示录所涉及到的参考书有：

1.  Michael Wilcock: The Message of Revelation: I saw heaven opened（启示录），2007。

2.  LeonMorris: Tyndale New Testament Commentaries: Revelation（启示录），1990。

3.   GeorgeR. Beasley-Murray: 证主21世纪圣经新译：启示录，2000。

4.   WilliamMacDonal：活石新约圣经注释：启示录，2007。

5.   William Barclay：TheRevelation of John（启示录注释），1991。

6.   Archibald T.Robertson：活泉新约希腊文解经卷十：启示录，1995。

7. David Pawson：Comewith methrough Revelation（与大卫鲍森牧师一同进入启示录）。

陈俊迈 来自中国大陆，现居美国。为教会长老，生命季刊董事。

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