我睡导演，被包养，但我知道我是一个好文青
许多年之后，面对记者长枪短炮，张杨导演将会想起，小二姐和他共进午餐的那个中午。
如果能够回到那个中午，当小二姐问出“你信佛吗？”的时候，张杨导演一定会把饭碗扣到她头上，说“信你mlgb！”，然后夺路而逃。
昨晚，一篇名叫《张杨导演，我爱你》的朋友圈爆文横空出世，其主要内容就是，一个92年的妹子遇到了一位让他怦然心动的导演，于是她不顾一切地搭讪套近乎，按《我爱我家》里老傅的话说：张导就是意志力再坚定，也不能这么考验他啊。
终于在一次探班过后成功地与这位导演实现了生命的大和谐。
她的长文也有不少教育意义，比如我们知道了不婚主义者也可以有老婆有孩子：
比如我们知道了量子纠缠这一物理名词在爱情中是如何作用的：
再比如，我们还知道了在下面六个数字中，可以推导出小二姐与三毛一种用现代科学难以描述的转世奇闻：
说实话，我实在找不出这六个数字的对应联系，而今天小二姐在接受凤凰网的采访时，也表示：我一开始不知道我为什么文笔这么好，后来明白我是三毛转世，我才找到了原因：
三毛表示：我也想把饭碗扣你头上。
文中她还上传了一段视频，亲口叙述对张杨导演的爱恋之情，同时还曝出自己当年交往黑社会男友，被包养以及一夜情等种种历史。
耐着性子把文章读完之后，我发现这不是张杨睡了粉丝，而是粉丝把张杨睡了，这件事之后的最大赢家也是粉丝小二姐，此事件之后，她默默无闻的公众号一下闻名遐迩，谁都知道她要为张杨拍两部电影，未来的网红之路已经为小二姐敞开。
与此同时，很多人也开始火力全开，嘲讽起“文艺青年”这个群体。
其实和文艺青年谈恋爱结婚甚至约炮本就是一项风险性极高的活动，两人琴瑟和鸣，水乳交融时候还好，一旦关系出现裂痕，开始撕逼的时候，文艺青年就会露出自己的獠牙。
所谓文人启无用，笔墨亦作兵，文艺青年自然不屑于做那种大嘴巴子抽人，跳着脚骂街的莽夫所为，但他们会写，如果他们恰好是那种文豪级别的人，那么恭喜你，你可能会以一种极为特别的方式存留于史册当中了。
三国时期的曹植写了一篇《洛神赋》，其实就是高阶版的《嫂子，我爱你》，大家都知道曹植想要绿了大哥曹丕，曹丕也知道曹植想绿自己，但就是没有证据，毕竟人家没点名没道姓。
文艺青年可以让你看我不爽又干不掉我，你怕不怕？
法国作家莫泊桑写过一篇旅行路上一夜情的短篇小说，小说一发表，法国社会就异常兴奋，特别想找出女主人公，但莫泊桑也算仗义，睡完之后咬紧牙关不说，到现在女主人公的现实原型也是个谜。
还好那时候没有网络，放现在，你睡了个大作家，网友能把你小学班主任的姓名都查出来，你怕不怕？
如果文青想甩你，人家可以来一句“两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮”，明明是一句提上裤子不认账的话，却能上高中语文课本，你怕不怕？
如果你甩了文青，而恰恰那个文青又是个导演，那么恭喜你，你的名字可能会出现在大银幕上，《和莎莫的五百天》的导演马克-韦布在电影开头添加了如下字样：
至于民国时期，各位文豪私下里的那些风流韵事，就更不用多说了。
这就是和文艺青年产生情感纠葛的风险，一旦两人温情不再，对方可以写小说骂你，拍电影骂你，写歌骂你（参考泰勒-斯威夫特），而且这些文艺作品流传甚远，杀伤力远不是在演唱会上点一首《算什么男人》能比得了的。
但话说回来，上述的文艺青年虽然对当事人来说很讨厌，但作为旁观者还实在是很难恨起来，我举的这几个例子里，这些文艺青年的作品弄得确实精彩，艺术成就在那摆着，看的时候津津有味，回顾起来也意味悠长。
他们渣也好，小心眼也罢，文艺水平确实高，所以和这类人发生点什么，即便是风险再大，也总会有人飞蛾扑火。
不过现在在网络上，特别是最近几年，文艺青年这个词已经越来越多地呈现出贬义的趋势。我有个朋友也算是满腹经纶，说起话来风趣幽默，知识储备足，但他从不称自己是文艺青年，有一次他说：我当年也是文艺青年。我说那现在怎么不是了？他说：改邪归正了呗。
本来热爱文艺没什么不好，陶冶情操，提升修养，但为啥文艺青年这个群体越来越多人嘲讽呢？
其实归根结底，大家嘲讽的是“伪文艺青年”而已。
互联网普及之后，文艺青年这个词的门槛一降再降，放过去你如果想被称作文艺青年，起码读书、看电影的量要达到一定的基础，学习本是一个辛苦的过程，所以自然也就将不热爱文艺的人隔绝在外。
然而网络时代的到来，给了大家一个速成的机会，伪文青们在网上随便找一篇类似《触动你内心的一百句话》的文章，从文章中随便摘一条发到朋友圈里，似乎就一下子文艺起来了。
这招初期用的时候可能还会起到让人惊艳的效果，但时间长了，大家就会觉得你发的句子总是空洞无物，让人牙酸，而且又不止你一个人发，所以看多了也就烦了，原本逼格很高的句子也臭了大街。
代表例子就是“岁月静好，现世安稳”，“你若安好便是晴天”等等。
伪文青们看重形式大过实质内容，他们听着早已不算小众的小众音乐，看着欧洲的文艺电影，鄙视着周杰伦、陈奕迅的歌迷，面对走进电影院看好莱坞动作电影的观众抱以轻蔑的哂笑。他们喜欢在一个风和日丽的午后，穿着棉麻布的长裙加上帆布鞋，拿着米兰-昆德拉或者村上春树，在咖啡馆找到一个靠窗的位置，点上一杯卡布奇诺。
然后换不停的角度各种自拍，选出自己满意的照片，再用各种软件修好，最后上传朋友圈，一个小时过去了。
然后他们就等待朋友圈的点赞和回复，看着一片“哇，你好有文化”，“真文艺啊”的赞美声，满意地笑了，等挨个回复完，又一个小时过去了。
再看看时间，该吃晚饭了，于是他们合上了还没翻过页的书，心满意足地离开了。至于看了什么？不要在乎那些细节。
在我看来，这个在等餐时抓紧时间看《西方哲学史》的外卖小哥比他们更算是读书人。
其实伪文青们这样最多是有点可笑，但还不至于招人讨厌，毕竟谁都有表演行为艺术的权利，人家那么生活觉得自在，大家也都管不着。
但伪文青们另一个特点就是总觉得“我这样才叫生活，你们只是谋生”，网上总有这样的文章：《去过某地的人生才算完整》，《去过某地，你才知道人生的意义》。在我看来，这种文章无异于精神绑架，敢情我没去过，我就残缺了，人生就没意义了？
几年前的时候，网上总在说要去丽江或者大理体验慢节奏的生活，结果把那几个地方搞得人满为患，不少人更是抱着遇到一个“拥有海藻般长发的女子”或者“充满诗意的男子”来一场灵与肉的碰撞，结果被酒托骗的身无分文，失望而归。
结果到现在，如果谁要想去丽江旅个游什么的，周围总会飞来几个暧昧的眼神，意思是：我懂你。
后来伪文青们把目光对准了国外，其中尼泊尔和不丹成为了他们心中的圣地，之所以选择这两个地方，主要的两个原因就是：穷和宗教。
在伪文青眼中，一个地方如果没有宗教，就没有信仰，那么人的灵魂就是龌龊的；而这个地方越穷，那就越符合他们对“田园牧歌”的向往，在他们眼中，这群穷人可以没有自来水，没有电，不上网，不上学，可以瘾君子泛滥，走私器官眼中，但没关系，因为信仰，这些人的眼神都“纯净而又安详”。
所以他们巴不得这些国家一直穷下去，一直与现代文明隔绝，好作为他们流浪并忧伤的后花园，当然了，他们是不会过这种生活的，不信你给他们断网一周，看他们骂不骂街。
而且在伪文青们眼中，公序良俗，道德规范都只是压抑他们天性的枷锁，所以明明是控制不住下半身的约炮滥交，也散发出了反抗世俗压迫的金色光芒（比如小二姐这类的）。当你批评他们的时候，他们会反驳“你一凡夫俗子懂个屁”，还有的会列出一堆名流大师私生活混乱的例子。
但问题是：大师之所以成为大师，是因为他们的作品，而不是因为私生活混乱啊，你干嘛专挑坏的学？
就像乔丹巅峰时期，野球场上总有学乔丹打球吐舌头的，不知道他们明不明白乔丹之所以封神是因为球技，而不是吐舌头。后来学这个的把舌头咬了，疼的满地打滚，才终于不学了。
说了这么多，我并不是反对文艺青年，也不是说看村上春树的都是在装逼，我只是希望大家明白：做一个文艺青年是需要漫长而艰辛的学习，而这一切，也不是你鄙视他人，无视社会道德的理由。
最后，我想对女读者说：尽管联系我，我不会写的。