通达五岳，享"王者荣耀"
是什么样的力量
在推动人们踏上各种旅程？
是教育经历，是文化动因
是山水探胜，是回归自然
是人际交往，是获取声望
是朝香进山，坚定虔诚
还是改变日常，说走就走？
让我们看到原来那么多人
有游遍五岳的情结
而这场挑战见证的
不仅是“一场时间与空间的较量”
“一场说走就走的旅行”
更是一场“中华文明的溯源”
“五岳天下”自古就是
江山社稷的象征、先民原始的崇拜
还是君权神授的政治图腾
登五岳就是
“一览天下，享王者荣耀”
“ 岳读千页 ” 系列
一起深入了解“岳”文化
看古人旅行登山拜岳的政治意义
👇
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通达五岳便是天下
打卡地
祝融峰
中国古代的山水，有多重分类体系。从政治的角度来说，第一等重要的山，称之为岳。即泰山、嵩山、华山、衡山、恒山为五“岳”，和长江、黄河、淮河、济水四渎并列，作为国家一级的地理标识，具有政治权利的象征意义。历来集国家祭祀与岳渎崇拜为一体。
原始崇拜→
黄帝的时候，据说就调查了其活动范围内的名山大川，封了五岳。
对神秘莫测的山岳顶礼膜拜，是原始先民中的普遍现象。山联通天地，有让万物和合生长的能力，百姓才获得了丰足的食物。山又是神秘的，山高大险峻，一般人难以攀登，很多时候其顶峰隐没在云中，似乎上接于天，因而原始先民认为山是沟通天地的通天大柱，是神仙居住的地方，山神崇拜便成为普遍的信仰。
五行学说→
战国时期的《尚书》《周礼》《山海经》等著作，萌发了“大一统”的空间意识，九州和五藏的空间体系得到了阴阳五行学说的支持。
五行学说认为，自然界与人类社会的发展变化，都受金木水火土五种物质元素支配，并按一定的次序循环转移。五是一个神奇的数字，天数五，地数五，五位相得而各有合。就这样，人们构建了一个地有五方的天下模式，由五岳统领的五方空间构成了整个中国。
国家祭祀→
秦朝神话有云，华夏先民的活动空间，是开天辟地的盘古大帝化身而来，他以“头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳”，贯通华夏血脉相连、不可分割的统一整体。司马迁《史记·封禅书》记载，禹每五年巡狩一次五岳，以显示对这些空间的有效管理。
就这样，山岳在现实生活以及精神世界中的重要地位与周礼结合并固化下来，从此“以血祭祭社稷、五祀、五岳”，山岳崇拜列入了国家祭祀，也便成了历代王朝固有的做法，在国家政治生活中占据重要的地位。
秦始皇，统一六国，在泰山封禅，表示自己是代天来统御万民的，奉天承运，具有统治的合法性与正当性。从此，五岳具有了代天授权于地上人君的政治象征意义，五岳的政治地位与天同高。
汉武帝，正式创立五岳制度。五岳崇拜自此制度化了，显示了五岳在政治话语体系中的崇高地位。
此后的帝王为了表示自己得到上天之宠，对五岳的尊崇不断加码。
唐玄宗，封五岳为“王”。
宋真宗，封五岳为“帝”。
明太祖，封五岳为“神”。
汉代时，因局限于中原地区，将南岳定位安徽霍山。
后随着汉文化的影响及疆域的不断扩展，彼时的五岳已不符合现实。
在这里不得不提到的就是隋文帝，于公元589年诏定湘之衡山为南岳。自此，南岳衡山与上古文明和舜禹南巡重新接续起来，荣登王座。
明代，以山西浑源恒山为北岳。
清顺治（1661年）正式移祀北岳恒山。五岳至此再未改变。
东岳 泰山 山东泰安 海拔1532.7米
西岳 华山 陕西华阴 海拔2154.9米
南岳 衡山 湖南衡阳 海拔1300.2米
北岳 恒山 山西浑源 海拔2016.1米
中岳 嵩山 河南郑州 海拔1491.7米
偏爱南岳→
之后的南岳如同开了挂一般，在历代帝王心中成了“心头好”。自唐始，南岳衡山迎来皇家祭祀120余次。
唐玄宗，开元十三年（725）敕建岳庙；开元二十六年，钦定南岳为国家投龙之地，还派出了最为信赖的国师带着他的生辰八字来南岳投龙告文祈求人寿。
宋徽宗，崇宁二年（1105）亲临来岳，题“寿岳”“天下南岳”。“瘦金体”那独到的艺术气质在南宋偏安时期更让人心疼。
清朝的时候，主打一个“我就是要修庙”。
清康熙四十七年，中央财政拨款修南岳大庙，并钦定南岳衡山为“亿万臣民主寿之山”，御书“光辅紫宸”“永峙南维”二匾额。
雍正十年，继续修庙，御书“功宏育物”一匾额。
乾隆十五年，第三次修庙，御书“灵曜南云”一匾额。嘉庆十年，第四次修庙，御书“宅南标极”一匾额。
同治四年，第五次修庙，御书“铨德均物”一匾额。
同治十二年，第六次修庙，御书“黄离永吉”一匾额。
能得到如此多宝藏帝王的偏爱，南岳也算是“独一份”了。
华语正音，汉唐风韵，五岳内外，尽为华夏。五方五岳构建了“天下”格局，形成了中华文明的空间体系。
对中国古人来说，游遍五岳，便是游遍天下，游赏过五岳风光便是把天下的美景看尽了。所以，五岳情结也是一份藏在中国人基因里的家国天下情怀。
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文:中共南岳区委党史研究室 阳姣
参考引用:《行走天下-中国行旅文化》 图:李绵星 部分来自网络
编辑:张凡
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