修习佛法不是为了当傻瓜

阿姜放尊者

阿姜放有一位弟子——一位女裁缝师——被一位顾客批评道：“你修习佛法，不是吗? 那么为什么你那么贪心，要价那么高? 修法的人应当只取足够活命的收益才对。”

尽管她知道自己的定价是公道的，却想不出一个好的答复，于是下一次见到阿姜放时，把这事告诉了他。他答道：“他们再这么说时，你告诉他们：‘听著，我修习佛法，不是为了当傻瓜。’”

我最初住在达摩萨地寺时，有时可以远远地听见从乌塔帕空军基地起飞的B-52，在凌晨时分前往柬埔寨执行轰炸使命时从高空飞过的声音。每次听见时，我就开始想，世上有如此多的不公正需要去斗争，我有什么权利还在这里禅修。当我对阿姜放提起这个想法时，他说：“如果你还没有把自己纠正好，便试图去纠正世界，你自己的内在善德最后会被破坏，那时你将去哪里? 那样对任何人——自己也好、他人也好——都不会有益。”

“我们一生下，便被判了死刑——只不过不知何时将轮到我们。因此不要自满。在你仍有机会时，立刻开始培育一切善良的品质，使它们达到圆满。”

“如果你想当一个好人，要确定你知道真正的善德实际在哪里。不要光做行善的动作。”

“我们都希望得到幸福，多数人对造起幸福的因却不感兴趣。我们只要果。但是，如果不关心那些因，果又怎么会来我们这里呢?”

我一开始跟阿姜放修习禅定时，曾经问他，人是否真的死后重生。他回答：“你开始修行时，佛陀只要你相信一件事：业。至于其它事，你信不信都不是真正重要的。”

有一年雨安居——按照传统，人们在这段时间里，下决心特别地精进修法——开始前不久，阿姜放的一位弟子来找他说，自己想在雨安居期间持八戒，又怕不吃晚饭会挨饿。

他反驳道：“为了找到法，把它传给我们，佛陀断食一直到瘦得只剩下皮和骨，我们在这里少吃一餐饭都不能忍受。正因此，我们还在生死轮回中游来荡去。”

结果，她下了决心，在雨安居三个月里的每个布萨日——满月、新月、半月——持守八戒。她的确做到了。在雨安居结束时，她对自己实现了自己的决心感到十分骄傲，可下一次去看阿姜放时，没等她提起这个话题，他就评论道：“你要知道，你很幸运。你的雨安居只有十二天。其他人的是三个月。”

听了这话，她十分羞愧，此后的每一个雨安居里，她从头到尾每天持守八戒。

另有一位弟子正在坐禅，一时失去念住，对一只正在咬她胳膊的蚊子，打了一巴掌。阿姜放当时在场，他评论道：“你对自己的血要价很高，不是吗? 那只蚊子只要了一滴血，你却取了它的命作为抵偿。”

一位年轻人与阿姜放讨论戒律，讲到了第五戒，戒醉品：“佛陀禁止饮酒，是因为多数人喝了酒就会失去念住，对吧? 但是，如果喝酒时带著念住，就可以喝，不是吗，师父?”

“如果真有念住，”他答道，“一开始你就不会喝。”

比起其它戒，人们似乎对于第五戒总有更多破戒的借口。一天晚上，另一位弟子在对阿姜放说话，另一群人则坐在他们的周围习禅。“我守不了第五戒，”他说，“因为我受到许多团体压力。工作时有联谊活动，那群人都在喝酒。我不得不跟著一起喝。”

阿姜放指著周围坐禅的人们，问道：“这群人没有要你喝酒。为什么你不屈服他们的压力?”

那位女裁缝师看见她的朋友们在达摩萨地寺持八戒，于是决定自己也试一试。可下午过了一半，她在穿过寺院时，经过一株番石榴树。那些番石榴看著好不诱人，于是她摘下一颗来，咬了一口。

碰巧阿姜放正站在不远处，于是他说：“嘿。我以为你是打算持八戒的。你嘴里那是什么?”

那位女裁缝师吓了一跳，意识到自己破戒了。不过阿姜放安慰她说：“也不是非得持八戒，但是有一条戒你一定得守，好吧? 你知道那条戒是什么?”

“师父，我不知道。那是什么?”

“诸恶莫作。我要你一生牢牢守住这条戒。”

有位妇女来达摩萨地寺持戒、禅修一周，可到了第二天结束时，她告诉阿姜放，自己必须回家，因为怕家里人没有她不能和平相处。为了使她断除这种忧虑，他教她说：“你来这里时，跟自己说，你已经死了。你的家人，就必须得找到某种方式，学会自己照顾自己。”

一位中年人初访达摩萨地寺时，惊讶地看见一位美国比丘。他问阿姜放：“西方人怎么可以出家呢?”

阿姜放的回答是：“西方人难道没有心么?”

有一本曼谷杂志曾经登载过一部连载自传，作者是一位用定力治病的在家禅修者。有一段他提到自己如何拜访阿姜放，后者如何证实他已修得禅那。听起来这不像是阿姜放的风格，不过那本杂志一发刊，寺里的来访者异常地多起来，他们以为阿姜放和那篇自传的作者一样，可以藉定力治病。一位妇女问他是否能治肾病，他回答：“我只治一种病，心病。”

 一位弟子请求准许把阿姜放的言教记在笔记本上，但他拒绝了，说：“你是那种怕没吃的，老在口袋里装著食物的人么?”接著他解释说：“如果你把它记下来，你会觉得把写下的东西忘掉没关系，因为它们都在笔记本上。结果是，所有的法都在你的笔记本上，没有什么留在你的心里。”

“经文中说，如果你仔细听，会获得智慧。为了听仔细，你的心必须安静、寂止。你要用你的心听，不只是用耳听。听了之后，你必须把听见的东西即刻当下用于修持。那时你就会收获它的利益。如果不把它用于修持，你所听见的永远不会变成你内在的真东西。”

有一次，人们正在造达摩萨地寺的佛塔，参与的弟子当中有些人发生严重争执。其中一位气得赶去把这事告诉了阿姜放，当时他正住在曼谷。等她报告完毕，阿姜放问她：“你认识碎石么?”

她吃了一惊，回答说：“认识。”

“你认识钻石么?”

“认识。”

“那么，为什么你不收集钻石? 收集那些碎石有什么好处?”

即使在泰国那样的佛教国家，一些修法的年轻人发现父母也反对他们禅修，觉得应当把时间用在更实际的事务上。有一次，那位女裁缝的父母想阻止她去玛古寺，这使她十分气恼。当她把这个心情告诉阿姜放时，他提醒她：“要知道，你欠了父母很大的恩情。如果你对他们生气、吼叫，是在给头顶上的地狱之火添加燃料，因此要小心。提醒自己：如果希望有鼓励自己禅修的父母，为什么不选别人生下你呢? 既然他们是你的父母，说明你跟他们之间造过旧业。因此就让你的旧债耗完吧。没有必要藉著争执，再造更多的业。”

通灵在泰国久为流行，即使有些修佛法的人也喜欢参加通灵者的降神会。不过阿姜放有一次说，“如果你想从修行中得到果报，你必须下决心把佛陀作为你的唯一依止。不要依止其它东西。”

“如果你修习佛法，就不必对他人的功力或能力有神奇感。不管你做什么、说什么、想什么，让你的心立足于理性原则。”

“真相在你的内心。如果你对所做之事真心，就会见到真相。如果你不真心，也只会见到虚假、仿冒的东西。”

敬摘录《智悲海音》