空行荟供日，祈祷顶髻度母——灭尽一切贫穷、不顺

第四尊

顶髻度母：连佛菩萨也要恭敬的度母

顶礼如来顶髻母，

奉持无边尊胜行，

获得无余波罗蜜，

一切佛子近依止。

顶髻度母的功德：灭尽众生的贪嗔、不顺

顶髻度母，身体橘黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有长寿宝瓶，瓶中盛满无死甘露，以此灭尽众生的贪嗔、贫穷、不顺，尤其是六波罗蜜多的违品。

顶髻度母，又名尊胜佛母。为什么叫这个名字呢？因为一切如来都将她视为自己的顶髻，对她极其恭敬。要知道，在一切众生中，如来处于最尊贵的位置，既然如来都将度母视为至高无上，可见其功德有多么不可思议。

顶髻度母有三方面的功德：

一、“奉持无边尊胜行。”

她能胜伏一切怨敌和魔军，对于世间和出世间的障碍、逆缘，没有不能战胜的。

二、“获得无余波罗蜜。”

她圆满了十波罗蜜多，也就是布施等六波罗蜜多，加上方便波罗蜜多、愿波罗蜜多、力波罗蜜多、智波罗蜜多，并获得一切自在。

按照《十地经》的观点，能圆满十波罗蜜多的，不是一般的天女，也不是菩萨女，而是证得无上菩提的佛陀。

三、“一切佛子近依止。”

从一地到十地的所有登地菩萨，都会恭敬依止、赞叹、承侍她。

所以，对于度母，大家应该经常祈祷，没必要分什么藏传佛教、汉传佛教。实际上，只要是具足功德的圣者，就值得去恭敬、顶礼，因为他们的智慧、功德、能力，远远超过我们这些凡夫。

我们凡夫有什么理由不顶礼度母

有时候，人们过于执著自己的宗派，就不会恭敬有功德的对境，“度母是印度和藏地大德依止的，而我是学汉地净土宗的”，以这种分别念作祟，就会觉得没必要学习度母法。其实这是一种孤陋寡闻。

在汉地，度母也曾一度得到过广泛弘扬。唐朝时，藏王松赞干布派大臣噶东赞到大唐求亲，带去一尊用六公斤黄金塑造的度母像，作为献给皇帝的见面礼。唐太宗见到这尊度母像，心生欢喜，立刻下旨供奉在当时最大的皇家寺院——开元寺里。

和亲的文成公主出嫁前，请求将供在开元寺的国宝——释迦牟尼佛十二岁等身像带去藏地（即现今拉萨大昭寺的觉沃像）。唐太宗虽然万分不舍，可还是答应了。文成公主请走佛像之后，莲花座就留了下来。

后来唐太宗到开元寺拜佛，看到空着的莲花座，心想再在上面供奉一尊什么佛像好，这时度母像开口讲话了：“皇上不必供奉其他佛像，就由我来替代释迦牟尼佛普度众生吧！”从此，这尊度母像美名远播，来朝拜者络绎不绝。

到了1703年，康熙皇帝西巡到西安，在此修建了广仁寺，并将开元寺的度母像及巨光天母像、一髻天母像改供在广仁寺。由于这尊度母像在唐朝时曾开口显灵，所以，寺中将其供在大雄宝殿的中央主位上。从此，广仁寺成了汉地唯一的度母道场。

所以，汉地并不是没有弘扬过度母，只不过不像藏地这样普遍而已。大家以后若去西安，也应朝拜一下这尊度母像，在其面前多顶礼、供养、发愿。

其实，一切大菩萨既然都向度母顶礼，包括观音菩萨、文殊菩萨也是如此，我们凡夫有什么理由不顶礼度母，如果有人说“我是学净土的，不需要礼敬度母”，那就太愚痴了。

要知道，对诸佛菩萨有信心很重要。当然，这种信心应该有正确的来源，而不能盲目。否则，你看到一位上师特别慈悲，或见到一尊佛菩萨像很庄严，马上就激动不已，这不一定是真正的信心。

根登群佩大师说过，他故意在外道的神殿里拼命祈祷，竟然也流下过感动的眼泪，由此可见，凡夫的信心多不可靠。

当然，我们也不要以为外道什么加持都没有。人类历史上出现的宗教，很多都有加持力，也有不少感应事迹，这些不可能都是假的。而且，不少宗教有劝人行善的一面。正因为如此，密宗续部中说：“即使对胜论外道，也不能随便排斥、毁谤。”所以，我们不要认为：只有佛教才完全正确，其他宗教都不好。这种态度绝对是不合理的！

敬摘录《有求：二十一度母给你温暖》