「複次，於諸靜慮等至障中，略有五蓋。」其實，我們在修禪定、修止觀的時候，有許多的障礙，不是一個一個來的，是「等至」，就是平等隨時會來的。也就是說，不是昏沉了再散亂，散亂過了再昏沉，而是昏沉與散亂同時存在。其實昏沉時一定散亂，這個時候好像沒有念頭，而有許多的幻影境界，同時也非常散亂。
其實昏沉的本身就是散亂，因為不能得定；換句話說，散亂的本身就是昏沉。如果一念覺性清明，萬緣不起，哪裏有散亂呢？既然散亂，已經落入無明中了，只是自己不知道罷了。散亂心來不知所來，去不知所去，它本身就是昏沉。所以昏沉散亂是這一念之間，這一些障礙是「等至」來的。
「何等為五，一貪慾蓋，二嗔恚蓋，三惛沉睡眠蓋，四掉舉惡作蓋，五疑蓋。」這是修行的大五蓋，睡眠是五蓋之一，愈愛睡愈不能得定。久睡傷氣，像胖子喜歡睡，一睡就打呼，為什麼打呼？因為氣不順，坐在那裏也會睡，所以睡眠是障礙。
修行的小五蓋是財色名食睡，金錢、男女關係、飲食的問題、好名好勝、好睡眠，心理生理都有。比如有人說：「你看，你們做不到的，我做到了」，雖然不要人家恭維，但那個自嘆自榮，就是好名的心。人為何好勝？因為好名。所以我們怎麼能夠得定呢？都被五蓋蓋住了，蓋住就是捆住了，沖不開，悶住了。
——南懷瑾先生《瑜伽師地論 聲聞地講錄》
陰陽瑜伽-克里斯蒂娜老師
Yin Yang Yoga - Christina
帕坦伽利的《瑜伽經》：
1:5
vrittayah pancatayah klishta aklishta
「何等為五，一貪慾蓋，二嗔恚蓋，三惛沉睡眠蓋，四掉舉惡作蓋，五疑蓋。」
貪、瞋、痴、慢、疑 這五樣，是思惑，思想上根本障道（染色）根本煩惱，不能解脫。能先轉化了習氣煩惱，才能修定。
1:6
pramana-viparyaya-vialpanidra-smrtayah
心理狀態隨著見思惑轉。
見思惑包括五個見惑，五個思惑。
五見惑是 我見、邊見、邪見、戒禁取見、見取見；
五思惑是 貪嗔痴慢疑。
心理狀況、見思惑上 好好要檢查，見思惑形成了心理，思想上的一切種性，形成了現在的個性，必須要把見思惑轉化，才能成就。
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