【南師說瑜伽】呼吸是什麼東西呢？

按照《達摩禪經》，臍帶一剪斷，嬰兒開口「啊」一聲出氣，鼻子的氣立刻進來了。第一次進氣以後，開始靠鼻子呼吸了，後天的生命就靠風大一呼一吸來來去去。所以呼氣叫般那，吸氣叫安那（另有經典說法不同）。安那根據什麼？就是發音的開始，嬰兒嘴巴里「啊」發音出聲，接着鼻子氣進來了。所以念阿彌陀佛的「阿」是開口音，就像中國道家講的「吐故納新」。呼吸鼻子也好，嘴巴也好，呼出去是碳氣，吸進來是氧氣，一來一往，生命就在這三寸地方。鼻子通到咽喉，左邊咽是氣管，右邊是食道管，兩個是分開的。我們生命是靠這一口氣，喉嚨這裏三寸氣不來就死掉了。氣出去不進來死掉，進來不呼出去也死掉。生命是那麼脆弱、短暫，就在這個呼吸往來之間。

呼吸與氣

呼吸是什麼東西呢？就是佛學說的生滅法，有生就有滅，有滅就有生，一來一往，也叫如來如去。其實呼吸進來有停留在裏面嗎？沒有，不可能。不停留在裏面嗎？也不可能。注意《達摩禪經》有秘密告訴我們，大阿羅漢的修行經驗，這個一呼一吸叫「長養氣」，保養用的，也就是安那般那。

另有兩種氣，他提出來，沒有告訴我們在哪裏，是最高的秘密，一個叫做「報身氣」。我們這個業報身體，在胎兒里成長這個氣，那個時候只有臍帶，沒有呼吸，那個是報身氣，業報之身來的，是—種能量的變動。另一個叫「根本氣」，就是說男女那個精蟲卵子碰到的時候，有一股力量，那個氣是根本氣，是個動能，就是行陰，所以一共有三種氣。

道家叫根本氣為元氣，修神仙叫修元氣，所以道家的道書上告訴你「先天一炁」，宇宙萬物靠這個力量來的。先天一炁從虛無中來，空到極點，真空的爆破，真空的充實的力量，都是它所發生的。我們活着生命裏頭就有這三種功能，所以要打坐入定，轉變這個身體。

今天下午起跟你們講的是很重要的，先告訴你學理，再用方法，你就可以上路了。首先要認識氣的重點，現在我們呼吸的氣，你們看到鼻子呼吸很簡單，但是學過瑜珈，學過密宗，學過禪，呼吸都有不同。左邊的氣同右邊的氣又不同。如果說我們每天早晨睡醒，試一下呼吸，右鼻很通，左邊不大通，身體就有一點問題了。如果再加上呼吸困難，更有問題，自己就知道了。豈止這個，連下面放的屁，都有從左邊、右邊放出來的不同，你以為放屁那麼容易放啊？你自己體會體會，這個生命不是那麼簡單。此其一。

第二，兩鼻孔的氣，當工夫真的到得定時，鼻孔這裏不呼吸了，但這個鼻子的根根在呼吸，最後來到腦子呼吸，那你差不多了。所以學佛叫止觀，得止，很寧靜。得定了以後，自己內在的智慧，慢慢地觀察內部的身體，就是止觀，這都是有為法。道家同密宗可以歸納一句話，叫「內照形軀」四個字。所以中國神仙的丹經《參同契》，也提到內照形軀。當時佛經還沒有來，中國已經有了，這個止觀叫「內視」，就是反過來觀照自己的內在。所以心跟氣配合為一，念頭思想跟氣配合為一，打坐才能真正得定，進入那個定境。

我們普通活了幾十年，只曉得白天活着，夜裏睡覺，誰來管過自己的思想啊！呼吸也永遠在呼吸，可是你沒有跟思想配合，心跟氣兩個不配合，它兩條路分開走了。尤其我們在注意一件事的時候，呼吸好像停掉了，拚命注意事情。有時看到一個人，一件事情，哎喲，好可怕，呼吸停掉了。或者一個很高興的事，哈哈一笑，呼吸也停了。心跟氣根本不容易配合的。心氣配合為一的時候，你才懂得中醫，你才曉得身體十二經脈的變化，以及一切的變化，那時才懂得修行之路。所以對於氣的認識很重要。

——  南懷瑾先生《禪與生命的認知初講》