【南師說瑜伽】你說夜裡睡著什麼都不知道，一片無明。我究竟在哪裡？

洞山良价禪師

「後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：」

切忌從他覓 迢迢與我疏

我今獨自往 處處得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

應須恁麼會 方得契如如

唐宋的國語是廣東話，「渠」就是「他」。

「切忌從他覓」，什麼是「他」？我們找氣脈，找念頭，這些都是「他」，越找越遠，不行的。

「我今獨自往」，靈光獨耀，迥脫根塵時，處處都可以找得到他，「處處得逢渠」，這個渠是真的我。

「渠今正是我」，等於我們現在看到這個身體，這個身體是「他」，不是真的我，可是現在活著，渠今正是我。真正的我在哪裡？

「我今不是渠」，可不是他，他會改變，十歲跟二十歲不同，現在的我，頭髮都白了，已與年輕的我不同了，這個會改變的不是真正的我。

「應須恁麼會，方得契如如」要在這個地方去找，找到了，你才懂得真如自性的那個道理。

先不講洞山經過溪水，看到影子開悟的，你們讀過《莊子》沒有？莊子說：人在太陽下走路有個影子，影子外面還有個影子，看到過沒有？你們都沒有留意。

尤其夜裡在稻田裡走過，你就看得很清楚了。月亮照到我們這個身體，身體有個影子照在稻田上，你的影子外面還有一圈發亮的，莊子叫它魍魎。那個魍魎的光圈問影子：喂！你老兄怎麼一輩子沒有主張啊，一下子蹲下來，一下又站起來，一下又走路，一下又睡覺，你自己沒有主張嗎？

那個影子答覆魍魎，你不知道啊，我做不了主，我後面還有一個老闆做主的。他要走我就走，他要睡我就睡，他要站我就站，他要坐我就坐。可是我這個老闆他也做不了主耶，他後面也有個東西，叫他睡就睡，叫他死他就死，叫他走路就走路。

《莊子》在幾千年以前就講過這個。你要想，我們的腦子，我們的思想，我們一輩子做事，是第六意識這個思想指揮我，要這樣做、這樣講。「我」做不了主啊。「我」其實是「他」耶！這個是賓，客觀的，後面有個主觀在指揮。你以為那個主觀了不起嗎？後面還有個董事長耶，那個董事長誰也沒有見過，所以這個生命是這樣的。

然後你看洞山，他從溪水上面過，看到自己的影子，開悟了。

「切忌從他覓」，不要跟他走，我們的情緒、感覺、思想，打起坐來，這裡不舒服，那裡又氣動，這裡有感覺，都是跟「他」在跑耶！這不是道啊！

「迢迢與我疏」，你越顧慮這個身體，就離開越遠，你一輩子跟不上，你要找到自己那個靈性，做主的那個東西。「我今獨自往」，你超越了這個肉體，超越了物質的環境，「處處得逢渠」，就找到那個真正生命的老闆了。

可是現在生命這個身體是不是他變的？是他變的。「渠今正是我」，今天這個身體是我嗎？他是我。

「我今不是渠」，這個不是我的生命，後面有個老闆，這個肉體是虛假的。

「應須恁麼會」，你要從這個裡頭去體認，「方得契如如」，差不多懂得佛學了。

「切忌從他覓」，如果你跟著感覺知覺在跑，都是跟「他」。

所以臨濟宗講賓主，這個是客觀的不是主觀。你那個知道感覺，知道舒服不舒服，那個生命的主體不是在這個上面。這首偈子要好好記得哦。你碰到的都是「他」，都是生理，肉體、物質的作用。

他現在這個生命正是我，「我今不是渠」，可是真正的我不是這個身體，不是他。

好！現在回過來，我只好給你們講禪。你說夜裡睡著什麼都不知道，一片無明。那一片無明也是他，不是我。我究竟在哪裡？

——整理自

《如何修證佛法》

《禪與生命的認知初講》

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