【南師說瑜伽】所謂專一，所謂所緣

要想修道，就把念頭空靈了，很自然地聽呼吸，隨時知道自己在呼吸。而且不加助力，不緊張，然後呼吸慢慢停止，與念頭配合了，這個叫修道，叫做工夫了。

如果是這樣做工夫修道，當然要專一來修。所謂專一，就是一切萬緣放下，像出家人一樣，專門在修。不過在家人很難做到，但是也必須有一個階段專修，再來入世做事。如果像你們普通在社會上做事，又想搞這個，必須經常要找短時間，一天、兩天、三天，或者七天，隨時在實驗，慢慢短期的實驗累積起來，這是初步的。平時各種欲念也要減少，否則很難思想空靈。

你瞭解了這些，想做呼吸想修定，注意哦！不要把觀念困在呼吸上。如要注意呼吸，就注意出氣（安那），而不要注意入氣（般那）。一般練氣功的人，犯了一個最大的錯誤，就是把吸氣當作一個東西抓進來，想保留住。其實剛好相反，想修道，或者想對身心有幫助也好，那是要注意出氣的，越放掉，越休息，這是最好的修行。

所以呼吸法是達到休息定，完全放下配合的方法。例如人最痛苦煩惱時，或者很累時，唉 ……  一聲，這就很舒服，因為把呼吸放掉了。你看勞動的牛馬，最疲憊時，唉，一聲呼氣，還是放掉，最舒服。所以呼吸法門要注意出氣，放掉那一念，把心念同出氣一起統統放掉，才最好，要體會這方面。不要以為把呼吸閉住了，停止了才對，那是完全錯誤的，會生病的，會變成精神的病，或者身體的病，那不行的，這些深入探討起來就很多了。

現在再回頭來講，我們修止，必須要修所緣，意識假造一個東西。比如緣呼吸，為什麼要心息相依呢？就是把呼吸變成一個所緣的對象。

一般人學禪，盤起腿來，坐上半個鐘頭也好，一個鐘頭也好，都在內守幽閒，也就是大慧杲罵的默照邪禪；再不然就是空心靜坐，連頑空都不如。所以修持要有成就，必須要有所緣。這個有所緣，就是知覺部分，就是把第六意識知覺部分，緣在一點上面。假定有大根器、大氣魄的人，就這麼一路下去就成了。因為這一所緣當中，就包括了三止三觀。

先是這一念無中生有，觀起來是假觀，就是作意。把它觀成了以後，身心忘了以後，再把自己造作的所緣空掉，就是「空觀」。那個空就不是我們現在意識所想像的空，因為我們現在意識想像的空，離不開腦子心理所造作的空。到空觀現前，放下萬緣的空，才是真正的空。然後要空就空，要有就有，再把它翻過來，空有雙融。在學理上叫做「中觀」；在道理上叫作能真空，能妙有；在修證上就是法、報、化三身成就，變化無量。總之，非經過這個修持不可。

—— 整理自

《南懷瑾與彼得·聖吉》

《如何修证佛法》

相關鏈接

【南師說瑜伽】什麼是五行氣？學瑜珈要知道

---