【南師說瑜伽】生命的真我在哪裡找呢？

金剛經說什麼

第十四品偈頌

優曇花發實還無

塵剎今吾非故吾

笑指白蓮閒處看

污泥香里養靈珠

「優曇花發實還無」，優曇花就是曇花，佛經上經常引用。曇花，色、香都好，但卻非常短暫，所謂曇花一現。當曇花開到最香的時候，就是它凋落的時候，所以佛經經常用曇花來形容。站在宇宙看人類的歷史，幾千萬億年的時間，也只是曇花一現。大家活了幾十年，回頭一看，幾十年像曇花一現，非實非虛，非真非假，即空即有，要從這個角度去體會。修持佛法有沒有真成就的？絕對有！但是不能著相，非實非虛。所以，像優曇花開了，當時是有嘛！又好看又好香，馬上沒有了，又是空了。但是你說空了是沒有嗎？不是沒有！塵塵剎剎，這是用佛學名辭，物質世間就是塵，剎代表一切土地。

早課 Mysore- Lily老師

「塵剎今吾非故吾」，這個物質世間現在的我，不是以前那個我，不是前生的我，也不是來生的我，這個我是假我，今吾非故吾，不是我生命本來的那個生命。離開這個現在的我，才可以找到本來常樂我淨的那個真我。生命的真我在哪裡找呢？

「笑指白蓮閒處看」，所以佛經上叫我們往生西方極樂世界，蓮花化生，尤其佛重白色的蓮花，八葉巨蓮，蓮花不在好的地方成長，愈髒愈爛的泥巴裡頭，蓮花愈開得茂盛。

「污泥香里養靈珠」，大乘的精神是入世的，要入到最稀爛的地方修道，才能成功，跑到高山，跑到清涼的地方住茅蓬，成不了道啊！那是道要成你，不是你要成道。

百丈說：

「靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。」

肉身有生老病死，而這個卻不因之而衰，故曰不生不滅，不垢不淨，不增不減，要用便用，用後便休！行坐時應如此體驗，注意身體何部分，該部分感覺即特別敏銳，倘不注意，即不感覺。即以腿痛說，一注意之，疼痛加倍，倘不去理會，則疼痛減輕。功力再深者，實根本無所謂。雲何解脫？即是如此實驗之，否則，空知理論而無實證，則生死到來，毫不得力。體會個什麼？即體會此「靈光獨耀，迥脫根塵。」之這個。這個在眼能視，在耳能聽，在腳能走，現在大家站立著如木柱，為何不走？而一聽號令即行走，何故？即是這個之用。善體驗之。

我告訴你，變化的不是我，你經常變吧？！每秒每時每天每月都在變，從小變到老，這個色身當然不是我，這個是臭骨頭、臭肉，不是我。那麼，你說「我思故我在」，這個思想、思維、感覺馬上就跑掉了，而且，很可憐，我應該是主人，但是，卻作不了主，外界的環境一變，思想就變了。一切感覺，思想在變化中，沒有「真我」，真的我何在？能感覺、能知覺、能思想的，那個上面即不男也不女，即不老也不少，那個「本來」要找到。所以，叫你不要散亂，莫妄想，把這些不能作主的思念，感情，思想一概都丟掉，丟完了，乾乾淨淨，赤裸裸的，忘記了身體，忘記了一切的，有一個靈明自性，這個自性就是百丈的「靈光獨耀，迥脫根塵……心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛」。

—— 整理自

《金剛經說什麼》

《習禪錄影》

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