【南師說瑜伽】眼觀鼻，鼻觀心

懷師小學堂 YOGA MALA 2023-01-12

調息法 Pranayama

Michel 老師

有些修禪定的書上告訴你「眼觀鼻，鼻觀心」。搞得有些人修行就眼睛盯在鼻尖上，低著頭，那要命了，那會神經病的，腦子氣也走不通。那是叫你眼睛不要觀外面，只要注意一下鼻孔呼吸而已。初步呼吸是鼻孔裡頭出入，跟心念配合在一起，這才叫做「眼觀鼻，鼻觀心」嘛！不是守這裡啊。呼吸要配合心念寧靜了。

你看佛教我們修安那般那，你心念亂跑，心性寧靜不下來，所以佛教你眼觀鼻，鼻觀心，只要把呼吸管住，慢慢那個心念就調伏了。我講這個故事是親自看到的，看到「漸調漸伏息奔馳」，這個牛不敢亂跑了，鼻子拉住了。「渡水穿雲步步隨」，這個牛跟著小牧童，一個七八歲的孩子，跟著他一步步走，乖乖的不敢動，因為繩子在牧童手裡，氣已經被控制了。「手把芒繩無少緩，牧童終日自忘疲」，牧童手裡拿著芒繩，一步都不敢放鬆。

所以你用功做呼吸法調息，自己不感覺疲勞。呼吸已經慢慢調柔了，自己看住它。你的牧童是什麼？就是意識；你的繩子是什麼？就是氣，出入氣，安那般那。

中國道家修神仙的丹經，在隋唐以後就多起來了，講氣脈的問題，很多都是從這個「安般品」中脫胎出來的。東晉以後有《高上玉皇心印妙經》，講究上藥三品；神，氣，精，這些都是事相，屬於有為的功夫。如果有為的功夫，你都沒有修到家，怎麼能達到無為呢？有為法不能專一，念頭如何空得掉？那只是自欺欺人罷了。所以後世學佛的，一萬個中，沒有一個證果，請特別特別注意！

我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達到正身、正意，沒有一個身體不能轉化，沒有病去不掉的，沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是「正身、正意」四個字。

「正意」涉及了呼吸，道家也一樣，陰符經上有一句話——「禽之制在氣」，這是一個重要的口訣，也就是方法。念頭抓不住，會亂跑，思想不能專一，就因為你的氣在散亂，氣散亂，心就散亂了。

但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來，等於人騎在馬上，你的氣就是馬。《西遊記》里，唐僧騎的那一匹馬，就是代表那股氣。人若騎在一匹劣馬上，想叫它停住，繮繩拉得很緊，馬還是亂跑，停不下來，你一點辦法都沒有。所以我們心雖想定，若氣不能定，妄念怎麼能停止呢？有許多人情緒不好，身體不好，其實都是氣不好的緣故。

「無他異念」，這時心裡什麼念頭都不要有，就是正意的道理。「系意鼻頭」，把意識掛在鼻頭上。這句話，害死了許多修道學佛的人。什麼「守竅」啊！「眼觀鼻，鼻觀心」啊！小心得高血壓。還有什麼學白鶴，白鶴能活一千多歲，據說是因為白鶴休息的時候，鼻子對著肛門，兩氣相通的緣故。但我們的脖子比白鶴短這麼多，怎麼學？所以佛說：眾生之愚痴，至可憐憫者也。「系意鼻頭」，不是叫你看鼻子，這要首先提醒你，要注意鼻孔呼吸出入的氣，也就是「心息相依」的第一步，使意念跟呼吸配合為一。

「出息長亦知息長」，你的正意不要離開呼吸，呼吸出來有多長，你自己要能知道。入息長亦知息長，注意這個「知」字，如果你一邊在修氣，一邊腦子里亂想，那就不對了，沒有效果。思想和呼吸配合為一，叫「安般守意」。怎麼把妄想抓住呢？只要注意呼吸，呼吸就像是一條繩子，把這一匹馬拴住了以後，等於妄念被拴住了，修行便可以專一，也就可以證入「初禪」。修行的效果是一定會來的。

「出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷。」呼吸進來有時候是涼的，這時有兩種可能，一種是病態，一種是絕對健康的，是自己的熱能，也就是「四加行」裡面的「暖」相生起。相對的，你會覺得從外面吸進來的空氣是涼的，而又覺得那個空氣與你不相干。

「出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。」你們打坐，有時腳心發暖，那就是「息暖」。不過你們心跟息，兩者不能專一，所以東一下，西一下，息自己亂跑，跑到哪裡就暖到哪裡。

佛告訴他的公子：「盡觀身體入息出息，皆悉知之」。這個氣息，就是楞嚴經所說的風大，大家應該還記得，《楞嚴經》裡面的「性風真空，性空真風」。但這一步牽涉到大乘的修法，暫且不談。你們不要一心爬高，先要能做到守息才行。能夠在靜坐時，「入息出息皆悉知之」，所產生的效果，就是記憶力非常好，腦子特別靈敏。

你們一般學打坐的，坐在那裡，呼吸時在呼吸，都不知道；昏沈時也不知道；有時意識中有點空靈，又有好幾個東西在亂忙，如果不信，你們自己檢查看看。

「有時有意，亦復知有。」注意這裡進一步了。後來天台宗把這個法門擴充了，叫作「調息」，「聽息」，「數息」，乃至後來到了密宗，叫作修氣功，秀九節佛風，修寶瓶氣等等。道家有句話：「天地玄宗，萬氣本根。」在身心配合下，氣有萬里的變化。中國人看相，先要看氣色好不好，的確是有道理的。

呼吸沈靜到停止了，絕對找不出妄念來，你要起個妄念都起不來，可是這時知不知道？很清明，這是實際的功夫。這是做到了「有時無息，亦復知無。」至於知到這個「知」，又是什麼？那是另外一個問題，所謂靈靈明明，始終存在。

—— 整理自

《禪與生命的認知初講》

《如何修證佛法》