【南師說瑜伽】靜與動

為什麼我們白天忙碌，到夜裡要睡覺呢？因為需要靜態。腦筋不休息不行的。可是人的生命忘記了這個靜，反而盡量用動態去消耗自己，等於世界上人類拼命消耗能源，早一點消耗完，就死亡了。生命的來源，保持健康長壽，甚至想健康長壽，必須要學靜。

視頻：動功與靜坐 —馬有慧老師

（一）靜與動，是兩個對立的名詞，這兩個對立名詞的觀念，大而言之，是表示自然界物理現象中兩種對立的狀態，小而言之，它是指人生的活動與靜止，行動與休息的兩種狀態。道非動靜，動與靜，都是道的功用。道在一動一靜之間，亦可以說便在動靜之中。所以認為「靜」便是道，那就大有問題。

（二）求「靜」，那是養生與修道的必然方法，也可以說是基本的方法。在養生（包括要求健康長壽，長生不老）方面來說，一切生命功能的泉源，都從「靜」中生長，那是自然的功用。

在自然界中，任何動物、植物，礦物的成長，都從「靜」中充沛它生命的功能。尤其是植物、一朵花，一粒穀子，麥子等等的種子，都在靜態中成長，在動態中凋謝。

人的生命，經常需要與活動對等的便是休息。睡眠，是人要休息的一種慣性姿態，人生往復不絕的生命動能，也都靠充分的休息而得到日新又新的生機。

所以老子說：

「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。」「靜為躁君。」

以及後來所出的道家《清靜經》等道理，乃至曾子著《大學》，以「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」等等觀念，都是觀察自然的結果，效法自然的法則而作此說。甚至，佛家的禪定（中國後期佛學，又譯為靜慮）也不例外。

（三）在精神狀態而言，靜是培養接近於先天「智慧」的溫床。人類的知識，都從後天生命的本能，利用聰明，動腦筋而來。「智慧」，是從「靜」中的靈光一現而得。所以佛家戒、定、慧的三無漏學，也是以靜慮「禪定」為中心，然後達到「般若」智慧的成就。

那麼，用什麼方法去求「靜」呢？這是一個非常可笑的問題，而人們都是那樣輕易地問出來。

「靜」便是「靜」，用心去求「靜」，求「靜」又加上方法，那豈不是愈來愈多一番動亂嗎？

—— 整理自
《南懷瑾與彼得.聖吉》
《靜坐修道與長生不老》

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