现在我们来看第四章，你如果要上文的话，你一定要最少从第四章第一节开始读起。历代志上第四章第一节怎么说呢？说：『犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。』。现在我们有两个问题：第一、这里很明显讲到犹大的儿子对不对？犹大乃是十二个支派里面的一个支派，就是雅各生了犹大、也生了流便等等。那么现在是讲犹大的后裔、儿子们，所以这里告诉我们，犹大的儿子是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。对我们来讲，读了好像没有读一样，因为这都是名词就是了。
但是我们问一个问题就是说：为什么在这里又提到犹大的儿子呢？因为你回过头去看历代志上第二章，第三节：『犹大的儿子是珥、俄南、示拉．这三人是迦南人』等等...下面就下去了。所以现在我们要问：为什么第二章讲犹大的儿子们、第四章又讲犹大的儿子呢？我再说，圣灵是很小心不浪费篇幅，如果不是必要，祂不要重覆的；祂为什么要重覆？所以重复是很重要的。
我们说过，列王纪上下跟历代志上下，从表面上看来都差不多，都是讲以色列历史；但是为什么要重覆？那要重覆就表示说历代志上下一定是比列王纪上下要多一点。那多了什么东西？我们上次已经说过了，就多了圣灵对于以色列历史的解释。
Ａ、圣灵对犹大后裔的诠释：
所以同样的，历代志上第二章讲到犹大的儿子们，后面怎么怎么样，然后第四章也讲儿子们。那么现在问题就是说：为什么要多此一举呢？你若仔细去读，你觉得非常有意思的：第二章那里讲犹大的儿子是珥、俄南、示拉，他们真的是犹大的儿子，一点没有错；但是如果你读第四章第一节就很有意思了，犹大的儿子，然后下面不是有几个名字吗？法勒斯是一个名字、希斯仑第二、迦米是第三、户珥第四、朔巴第五，所以一共五个名字。
但是问题在这里：就是说这里面只有法勒斯是犹大的儿子，那其他我想不叫大家很辛苦，所以我把结论告诉大家：如果你把这几个名字读过了以后，才发现这些人有的是犹大的孙子、有的是犹大的曾孙、有的根本是犹大的玄孙，所以非常有意思的。这样做就告诉我们：事实上等到你到了雅比斯的时候，你就知道已经是过了一段相当的时间了。那么现在我们要问：为什么圣灵要这样做？祂到底要交待什么呢？这个是一个很重要的问题，你能够解决那个问题，然后就能够找到那个问题的答案，这是一点。
Ｂ、圣灵对雅比斯与迦勒的重视：
那么第二点呢？你读第四章的时候，你发现不光是雅比斯比他众弟兄更尊贵，还发现有一个人也是一样的。圣经明明告诉我们：他另外有一个灵、有一个心智，那么他的确和他弟兄不同；他的弟兄是叫百姓的心销化了，结果他不同。他的的确确，你看见他的反应和他的弟兄都不一样，这个人是谁呢？就是第四章第十五节：『耶孚尼的儿子是迦勒』。
好了！我想我们读旧约圣经对迦勒多少有几分的认识，因为迦勒是谁呢？就是以色列人过旷野、在旷野的时候，不是摩西等到要进迦南以前，他就打发探子去探迦南，要知道到底迦南是怎么回事？是不是流奶与蜜之地？结果摩西就派了十二个探子，一个支派就选一个。那么犹大支派就选到谁呢？就选到耶孚尼的儿子迦勒，所以我们知道迦勒是个很有名的探子。等到他们到了迦南地以后，果然把他们的土产带回来，然后告诉他们说：你看见这里的一挂葡萄是两个人扛的。
现在我们一挂葡萄一只手是可以提的；但是呢，不是！那个时候的的确确流奶与蜜之地呢，它果然是一挂葡萄是需要两个人抬。所以到现在，你看见以色列人的旅行社，做旅行社的导游的人，他们上面有一个徽章，徽章上面就是有一个图画，图画就是两个人扛一挂的葡萄；为什么呢？因为他们认为摩西是第一个开旅行社的。所以从这里我们就晓得，那个流奶与蜜之地、迦南地是的确果然不错，那么他们就把好消息带回来了。
结果没有想到其他的弟兄报忧、不是报喜，他们没有说迦南地不是流奶与蜜之地，但是他们怎么说呢？他说〞迦南地也是吞吃居民之地，因为那里城墙高大，而且那里亚纳族人都是巨人、伟人，那么在他们的眼中，我们像蚱蜢一样，我们自己眼中看自己也是这样。〞，所以你看见吗？仗还没有打，他们已经投降了。所以因着他们把这个消息报回来以后，你看见这几位的弟兄同样是十二个探子，现在是迦勒跟约书亚报好消息，但是其他的弟兄不是，其他的弟兄报坏消息，结果就引起暴动，很多人他们说我们就不肯回去。
所以你看见后来就引起了很大的暴动，从那个以后开始，神就告诉以色列人说：那么好了．所以从此以后，他们就绕远路了，后来四十年以后，才又回到加低斯，然后才进到迦南；所以从此以后，他们在旷野漂流，就一个个倒下了。什么叫暴乱呢？暴乱主要就是他们要用石头打死另外两个探子，就是迦勒跟约书亚；因为他要打迦勒，要把他们打死，所以神的荣光才显现，如果不是神的荣光显现，他们已经没有了。
为什么他们要被打呢？因为他们在那里说：〞我们现在应该要上去，我们足能够得胜，因为他们是我们的食物。〞。从亚纳族人的角度来看，他们又高又大，以色列人应该是他们的食物；但是迦勒不同意，说：〞不！他们才是我们的食物，我们上去足能够得胜〞。所以后来神就称许迦勒，说他另外有一个灵。所以等到后来在约书亚，当迦勒来回忆这一段的时候，他说我的弟兄们，指着其他的十个探子，使神的百姓销化。
所以你看见，迦勒做了一件事是比其他的弟兄都尊贵的；因着这个缘故，我们知道第一代的人只有约书亚跟迦勒可以进迦南。所以在这里很明显给我们看见，在第四章里面，不光是一个人，雅比斯比众弟兄更尊贵，那么其实迦勒也是比他弟兄更尊贵。现在我们就觉得很有意思，在这里莫非圣灵要提醒我们：雅比斯是尊贵的，迦勒也是尊贵的？
所以讲到家谱的时候，按理来讲，如果就着犹大支派一直下去的话，根本轮不到迦勒的，而且也轮不到雅比斯的。所以你看，如果从第二章以后，那个谱系一直下去的话，那么你最多只讲犹大的谱系，就犹大支派，是不错。但是我们知道，犹大生了很多儿子、孙子嘛！
那么其中只一个谱系是一直接到主耶稣的，那个谱系是什么谱系呢？我们看马太福音就很清楚了！你看马太福音，如果大家读第一章第三节：『犹大从他玛氐生法勒斯和谢拉．法勒斯生希斯崙．』，希斯仑刚才我们已经读过了。『希斯仑生亚兰．亚兰生亚米拿达．亚米拿达生拿顺．』，那么这个线一直生下去，才生到主耶稣的。然后我们知道约瑟，主耶稣的生身的父，祂的这个父亲乃是从这条线下来的。
所以圣经里面普通记载家谱，主要注意一条线，那条线如果能够引到基督；因为圣经旧约乃是给我们看见，神为我们预备救恩，有一天主耶稣要降生在伯利恒，所以它记载旧约。那些谁生谁、谁生谁的时候，那么毫无疑问，圣灵的重点当然是摆在那一条线；如果你跟着那一条线走的话，很确定的，雅比斯不在里面、迦勒不在里面；但是不行，圣灵一定要提到迦勒、也一定要提到雅比斯，这什么意思？所以我们一定要问一个问题，只有这样问，我们才慢慢...会像剥洋葱一样，有的问题慢慢就会明朗化。