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空中主日学丨陈希曾——也谈雅比斯的祷告（四）
各位观众大家好！又来到了〞也谈雅比斯的祷告〞这个专题，我们曾经花了好几次一同来看圣经中雅比斯的祷告。本来雅比斯祷告是很冷门的祷告，大家都不知道在圣经里面有这个祷告，但是最近因为有一本很畅销的书，叫做雅比斯的祷告，所以全世界各地在基督徒的圈子里面，大家就把这个变成很热门的话题。
我们所以要来看雅比斯的祷告，目的就是希望能够帮助大家回到圣经；就是说到底为什么在圣经里面记载这个祷告？从这个祷告里面我们能学到什么？是不是雅比斯的祷告告诉我们说，基督徒也可以是充满了功利主义的祷告？我想这些问题我们前几次都已经回答了，现在要再进一步的来看雅比斯的祷告。
Ａ、雅比斯的祷告所给我们看见的重要原则：
我们说过，雅比斯的祷告一共是四点：
第一、就是求你赐福给我；
第二、扩张我的境界；
第三、你的手常与我同在，那你的手在中文好像没有翻出来，但在原文是有的；
第四、就是保佑我不遇见艰苦，这个可以说是雅比斯祷告的四大项。
那上个礼拜我们已经说过，严格说来这个祷告是以色列人的祷告，因为很明显雅比斯是祷告以色列的神；但是正是因为这个背景，我们能够从那里面找出很重要的原则来。因为在旧约，我们知道神和以色列人已经立了约，如果他们遵守神的律法，神就把福赐给他们；如果他们是义人的话，你看神要扩充他们的境界、神的手要一直与他们同在、而且神要保佑他们不遇见任何的艰苦。那么大家不要忘记，这是神和他们立的约、签好的合同，因为两边都签了合同，所以如果以色列人只要有一个人顺服了神的旨意，你看这些根本就是他们的。那么我们说过，雅比斯既然是比众弟兄更尊贵，所以你就知道他站在得胜者的地位，他必定是在凡事上都顺服神的旨意；如果他已经履行这些了，那么他所祷告这几点，事实上就是神立约的那几个点，神已经答应给他了。那么你难道还要再求吗？当然不需要再求了，所以这个就是雅比斯祷告所给我们找到一个很重要的原则。
Ｂ、雅比斯所愿的是神所愿的：
我们把它整理一下，这个祷告的背后是什么意思呢？就是雅比斯所愿的就是神所愿的，因为神把他的愿写在那个合同、约里面，你读旧约就很清楚，整本的旧约可以证明这件事情。所以现在雅比斯不需要苦苦的哀求，因为他比众弟兄更尊贵；他已经满足了那个合约的条件，所以这个时候神非祝福他、赐福他不可、神非扩张他境界不可、然后神的手非与他同在不可、最后神非保佑他、不遇见艰难不可。所以这些还不需要等到雅比斯祷告完，神已经答应他了，因为神纪念祂自己的约，神从来不食言，神的应许从来不空落，所以这个对我们来讲是个很大很大的安慰。因着这个祷告，基本上的原则就是说：这里祷告人他所愿的就是神所愿的，那祷告人的意思和神的意思刚好是相符合的、是和谐的，所以这个祷告当然还没有祷告完，神就垂听了，这是很重要的一个原则；那因着这个缘故，现在我们就可以用在基督徒身上了。所以当我们祷告雅比斯祷告的时候，我们不是在字句里用雅比斯的祷告，我们在精意、在灵里面用它。因为字句是杀死人的嘛！现在我们既然找到原则了，我们可以根据那个原则祷告。所以什么时候基督徒祷告雅比斯的祷告，意思是什么呢？就是说，他现在愿意神所愿意的，我想这一点是非常重要，他只要神所要的、只拣选神所拣选的。什么时候我们基督徒只要能够愿意神所愿意的，那那个祷告原则上就是雅比斯的祷告。那么你看好了，你不必等到祷告完，神要捂着我们的嘴巴说，祂已经应充了我们的祷告，所以我想这一点是非常要紧的。
Ｃ、基督徒的祝福乃是属天的祝福：
我们上一次也说过，这个祝福是属地的祝福，这些都是属地的，神都答应他们凡事顺利，而且扩充他们的境界等等...但是对基督徒来讲，我们的祷告是不是也是祷告这些呢？根据圣经给我们看见，基督徒的祝福乃是属天的祝福。属天的祝福事实上在基督里已经赐给我们，像罪得赦免、像我们满了喜乐、平安，这就是天上的福气。这样说来，是不是我们就没有属地的福气呢？不是的，我们知道，但是基本上如此，神是把属地的给以色列人、把属天的给基督徒。所以你和犹太人做生意就要很小心，你和他在那里做生意，结果也许你口袋的钱跑到他口袋里面去，因为神把属地的祝福给他；你好像损失了什么，但反而把你带到神的面前，你本来离开神很远，那么你得的祝福是什么？是属天的祝福。当然我们不是走极端，这个不表示说基督徒再也没有属地的祝福，当然有！但是问题在这里：根据主所告诉我们的，祂已经说：「你们要先求祂的国、和祂的义，那这一切都要赐给你们」，都是外面加上去的，你不必求，你只要先求祂的国和祂的义，这些都是属灵的，然后你看这些根本就是加上去的；那既然加上去，所以你就知道，你根本还没有许完愿，结果这已经是我们的了，我想每一个基督徒都能做这样的见证，所以我想这个是基督徒生活的一个很重要很重要的原则。
现在我们要从新约再找一个例子，印证雅比斯的祷告。那么到底我们过去几次讲到现在，讲到雅比斯祷告的内容，从内容来看，我们知道雅比斯的祷告乃是愿意神所愿意的；什么时候我们也祷告愿意神所愿意，那这个祷告就叫做雅比斯的祷告。那么我们要问：在新约里面有没有这样的应许？这样的话？如果有的话，我们这几次所讨论的就落实、就清楚了。所以现在我还得给大家一节圣经，这节圣经是一定要背过来的，非常重要的，就是约翰福音第十五章第七节，主耶稣怎么说呢？
祂说：『你们若常在我里面』，那个常在原文应该翻做住，『我的话也常在你们里面』，那个常也要翻做住。所以我再重覆一遍：『你们若住在我里面，我的话也住在你们里面』，然后下面很惊人的一句话：『凡你们所愿意的、祈求的就给你们成就』。你看见哪！如果你忘记主耶稣上面前半句所说的话，祂说：『凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』，这是在新约圣经里面最大最大的应许。那你说：「我要天上的月亮」，主给不给呢？所以圣经说：「你们要求，但是不可以妄求」，这句话是什么意思呢？所以我们知道，你不能断章取义的，如果你光把这节圣经上文丢掉了，你就说「凡你们所愿意的，祈求就给你们成就」，那么弟兄姊妹，我想很多基督徒如果这样翻译的话，对他来讲等于是音乐。但是不，主耶稣讲这句话，前面还讲了半句，那半句是什么？祂说：『你们若住在我里面、我的话也住在你们里面』；那不要忘记，当主耶稣讲这句话，祂说：「我是真葡萄树，你们是枝子」，你看枝子离开葡萄树当然什么事也不能做，如果它住在葡萄树上，你看见它所有的浆质、生命的供应，都是从葡萄树来的。
所以你看见吗？什么时候我们住在主里面，意思就是祂是葡萄树、祂是生命的源头；我们来到爱的泉源，然而我们从祂得着生命的供应，我们不断的与祂有来往、有交通、我们都留在主的面前，你看这是祂说『你们若住在我里面』，这就是第一句话的意思。
那么结果什么样呢？结果主说：『我的话也住在你们里面』，所以现在你看，只要我们住在主里面，结果祂说祂的话也住在我们里面；因着祂的话也住在我们里面，那什么意思呢？我们现在就明白神的旨意了，你就懂得神的旨意是什么旨意；因着这个人是住在主里面，所以他是与基督连合的，那这个人是以神的旨意做他的旨意、以神的喜好做他的喜好、以神的选择做他的选择，你看见他与神的旨意、喜好、选择是完全和谐的，两个人好像一个人一样，在这种情形底下，下面圣经说：『凡你们所愿意的』，因为一个住在主里面的人，他是愿意神所愿意的；一个住在主里面，而且主的话又在他里面，他明白了神的旨意、他当然要神的旨意，所以这样看来很清楚，『凡你们所愿意的，祈求就给你们成就』。所以你看，这个不是雅比斯的祷告是什么？从灵意来说你看见吗？在这里你什么时候祈求就给你们成就呢？非常简单，你是不是愿意神所愿意？如果是的话，那么很清楚。
那你怎么能愿意神所愿意的呢？
第一、你当然要住在主里面，与主有亲密的交通，那这个时候，你就开始明白神的话，因为祂的话也住在你里面；那这个时候，你很自然就愿意神所愿意，在这种情形底下，凡你们所愿意的，求，就给你们成就。
所以不是苦苦的哀求，只要你愿意就可以，凡是你们愿意的，祈求就给你们、就给你们成就。所以感谢主，这个祷告严格说来，你如果从雅比斯的祷告的那个特点来看，那么很清楚，主耶稣的话就印证了雅比斯的祷告；不过你不能用字句来领会它，你需要用属灵的意思来领会它。
那么这样我们知道，我们终于就找到了那个秘诀，意思就是说，我们这个人需要住在主里面，我们这个人要对，而且需要让祂的话也住在我们里面，常常读圣经、常常祷告、常常藉着祷告住在主的里面，然后这个时候呢？他很自然藉着主的话，圣经来对我们说话，你就很自然的就明白神的旨意。
马利亚就这样嘛！因为她坐在主的脚前，结果主的话就进到她里面，她知道主不久就要上十字架了，所以这个时候她就抓住机会，就打破玉瓶，然后就把香膏抹在主的身上；因为她明白神的旨意，所以她现在所做的就是主所愿意，所以主说不要为难她。
但是等于其他的妇女，等到主复活了，她们也要去膏我们的主耶稣已经太晚了，主已经复活了。所以我们要记得，今天如果你要奉献，你还得要抓住机会，那你要懂得神的旨意。你怎么知道主要上十字架？
你不会晓得的，除非你像马利亚一样坐在主的脚前，然后感谢主，祂就对你说话，祂的话就住在你里面，然后我们才明白神的旨意，然后我们根据祂的旨意，我们就做了一件非常美的事。所以你记不记得？主告诉我们、告诉门徒们说：「无论到什么地方、无论福音传到哪里，都要传讲这件美事」，就是谁的美事呢？就是马利亚的美事。
马利亚做了什么事？马利亚她因为明白神的旨意，她就做了一件合乎神旨意的事，那这件事神说什么？是一件美事。所以让我们记得：你的祷告的那个事是不是一件美事呢？如果是一件美事的话，那就证明你就好像马利亚一样，的确坐在主的脚前，让祂对你说话，那这样的人就是比众弟兄更尊贵；因着这个缘故，凡我们所愿意的，祈求的就给你们成就，结果你看见这件事情就完成了。
我举一个实在的例子给大家听：我曾经大概有十几年在巴西，那么没有到过巴西的人，对巴西有很多的想法。其实很多人想到巴西，只想到亚马孙河，那里不光有吃人族、而且也有吃人树，如果你碰到有人拍你的肩膀，你回过头去已经来不及了，那个树就可以把这个人就卷进去，这个人就不见了、就消失了，所以这是巴西给人的印象，所以很多美国的传教士到了巴西。
那么你表面上听说他是到了巴西去，传福音去了，他是福音的使者，这些传道者当然是受人尊敬的；而且他们从巴西回来的时候，一定会做报告，给大家看幻灯片，然后大家就知道了，这里有一个人他是到过巴西的。
不过我去过巴西所以我知道，你真的要做传教士的话，你可以去两种完全不同的地方。一个地方就是圣保罗，如果你去圣保罗的话，圣保罗跟纽约根本就是一样的，完完全全一样的，是摩天大楼各方面都有，几乎跟纽约差不了多少。
所以如果你到圣保罗去做传教士的话，你不需要受很多的苦的，你普通甚至于不大，你觉得肚子饿，你把冰箱打开就可以了；你怎么样在纽约过日子，你照样可以在圣保罗过日子。所以你说一个人到巴西去做传教士，那么就等于你从纽约搬到巴西，就等于从曼哈顿搬到皇后区是一样的，皇后区没有什么分别嘛！但有一班基督徒、传教士是不同，他们是到哪里去？
这班人的确到亚马孙河去；到了亚马孙河你怎么传福音？那些话土人根本话都不通的，有的地方政府是需要空投那个玩具，然后他们土人在那里接受那些玩具。所以我们知道，你要对这些人传福音根本很困难、非常困难。
那么现在你看见，主耶稣曾经说过这个话，祂说什么呢？主耶稣很明显在马可福音里面，祂曾经告诉我们什么？祂曾经告诉我们说：『信的人必有神迹随着他们．就是奉我的名赶鬼．说新方言．手能拿蛇．若喝了什么毒物、也不受害．手按病人、病人就好了』，这一段圣经很容易被人误会的。
手能拿蛇是要表演给人看吗？不是的，所以我们不要忘记，基督徒如果有神迹的话，不是表演给人看的，不是觉得你很了不起。我听说在美国有一个礼拜堂，在进去以前，把很多的蛇摆在门口，那你有信心的人经过就不会被蛇咬。但是我们不要忘记，圣经说：『手能拿蛇．若喝什么毒物、也不受害．手按病人、病人就好了』，许多时候我们就不懂得这句话到底是什么意思。现在根据刚才我们所说雅比斯祷告我们就懂了，等到这些人真的到了亚马孙河去传福音，他们真的把身家、性命完全摆在一边；他们为着神的旨意，他们把命都放下了；他们为着要赢得一个灵魂，他们甚至于不顾自己的性命，所以你看这些人他们所愿意乃是神所愿意，神愿意万人得救，神不愿意一人沉沦。所以为着这个缘故，他们宁可当许多的传教士可以在圣保罗喝咖啡的时候，他们能够愿意到土人里面，而且愿意把福音传给他们。
那你怎么传？你讲道理他们不懂、你讲英文他们不懂、你就是讲当地的土话、你懂得他的语言，但是那个逻辑他们不懂；但是有一件事他们懂，如果忽然间来了个蛇咬了你的手。那么现在问题在这里：如果有一只蛇咬了这个传教士的手，那现在请我们记得：这个时候传教士要怎么祷告？他要祷告说：主啊！求你给我行一个神迹。结果你会发现，在那个最重要的时候，我们不要忘记，他的命老早已经置之度外了，手能够拿蛇，按理来讲这下就没有了，但是在那个时候，如果因为他住在主里面，主的话也住在他里面，他根本就是愿意主所愿意的，否则他为什么到亚马孙河去呢？在那个时候、在他心中，只要他愿意，你看见神迹就发生了。所以主说：「信的人必有神迹随着他们，他手里可以拿蛇」。
所以现在你看见吗？为什么今天没有神迹？当然有神迹，但是不要忘记，神迹不是为着表演的。这个传教士如果在圣保罗，他没有手拿蛇的道理，因为圣灵不需要他这样做；但是为着抢救灵魂，叫这些土人能相信主耶稣，你用逻辑的话他们不会懂，你手里拿着毒蛇，结果你没有被咬死，就好像保罗一样，你喝了什么毒物也不受害，这个时候你的祷告神一定听的。
所以我们知道，这个祷告就是雅比斯的祷告，所以凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。那这些话是为着什么？是为着那些根本就不顾到自己的性命，他们甚至于也不顾到巴西更舒服的地方，他们把命已经都摆掉，要赢得人的灵魂。你想想当一个人他的意思和神的旨意完全和谐的时候，这个人根本是住在主里面，这个人根本就是主的话在他里面，所以你看见，凡他所愿意的就给他成就。
所以我们就知道，这就是为什么今天有许多的神迹，这里给我们看见，原因在哪里呢？原因就是这些都是神听祷告的结果。所以很可惜，许多时候我们误会、误解神的话，所以在基督徒生活里面就失去了很多的平衡。
我们再说，今天我们是不是肯传福音？如果我们真的肯传福音，为着福音的缘故，神当然可以兴起神迹来。
我举个简单的例子：像保罗就是个例子，你看见吗？保罗起头传福音，到了希腊话能通的地方，比方说到以哥念，那大家都懂得希腊话，所以保罗就传福音，他用口传，他没有说现在让我行个神迹吧，没有。但是不要忘记，等到他到路司得、特庇就不同了。
我们最近有一班的弟兄们就跟着保罗的行踪走，我们到了特庇、路司得，这两座城根本现在在地底下，好像没有什么看的；但是不要忘记，那个周遭的环境还是可以看的。经过两千年以后，那个周遭的环境还是非常落后的，落后到一个地步，如果我们快到特庇的时候，在附近根本就看到那茅草房，那个真正非常落后、落后的茅草房，所以经过了两千年不要忘记，那一带永远都是比土耳其其他地方都落后的。
现在问题在这里：保罗到了这些，他的希腊话不通，因为这些人根本讲吕高尼话嘛！那这个时候怎么办呢？这时候你看见保罗行神迹。
所以不要忘记，行神迹是为着福音，不是给人看见我们这个人有多少的了不起，不是的，所以到了非必要的时候，神不必给我们，神不需要装饰我们的骄傲；所以到了必要的时候，你看见神非听这个祷告不可，因为那个祷告一定是雅比斯的祷告。
为什么保罗要到荒山遍野、人烟稀少的地方？为什么保罗要到那个文化落后，根本连希腊话都不通的地方？他还需要人翻译；但是你看见吗？有的语言别人听不懂，但是保罗行神迹，那些人根本不懂的人也懂了。
所以我们知道，根据圣经，〞信道的是从听道来，听道是从传道来〞，所以我们不要忘记，基督徒传福音，根据圣经最正确的方式是要传的。
但是，等到外面的环境不许可的时候，现在这个有眉燃之急，你看见这个人灵魂的需要就迫在眉睫，那这个时候，弟兄姊妹，你看见吗？你现在要做什么事呢？因为你为着主的缘故，现在你要把福音送给他们，所以你能做什么呢？就像圣经所说的〞凡你所愿意的〞，所以在这个时候，你看见神迹就发生了。等到真的神迹发生的时候，你知道是神做的，神听了你的祷告，你一点都不会觉得骄傲，不会觉得我好像有一个什么样特别的权能，没有的。
弟兄姊妹，我们要知道，所有的神迹都是自自然然的，没有希奇，在神没有难成的事。但是问题在这里，没有一个人凭着自己行神迹的、没有一个人可以不经过祷告而能产生神迹的，没有，我相信今天任何神迹的发生都是祷告的结果。那现在问题在这里：这个人很重要，祷告的人很重要，他是不是雅比斯呢？他是不是比众弟兄更尊贵呢？圣灵是不是经过生产的苦难呢？不光我们的主经过客西马尼，好像连圣灵也经过客西马尼，因着这个缘故，基督就成形在我们里面，我们自然就得胜有余；也因着这个缘故，我们住在主里面，主的话也住在我们里面，那现在凡我们所愿意的，祈求的就给你们成就。
所以感谢主，这个祷告很明显的是雅比斯的祷告。然后第八节主怎么说呢？『你们多结果子』，我们结果累累的秘诀在哪里？就是主常常听我们的祷告，就因此得荣耀，『我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了』。
那么很希奇啊！主不是对门徒讲话吗？那主为什么说你们就是我的门徒了呢？感谢主，那个原文的意思就是：你们是我真正的门徒。现在明白吗？谁是门徒呢？是背起十字架来跟从主。
谁是门徒的？他是拿细耳人、是清酒浓酒不喝、是背起十字架来跟从主的；那现在呢？因着这个缘故，他比众弟兄更尊贵，难怪那个雅比斯的祷告，在他还没有祷告完，神就已经听他了，所以感谢主，这是我们所得的教训和帮助。好，我们今天说到这里，下一次我们再继续，谢谢大家。
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