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陈敏澜牧师丨善用你的一千两（上）
△文章转自公众号：陈敏澜
经文：太25：14-30
天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子；一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的也照样另赚了二千。但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
那领二千的也来说：主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。
那领一千的也来说：主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
每当我们讲到“今天我们事奉神，将来从主得赏赐”时，常会提到耶稣所讲的这个比喻。在这比喻里，主人分别给三个仆人不同数目的银两，一个五千，一个二千，一个一千。有异端因此把事奉神的人分成三等，大仆人、中仆人、小仆人；当然这是完全违背真理、出于私意的解释。
耶稣在比喻里清楚指出，这三个都是仆人，只是才干有大小之分；因此主人托付他们要办的事情，是可能有大小的不同；他们在作工时的责任，也会有大小之分；但作为仆人，他们的地位并没有高低不同。这些钱都是主人交托给他们去办事用的，虽然各人得的数目不同，但都仍然是主人的钱；所以得五千两的，不应当以为自己比得一千两的‘有钱’，得一千两的，也不必因此感到‘自己的钱比别人少’！
耶稣还曾经讲过另一个类似的比喻，说到十个仆人各从主人得到一锭银子。（路19：11-27）他们也是去做生意，各人赚到不同数目的银子。这是耶稣从另一个角度，告诉我们今天的事奉和将来得赏赐的关系。作为仆人，才干是肯定会有大小不同的，耶稣用五千、二千和一千来表示。但今天我们在为主作工时，神的大爱，主的恩典，圣灵的同工，对我们每个人来说，是没有偏心的，是同样多的。所以在这个比喻里，用各得一锭银子来表达。
既然大家得到同样的主恩主爱，为什么有的能赚十锭，有的赚五锭，有的一锭也没有赚到呢？这说明我们同作仆人的，虽然主对我们的恩典慈爱是相同的，但我们对主爱的报答，在为主作工时‘尽心竭力’的程度，却是有不同的。越能为主尽心竭力的人，就越能多结果子。而懒惰为主作工的，当然就连一锭都赚不到了。
就如圣经教导我们的，“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”（林后9：6）主对我们的爱是没有偏心的，他没有为彼得保罗多流一滴血，他给彼得和保罗也是一锭银子，和我们是一样多的；但我们在为主作工时的努力程度，却会有‘多种、少种’的不同，所以效果也会有‘多收、少收’的不同。
今天我们要一起思想的是马太福音里的那个比喻，耶稣按照各人才干的大小，给我们不同数量的银两。因为才干不同，得到的银两不同，作工的效果也就会不同，说明他对我们的要求也并不相同。得五千两的，应当再另外赚五千，得二千两的，需要另外再赚二千，那得一千两的，虽然才干不如人，但主人对他的要求，也只要他另赚一千就可以了。就如经上记着说“因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。”（路12：48）
耶稣不是要我们用这比喻，把弟兄姊妹分成三等人：五千两，二千两和一千两。更不是要我们去作判断，自己是属于多少两，其他弟兄姊妹是多少两的。虽然我们还不至于像异端‘三班仆人’那样把弟兄姊妹明确分等分级，但有才干‘五千两’的，难免会在教会里趾高气扬一点。往往他们在教会里，要负的责任会多一点的，工作成绩也比较突出，就容易把自己看得比别人强，比别人重要。他不明白，主交付给他‘五千两’，本来就要求他多负责任，比别人作得更多，作出更好效果，这样才够他交帐的。
‘一千两’成了不作工的托辞
在弟兄姊妹中，常有人很谦虚，说自己是一千两的。究竟怎样才算是得五千，怎样算是得一千，其实并没有一个统一的标准。如果和彼得保罗相比，恐怕我们都没有资格说自己是得五千的。今天我们根本不必去研究自己究竟是得多少两的，也不用我们自己计算，我已经赚了多少；因为主的要求，是我们不管得多得少，都应当同样尽心竭力为主作工。
不管我们是得五千、二千或一千的，只要在事奉主的时候，我们忠心良善去作，我们就都同样能赚到加倍的钱。到向主交帐的时候，我们能交多少，不是我们自己计算出来的，不用我们自己计算，乃是由我们的主自己来评定的。如果我们是领一千银子的，我们能尽心竭力事奉主，我们就自然能赚到一千，同样满足主对我们的要求。
问题是当弟兄姊妹谦虚说自己是‘一千两’的时候，常成了不事奉主的推托之辞。比喻里得一千两的仆人因为不作工，不赚钱，遭到主人的责打；但到了弟兄姊妹嘴里，得一千两反成了不作工的理由。如果我是‘五千两’，那我就会去作工，但现在我是‘一千两’，所以不会作工，也就理直气壮地不作工了。常听到有弟兄姊妹说，自己没有恩赐，也不会讲道，又不知道怎样传福音，所以无法作工；不作工成了‘一千两’理所当然的事。
我们姑且不说这样说的人，是不是真是‘一千两’，就算是的话，是不是就可以理直气壮地不作工呢？这就是今天我们要一起思想的内容。如果我们从主得的是‘一千两’，我们是真的无工可作，还是我们不想工作？我们承认，在弟兄姊妹中间，越有恩赐能力的传道人，越容易受欢迎，往往工作忙到来不及作。而恩赐比较不那么突出的，也就是所谓‘一千两’的，往往工作机会就不那么多，甚至会有‘想要事奉，却得不到机会’的情形。说得难听一点，就是没有人要。记得当我年轻，刚出来事奉的时候，就有过这样的经历，很想为主发热心，为主做些什么，就苦在到处没人要。
有一次我在北方和一位弟兄谈话，他负责一个颇有规模的学道班，或称为神学院；他告诉我，他所请的老师都是第一流，有名望的，都是海外各神学院的教授，请他们来开的都是他们拿手的课。我跟他开玩笑说“是不是都要‘五千两’的？”他说正是如此。当然他也有他的理由，开一次课不容易，学员来自四面八方，有相当的经济和环境压力。如果请的不是第一流的老师，那不是浪费这样一次得来不易的机会，也辜负了这些学员的期望？所以他坚持，要请老师，就得是‘五千两’，不要‘一千两’的。
从他对自己所作事工的那种负责态度来说，他是没有错的。我知道要举办一次培训班确实是担有很多风险，当然也就希望具有最高的水准，取得最好的效果；这是完全可以理解的。但我又想到，今天到处都缺事奉神的工人，都希望有工人前去作工，在安排事工的时候，也都需承担一定的责任和压力。如果大家都希望得到‘五千两’的工人，那么那些得‘一千两’的，又该怎么办呢？不但得一千两的，恐怕连得二千两的，都很难得到机会了。这样，那个得一千两的，最后把银两埋藏在地里，恐怕还是不得已的，是因为到处没有人要而造成的结果呢！如果是这样，那么这些以‘得一千两’为不作工托辞的人，不是就说得有道理吗？
这样的想法，似乎有理，其实并不正确，只是片面的理解。我们刚才有提过，我们不必去研究自己或别人是得多少银两的，只要我们在事奉中尽心竭力，你是得五千两的，自然就会赚得五千，你是得一千两的，自然就会赚得一千，并不是随你自己心意，想得多少就是多少的。
我们一方面必须承认，我们各人的才干是有不同，所以耶稣才有必要设这个比喻，分别给仆人五千、二千和一千。另一方面，我们也必须考虑到，在教会的各种事工中，在难度和要求上也是有不同的，适合不同才干的仆人去做。有人以为，只要是教会里的工作，就可以随便选择，反正都一样是事奉主。
这样的认识是不够全备的，因为从神的呼召来说，我们不但要清楚神对我们的呼召，也要清楚神给我们的托付是在哪一方面，在哪里。我们不是随便寻找一个教会中的职业，对我们来说都是一样的。
从神给我们的恩赐能力来说，也就是从这比喻里主人所给银两的多少来说，给‘五千’，必然是要他去办‘五千两’的事，给‘一千’，就是要他去办‘一千两’的事，主人不会给一千，却要仆人去办五千两的事。所以在我们投入具体的事奉工作前，应当先清楚是否是神的旨意和安排，也要认识自己，是否适合作这些事工。当然如果清楚有从神来的托付，神必会给我们足够相应的能力去作。一般来说，除非是神有特殊的旨意，神给我们托付时，是不会脱离我们每个人实际才干能力的。
得一千两的仆人在事奉中遭到拒绝，往往正是在‘五千两’的事工上。就以刚才我们提到那位北方弟兄的意见，他要求来作教导的，都能是五千两的。他的要求应当并没有错，原因就是他那里的教导事工，从性质要求来看，确实是需要‘五千两’的工作。但不等于我们不能去他的培训班教课，就没有其它事奉工作可做了。他那里的事工不适合我们做，教会中该作的工有的是、多的是，为什么不去做呢？
如果那个得一千银子的，因为自己被人拒绝，只能把银两埋到地下；他这样做似乎有理，其实还是因为不认识自己。当我们是‘一千两’的才干，却自以为是‘五千两’的，也只愿意做‘五千两’的事工，就难免会碰钉子，被人拒绝了。当然有‘五千两’恩赐的不应骄傲，自以为高人一等。有‘一千两’恩赐的，更不必自卑，觉得自己处处不如人。得一千两并不是‘低人一等’，在地位上都同样是仆人，是平等的。即使有些‘五千两’的，向你炫耀他的‘银两’多，那只表明他的无知。
今天我们都是在事奉神，不论是‘五千两’或‘一千两’能胜任的事工，都是神的事工，目的都是要讨神喜悦。事工的难度可能有不同，事工的性质都是属神的。当我们在‘一千两’的事工上尽心竭力，我们一样能赚到加倍的钱，也就一样可以从主那里得赏赐，跟‘五千两’的赚五千并没有分别。
圣经提醒我们，不要看自己过于所当看的，应当要照着神所分给我们信心的大小，看得合乎中道。（罗12：3）如果我们不自量力，勉强作无法胜任的事工，最后耽误了事工，达不到应有的效果，因此被人拒绝；我们不应责怪别人，更不要自暴自弃，去把银两埋到地里，好像是别人造成你如此的。我们应当谦卑反省，寻求神给我们的托付究竟在哪里，看在我们周围，哪些事工是适合自己做的，也有神给的负担，就忠心良善地去做。
耶稣并没有要每个事奉他的人都是讲道作教导的，不会讲道不等于就不能事奉主，教会中同样需要有代祷的，做探望服侍的工作。这些事工在弟兄姊妹中，有时称作‘马大工作’；如果这个名词不带有贬低的意义，是可以这样用的；因为圣经里的马大，就是专做服侍工作的。她受耶稣责备，并不是因为她做服侍工作，而是因为在做的时候，做得不甘心。如果她能按主心意去做，尽她所能地做，甘心乐意地做，我相信和马利亚一样，她也是拣选那‘上好福分’的。（可14：8）
耶稣在比喻里，还为我们指出领一千两作工的最好方法，就是“放给兑换银钱的人”。用今天的说法，就是存到银行里赚取利息。为什么你放钱到银行里，银行要给你利息呢？他收到你的钱后，又怎么来赚钱呢？懂得商业经营的人就知道，在市场上，零星小钱确实很难做生意，很难和人竞争。银行就是把这些零星小钱集中起来，成为较大的资本，就能做生意，有竞争力，能赚到钱，然后把所赚的钱分给大家。
往往得‘一千两’的弟兄姊妹，要他独当一面去作工，确实会感到为难。耶稣给我们指出最好的方法，就是大家同心配搭事奉。几个人在一起，就能够在事奉中相互勉励，彼此帮补，把工作做好。记得当我年轻的时候，并没有什么恩赐才干，偶尔有事奉的机会，总是希望能和两三位弟兄一起配搭，你带诗歌，我讲信息；而且讲信息，也喜欢有两三个人轮流讲，这样在讲的时候，就不会有很大压力，万一讲不下去，马上可以由别人接下去，不至于一个人僵在上面冒冷汗。
我想很多开始学习事奉讲道的人，都有这样的经历。所以我们中间的青年同工，不必为不会讲道而担心，先和别人一起配搭，以后熟练了，自然就会讲道的。五个‘一千两’合在一起，不也同样可以组成五千两的才干吗？当我们同心合意配搭事奉，取得五千两的效果时，我们每个人不是也同样可以分得一千两，正是主对我们各人的要求吗？
我认识一些在音乐学院学习的学生，当然每个人都希望能有朝一日，能当独唱独奏演员；但真正能成名成家的，又能有几个呢？很多人毕业以后，进了交响乐团，在那里，虽然不是独奏家，但大家合在一起演奏，照样能演出高水平的乐曲。然后或许有一天，你能够脱颖而出，在经过一段时间的操练后，成为一位卓越的表演家。今天如果有一个人，从一开始就非独奏独唱不干，那么除非他真是有非常突出的天才，否则很可能就失去一切演奏的机会，从音乐工作中被淘汰。
我们必须认识自己，知道自己究竟有多少银两。如果是一千两的，我们就应当谦卑地和别人配搭事奉，从事奉中锻炼自己，提升自己的恩赐能力。其实今天在教会中，大多数弟兄姊妹还是以配搭事奉为主的。因为这正是主的心意，要我们“全身都靠他联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗4：16）
我年轻的时候，喜欢下象棋。我们知道下棋的双方都拿一样的棋子，但下起来就大有不同。当我是孩子的时候，下起棋来，只顾把自己的子一味往前冲，想吃掉别人的子，结果不用说，一定是自己的子给人吃掉，一定是输。棋下得好的人，他所有的棋子都是相互连接保护的，形成一盘棋，而不是各个棋子单打独斗。今天耶稣要我们‘一千两’的“放钱给兑换银钱的人”，就是这个意思，大家配搭连接起来，就可以作成大事。五个‘一千两’合在一起，就如同是‘五千两’的，而且还可能比‘五千两’作出更多更大的成绩。
THE END编者留言：
陈敏澜牧师的讲道很细致，很深入。全球见证经牧者允许，我们将会在每周三、四、六陆续推出其系列讲道（音频＋文字），欢迎渴慕的肢体们关注。
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