主日信息｜脱离枯竭，迈向丰盛系列1：回归真爱的丰盛里面
主讲：张慕皑 来源：良友电台
安静下来，聆听主道，这是上好的，是神所喜悦的。选择上好的福分，聆听上帝的话语藉着神的话语来建造我们的生命。如果你在听主道时，有什么感动或软弱可以在文末留言。
耶和华藉玛拉基传给以色列的默示。耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁；人必称他们的地为‘罪恶之境’；称他们的民为‘耶和华永远恼怒之民’。”
你们必亲眼看见，也必说：“愿耶和华在以色列境界之外被尊为大！”
<玛拉基书 1：1-5>
感谢主的恩典，透过我们渴慕追求神的话语，自己得神对我们的指示和恩典。我们认识圣经，认识很多年，我们听道也听了很多年。如教会所要不是听道的弟兄姊妹，不是讲道的传道人。今天教会所需要是听道能够行道的弟兄姊妹们。
从历史上告诉我们：当时代环境越来越好的时候，教会越来越软弱，当经济越来越好的时候，我们离神也越来越远。这是令我们所惧怕的。
从<玛拉基书1:1-5>从四方面思考我们需要的回归：
玛拉基书是耶稣降生500年之前的一本书，神当时是兴起玛拉基先知向神的子民显示神的话语。神的子民已经从巴比伦回归，圣殿已经建好一段日子，但是以色列再次远离神。
当时的情况令人可悲，圣殿虽然建好，但是敬拜神是非常的荒凉。虽然有祭司，当是祭司没有尽上职分教导子民。
我们看到婚姻的问题，看到家庭的破碎；在经济方面有天灾，有蝗虫的破坏。跌落在巨大的经济困境里面。在一切的黑暗混乱之中，把责任推给神。
他们没有看到自己的亏欠，因为他们远离神。所以他们经历很多的灾难，他们的生命在枯竭之中，他们找不到出路。这个时候神差派先知，对他们讲话。我们看到玛拉基先知多次向神的子民讲话，让他们离开罪恶。
从玛1:1-5，神呼吁他子民回归神的真爱，这是一切问题的关键。当人离开神的爱，人没有办法生活地好。
从1-2节，耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”
这样的对话，神要显示子民看到，他们是远离了神。一个远离神的人，是看不到神，也看不到神的爱。特别看到四周围环境痛苦的时候，他们在过往的历史怎么样被敌人追赶，怎么样被敌人俘虏。在这件事上看不到神的爱，因此，在其中软弱，痛苦里面。
其实，他们最大的痛苦不是离开神，是他们虽然离开神，但是不敢彻彻底底地离开神。他们仍然回到圣殿敬拜，可是他们却敷衍对神的敬拜。他们虽是教导神的真道，却不能正确教导。他们奉献上，有奉献金钱，也有偷窃神的钱。
今天也是很多基督徒最痛苦的地方， 远离神却不敢彻底地远离神。好像妻子与丈夫关系不好，越来越恨丈夫，但每天要煮早餐，洗衣服给丈夫，这样是很痛苦。
如同圣经上说，神就是爱。神是一切爱的源头。
人离开神，没有神的时候，就没有爱，不能够生存的很好。当人没有爱，软弱在生命枯竭当中。神造人的时候，让我们需要有爱。这是所肉体，精神，生命需要地维生素。
所以，玛拉基时代，为什么他们落在这样的痛苦艰难这中。在末日的时候，人离开神越来越远，精神病越来越来，家庭问题越来越多，社会问题越来越多。
因为神的爱不在我们当中。没有办法解决一切的问题，没有爱，我们不能够正常成长。在肉体上讲，几百年发生小孩子没有父母的爱就不能正常成长。
没有爱，生命变得空虚，没有目标，没有价值。
生命在我们手里，就变得死气沉沉。
肉体的生命，我们需要爱；精神的生命，我们需要爱；属灵的生命，我们更加需要爱。圣经上说，当人离开神的时候，等于树枝离开了树叶，也好像是鱼离开水一样。
人离开了神，生命地枯干，好像秋天的落叶一样。表面看起来像树叶一块，当你轻轻抓起来，就碎了。因为它没有生命，已经是枯干。
帖后1：9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
这就是玛拉基时代，神子民的痛苦。同样也是今天世代，很多人的痛苦。
神不忍心他的子民在生命的枯干里面，神希望他子民得到丰盛的生命。神真爱的本质在1节，讲到神的爱是主动的爱，不是神的子民找神，是神在子民被动的时候找他们。差派先知向子民讲话。给以色列的祭司。
神用如何的性情，向他的子民讲话，神为他的子民难过，因为他们远离了神，在生命的枯干里面。
1、神的爱是主动
这几节经文，从上下文看到神的爱是不离不弃的爱。
不是神第一次差派先知，我爱你们。在以色列历史当中，他们堕落犯罪无数次，神多次寻找他们回归。
首先从我们的始祖亚当夏娃在伊甸园来看，当他们犯罪，神照样到伊甸园寻找他们，问他们在哪里。神追寻他的子民。神的子民不断远离神，不断悖逆神，不断地敬拜偶像。他们把自己的罪嵌入在极大的痛苦。在这样的环境中生活，每一次神都拯救他们。
2、神的爱是忍耐的爱
在旧约历史当中，看到神是主动的爱，神也是忍耐的爱。忍耐他的子民。神忍耐的爱让人难以想象，神的子民竟然在圣殿当中，把神的话语用起来，也把偶像放在圣殿里面。他们继续犯罪！神用祂忍耐的爱，主动的爱来拯救他的子民。
3、神的爱是表达的爱
神的爱从以前到如今都是不离不弃的爱。
如很多父母很爱自己的孩子，当孩子回到家里都批评他们，成绩好又说不好。在教育中孩子长大后，从来认定父母不爱自己。
但是我们的神不是这样，先知对子民说：耶和华向以色列显现，我以永远的爱来爱你。我以慈爱吸引你。
赛62：5少年人怎样娶处女，你的众民也要照样娶你；新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。一定清楚知道神是表达的爱。
4、神的爱是管教的严爱
在以色列犯罪痛苦的时候，他们觉得神让他们落在这样的地步，建造圣殿，建造城墙很多地难处。敬拜的荒凉，社会很多原则的问题。他们问神啊，你在哪里，你的公义在哪里，在一切患难之中，他们看不到神，他们不明白神的爱。
当我们堕落犯罪的时候，神是公义的。罪决定工价。神爱我们，但是神不会纵容我们犯罪。
当我们犯罪的时候，罪成为我们的刑罚。当我们失败的时候，当神的百姓失败的时候，他们没有看到这些，他们只会责备神。
苦难让我们更认识神，苦难让我们更加投靠神。好像保罗的那根刺一样，因为那根刺，他更加经历神的恩典和能力，更认识神。
逆境和苦难，是我们的机会，越要对神产生敬畏。
约瑟也是一样，在苦难中成为窄相的机会。
在苦难当中，不是说神你在哪里；而在苦难当中数算神的恩典。当我们学习感恩的时候，我们可以看见神。
5、神是爱是行动的爱
1-5节说明神的爱不是情感的爱，而是在拣选当中已经爱你了。如神拣选雅各，没拣选以扫。以扫因为一碗红豆汤出卖长子的名份。
3节耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”在历史上神的作为证明他的爱，神惩罚他们。以东是耶和华的恼怒之民。
第4节：对于以色列民，他们虽然堕落犯罪拜偶像。但是神却允许，被掳之后，重建圣殿。
神告诉玛拉基时代的子民听，我爱你们有足够的证据，只不过你们把属灵的眼睛蒙蔽了。我们珍惜神这种真爱。
神的真爱是全人的爱，是主动的爱，不离不弃地爱，表达的爱、管教的严爱、是行动的爱。
透过拣选和历史的作为，神爱他们的子民。神要告诉他们，不是单单凭自己的感情。
很多时候，我们的爱只是我们自己的情绪，一些的激情。但真爱是从意志里面所发出的，神决定爱他的子民。
神一向就是爱护保守他们，这就是神的爱。
神也是要我们这样爱，现在我们很多的机会当中，透过唱诗，听道，我只不过为着得到感情激情的爱。
在提多哩亚海边主耶稣，耶稣问彼得：你爱我比这些更深吗？你爱我吗？你爱我吗？
彼得每次都说我爱你，可能他说我心里很爱你。但是耶稣对彼得说：你真的爱我吗？牧养我的羊，喂养我的羊，听我的话，做我要吩咐你做的事情，这才是爱。
不是单单放在心上的爱，有行动，有遵行那种的爱。
从这个爱，我们看真爱在今天！
对于真爱的启示，旧约和新约是一致，旧约和新约是没有冲突的。旧约讲到神的爱是你要尽心尽意爱主你的神，又要爱邻舍。新约讲到爱人如己，这是律法的总纲。
耶稣在新约引用了旧约这个爱，旧约讲神爱一个人的时候，神是与他同在。新约也强调爱是同在，我们相信圣经的提示是进步性，所以，在新约更提升一层，明显的提醒我们。
特别是耶稣在十字架上的死，是神真爱最高峰的显示，你们可以看到什么是真爱。
真爱是舍己的，旧约看到神如果爱一个人，是施恩赐福给他，在新约神爱一个人是神与他同在。
当神爱一个人的时候，神呼召他，你要舍己，天天背起自己的十字架来跟从我。
主耶稣十字架的爱，为我们开了一条又新又活的路。要我们回归神的真爱。
耶稣在十字架死的时候，圣殿至圣所的幔子从上到下裂开。代表我们今天靠着耶稣基督的宝血，可以进到至圣所里。耶稣的名字就是“以马内利”神与我同在。
旧约神与人同在是间接性的，是大祭司一年一次代表神的子民进到至圣所里面。
但是耶稣在新约里面，在十字架上为我们死了，至圣所的幔子从上到下裂开，今天我们可以与神同住，可以经历到神最高的爱，十字架为我们开通又新又活的路，叫我们可以恢复经历神的爱，是以前人所经历不到的。
教导我们回到神的真爱里面，很简单，你们好像葡萄树离开枝子，枝子离开树不能做任何事情。枝子如何与树维持这样生命密切的关系？
耶稣在约15:9-10我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守了我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
弟兄姊妹，这就是属灵的操练，目的就是经历神的同在。很多时候，我们用高深的方法，要回到神的真爱里。但耶稣教导是最简单，最直接。
当神吩咐我们的时候，我们就立刻去做。当我们灵修读经的时候，我们听道的时候，必须做的时候，就是爱神。
我不知道遵行主的道，没有什么感觉，当你真爱神的时候，遵行主的道，就是真爱神，神就与你同在，你就真正回归到神的爱。
新约关于神的爱给我们启示，爱相反不仅是恨，比恨更严重，就是有需要的人，你不关心。如同圣经中“好撒玛利亚妇人”这个故事所强调是祭司和利未人对这个人漠不关心，麻木不仁，冷酷无情，可能服侍的心就这样走过去，多危险，
现在世代，很多这样的祭司和利未人，所谓的好人。对少数的盗贼，他们所做所为既然沉默不语，使得很多坏人做坏事。
耶稣在最后审判的时候，如山羊和绵羊的比喻，受处分的山羊。你会觉得是那些罪恶滔滔的人。
其实山羊所受的刑罚不是那些人，而是和你我一样的人。人家要一杯凉水，我们竟然没有帮助他们，人家在监牢里面，我们不关心；我们也没有照顾所需要的人。
麻木不仁，冷酷无情，这样的人太多。自认为自己好人太多了，就造就了坏人在社会中做更坏的事。
还有真爱的启示在新约里面，太24章耶稣关于末日的比喻，你就知道末世的情形是如何，不无法的事情增多，爱心冷淡。
这样的时代，神要兴起一些人，这些人是经历到神的真爱。要把神的真爱传到这个世代。是真正需要爱的人。
今天没有神的人，怎么样讲到自己呢？
死了好多年法国的哲学家，他说到：人性是凌乱肮脏的垃圾里面，人最需要的是爱。
上个世纪80年代，美国做个很广泛的调查，人生中你最渴慕得到的是什么呢？我们以为他答案是物质。有三样：爱，喜乐，和平。
你记得圣灵的果子，就会知道这三样的果子。今天的人需要爱，有爱，有喜乐，有和平。求主让我们先经历到神的真爱。
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