母亲的修养里，藏着孩子的未来
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「 这 是 有 书 君 陪 你 共 读 的 第 98 本 书 」
文 | 井姑娘 · 主播 | 赏新晴
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《有书快看》之5分钟带你看完《倾城之恋》
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亲爱的有书书友，大家好！本周我们将一起共读张爱玲的小说《倾城之恋》。
今天上午我们读到白流苏接前夫死讯，众人欲逼她回去守寡，那么她将如何面对呢？
流苏不愿意再回到婆家去守寡，她的哥哥仍然不死心，极力劝导她：
“六妹，他当初有许多对不起你的地方，我们全知道。现在人已经死了，难道你还记在心里？他丢下的两个姨奶奶，自然是守不住的。你这会子堂堂正正的回去替他戴孝主丧，谁敢笑你？
你虽然没生下一男半女，他的侄子多着呢，随你挑一个，过继过来。家私虽然不剩什么了，他家是个大族，就是拨你看守祠堂，也饿不死你们母子。”
流苏气得浑身乱颤，把一只绣了一半的拖鞋面子抵住了下颌，下颌抖得仿佛要落下来。
想寻求母亲的支持，可是白老太太一味避重就轻，也劝她回去。
白老太太此时应该深知女儿的苦楚，离婚七八年了，现在为了生存（是否还有为了“守节”？因为“他丢下的那个姨奶奶，自然是守不住的”）被哥哥安排回去守寡，那种没有尊严和人性的日子是人过的吗？
但流苏没有得到任何人的同情与关切，就连自己亲生母亲，也忘却了对女儿的抚慰和怜惜，居然赞同了儿子的安排：“倒是回去是正经。领个孩子过活，熬过十几年，总有你出头之日。”
这一个“熬”字，写尽了多少女人的辛酸。
正说着，门帘一动，原来是徐太太在楼下等着跟老太太说七小姐的婚事，四奶奶上来催了。四奶奶扶着老太太坐起身来，伺候她穿衣下床，又只听见一阵脚步声响，来了些粗手大脚的孩子们，帮着把老太太搬运下楼去了。
白流苏仍旧在她母亲床前凄凄凉凉跪着，把手里的绣花鞋帮子紧紧按在心口上，戳在鞋上的一枚针，扎了手也不觉得疼，小声道：“这屋子可住不得了！……住不得了！”她的声音灰暗而轻飘，像断断续续的尘灰吊子。
恍惚中，她好像又回到了十来岁那年，看了戏出来，在倾盆大雨中和家里人挤散了。她独自站在人行道上，瞪着眼看人，人也瞪着眼看她，隔着雨淋淋的车窗，隔着一层无形的玻璃罩——无数的陌生人。
人人都关在他们自己的小世界里，她撞破了头也撞不进去。
流苏似乎是魔怔了，针扎了手也不觉得疼，可见她此时心里的麻木与痛苦。被兄嫂排挤的现实，就像倾盆的大雨，她在孤独无助中寻找母亲，却失望地发现，心中的母亲和现实中的母亲是两个人，母亲一点也没有替她做主的意思。
流苏那颗渴望爱抚和慰藉的心，就这样被母亲无情而冷酷地践踏了。
用心的读者读到这里可能会发现，张爱玲笔下的母亲与一般作家笔下的母亲，是完全不同的两种形象。
女性性格上的温柔贤良、无私奉献，一直为男性作家们津津乐道。所以我们通常在书中看到的女性都是以“贤妻良母”的形象出现，几乎都是温厚的妻子，伟大的母亲。
张爱玲以冷峻的眼光审视女性自我，对母爱的推崇发出了不一样的声音：
“母爱这大题目，像一切大题目一样，上面做了太多的滥调文章。
普通一般提倡母爱的都是做儿子而不做母亲的男人，而女人，如果也标榜母爱的话，那是她自己明白她本身是不足重的，男人只尊敬她这一点。
所以不得不加以夸张，浑身是母爱了。其实有的感情是，如果时时把它戏剧化，就光剩下戏剧了，母爱尤其是。”
在她眼里，母爱只是男人立起的可恶的又一“贞节牌坊”——给一个荣誉让这群做了母亲的女人老老实实生儿育女，传宗接代。
女性自身的生存无足轻重，其唯一价值就是她作为千万人歌颂的女性以失去自我的“母爱”来换得男人的尊重。她认为，越是弘扬母性的伟大，就越是使女性难以挣脱传统角色的束缚。
基于对母亲和母爱的这样一种认识，张爱玲笔下的母亲形象自然是可想而知的了。
《倾城之恋》里，当离婚寄居在娘家的流苏受到哥嫂的厌弃和嘲讽时，白老太太只是避重就轻地讲了些话来搪塞流苏，丝毫不同情女儿的苦痛，反而叫她回夫家去。
《十八春》里顾太太在知道自己的小女儿曼桢被大女儿和她丈夫祝鸿才合谋玷污后，虽然心里也难过，但当她摸到口袋里曼璐给的那一大摞钞票，便决计不把曼桢的委屈说给世钧听了，并快速地搬了家。
可见母爱有多么廉价与脆弱，母亲的颜面、地位和金钱就可以把女儿一世的幸福买断，谁还敢底气十足地说“母爱都是高尚无私的”？
而在《第二炉香》和《金锁记》里，母爱的神圣和慈爱更是荡然无存，甚至变得丑陋扭曲了。
这些母亲的行为告诉我们，母爱不是天生的，在任何情况下，“天生”这两个字眼均不适合于所有人类，当然也包括女性。
在张爱玲看来，女人也是人，自然有人的各式各样的小算盘。张爱玲笔下的母亲不再美丽纯洁、温顺善良，更没有无私忘我，在实际生活中有着不同形态的自私心理和受制于利害关系的无情手段。
这样的母亲形象，不再与伟大、善良和献身精神联结在一起，更不是圣洁、光辉和无私的象征，母爱的神话终于灰飞烟灭。
张爱玲无情地撕下了母亲与子女间脉脉温情的面纱，把母亲从讴歌膜拜的圣坛拉回到世俗人间，出现在读者面前的仅仅是活生生的一个女人而已。
而“绣花鞋”这一过去女性的日常服饰，在张爱玲的多篇小说中被提及，对绣花鞋这一传统意象她也赋予了一种新的象征意义。
白流苏第一次出场就是在绣鞋，接着在遭到娘家人的排挤后，更是紧紧地把绣花鞋的鞋帮子按在心口上，戳在鞋上的一枚针扎了手也不觉得疼。这一针也暗喻这吃人的封建礼教对她的折磨与迫害。
作为古典意象的绣花鞋，它象征着一种古老的文化与文明。
而张爱玲作品中那些拥有绣花鞋的太太小姐们，她们要么在婚姻中过着不幸福的生活，要么作为女儿，在自私的父母家庭里过着不堪的日子。一双双绣花鞋，蕴涵了旧式女人们无穷的辛酸和无奈。
正当心灰意冷进退两难之时，前来报丧的徐太太成了流苏的最后一棵救命稻草，她对流苏的开导，改变了流苏绝望的心境。
流苏明白，她的出路，除了另一个男人的怀抱以外，恐怕再无其他了。
（编辑：某狐）
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