精神独立，才是一个人最大的底气
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文 | 西红柿 · 主播 | 杨枪枪
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《有书快看》之5分钟带你看完《人类的终极命运》
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各位书友你们好，今天我们继续共读《人类的终极命运》的第七章和第八章，请大家带着以下问题完成今日的早读：
1.你是唯物主义者还是唯心主义者？
2.你认为“心智”和“身体”是一体的，还是相互独立的？
对于未来人工智能的发展方向，不同的人有不同的看法。一部分人认为，机器永远不可能超越人类，因为它没有思想、没有感情，不可能像人一样去思考。
另一部分人认为，未来的人工智能不仅可以超越人类，而且会思考，有自我意识，会产生心智。
不管你持哪种看法，我们都不得不承认，人工智能是一门极富挑战的科学，从事这项工作的人不仅要懂得计算机知识，还必须懂心理学、哲学、神经科学等多门领域的知识。
“意识”是人工智能目前最核心的问题，也是智能研究工作者面临的最大挑战。直到目前为止，没有人真正了解大脑是如何产生意识的，很多人为此争论过，如今还在争论。
“意识”是一个纯哲学的命题。一直困扰着许多哲学家和科学家。如果AI工作者不搞清楚“意识”到底是什么？他们就不知道怎么做才能为一台能够思考的机器编程？
笃信宗教的人可能会认为，思想、感情还有自我意识这些东西是不需要物质基础的，意识是非物质灵魂存在的证明。
我们每个人都会有“意识”存在于身体之外的体验，比如我们做梦时，意识离开了身体，去了别的地方；我们出神或者想象时，我们的意识跑到了别处。
对于这种体验，唯物主义者和许多科学家的看法是一样的。
自从图灵写下了关于机器模仿人类的论文，计算机科学、机器人或者人工智能的思想阵营便划开了界限，唯物论者和唯心论者的观点一分为二。
被称作“唯物主义一元论”的科学家，与被称作“唯心主义一元论”的科学家所持的看法完全相反。
“唯物主义一元论”者认为，心智是一个纯粹的生物现象，它是头颅中活生生的大脑创造出来的。
除了我们能够感知的和通过科学仪器观察的世界外，一无所有。
“唯心主义一元论”则宣称，一切我们能知晓的事物都被我们的心智过滤，物质世界只是一种幻想，只有心灵才是真实的。
关于唯物论和唯心论、一元论和二元论之间的争论延绵了数个世纪，一直是此消彼长，谁也说服不了谁。
这给哲学家和科学家们制造了不少困惑，也催生了许多伟大的思想和发明。
如果我们不能理解这些互相背离的思想，我们就没法理解人工智能以及它改变我们世界与文明的能力。
为了区分什么思想可以相信，什么思想应当拒绝。作者从公元前400多年的西方哲学开始，一直梳理到今天关于心智的激烈论战；从柏拉图一直追溯到当今的哲学家。
探索范围涉及了哲学、数学、物理学、神经科学、计算机科学等多个领域。作者想看看他们对于探索人工心智，提供了怎样的洞见。
从探索过程中我们发现，数世纪以来，神秘主义、经验主义和科学方法一直在相互较量，而神秘主义似乎更占上风。
柏拉图是苏格拉底的学生，苏格拉底的神秘哲学影响了柏拉图，苏格拉底提到了两个世界，即“可见的世界”和“不可见的世界”，可见的世界是物质世界，不可见的世界就是精神世界。
像苏格拉底一样，柏拉图也认为物质世界是一种幻觉，只能通过心智把握。他的神秘主义一直影响了世人数个世纪。
笛卡儿试图证明上帝和灵魂的存在，他也像苏格拉底一样，区分了两个独立的实体：物质实体和精神实体。
物质实体是一切物质的本质，而精神实体则是心智（灵魂）、意识的本质。
在漫长的时间里，笛卡儿式的二元论统治了科学界长达200多年。他著名的“我思故我在”直到今天还在世人的脑中激起回响。
直到20世纪后期，科学家才终于在这个问题上超越了笛卡儿的影响，开始关注更显而易见却被忽略的事物，将意识作为一种物质现象加以研究。
然而，许多哲学家还是怀疑意识是一种物质现象。他们的怀疑也针对人工智能，以及能否在机器中创造出意识。
神经科学家埃尔克斯在研究过意识后，得出结论说：“事实上只能接受二元论，因为没有其它方法可以解释意识。”
一些知名科学家，如沃尔夫勒姆则更进一步宣称：“整个宇宙就是一个计算机程序，我们的心智因此也只是这个宇宙软件的一部分，正如宇宙也是另一个更强大的超级系统的一部分一样。”
作者说，这种近似万物皆有灵的观点，不少数学家和物理学家也都有。
著名的天才物理学家霍金也宣布：人的“意识”可以看作计算机软件，在未来可以从生物学身体中剥离，下载到电脑里，于是“你”就可以以数字化的形式永远生存下去。
霍金所说的就是一种“人机融合”的方法，意思是说：当人的肉身死亡后，可以将大脑拷贝到计算机上，让人借用机器人的躯体继续存活，这样人就可以得到永生。
按霍金的这种说法，人的身体与灵魂就是两个互相独立的实体，出生时结合，死亡时分离。
这就是二元论，而这种二元论的思想，正是从一位真正的唯物主义者嘴里说出来的。
那么，这究竟是怎么回事呢？
为什么像霍金这样的天才物理学家也会发表这样的看法？为什么这么多哲学家与科学家都不能接受，心智是一种物质构成的自然现象呢？为什么二元论总是影响对意识的研究呢？为什么不是所有人都能够成为“物理主义者”呢？
作者说，身心二元论导致人工智能出现了无法克服的问题。
如果我们接受心智独立于大脑这种观念，那么我们又如何能期望去制造一台拥有灵魂的计算机，又如何给计算机编码？
如何能强迫计算机芯片里，根本没有心智的电子获得自我意识呢？
身心二元论的信条是建立在信仰的基础上的，它不能带给我们任何信息，也不能帮我们获得什么有用的知识。
如果我们接受心智独立于大脑，那么就像霍金所说的，用数据下载意识是可能的。
然而，根据数字信息可以复制的特点，我们就可以制造出无限多个自己的复制品。那么哪一个才是真的自己呢？
如果有一天，计算机错误地复制出了一大堆你，你必须被删除掉，那么你能接受这种做法吗？
你认为这么做在道德上、或者逻辑上是正确的吗？
二元论所引发的悖论，最终失去了自己的立足之本。在一个模拟的数字宇宙中，没有独一无二的我，没有“原创”，我们都是复制品。
所以，作者认为，心智也许并不是真的和身体分离，心智和身体也许是以同样的方式构成，都是来自物质实体。
好了，今天的早读到这里就结束了，让我们在今天的晚读时间里，继续去探索这个另类的、物质的假说吧！
有书君语：本周我们共读的书是《人类的终极命运》，我们跟随着人工智能发展的脚步正走向第四次工业革命的浪潮之巅。在这本书中，作者别出心裁地从文学、哲学和计算机科学三个方向探索了人工智能。
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西红柿，有书签约作者，有书智库领读达人，自由撰稿人。用心感悟人生，用文字温暖自己，愿你能从我的文字里读出生活的味道。个人微信号：lmkz11，如果您也想带领千万有书书友一起共读，不妨准备好您的文字作品，添加微信：youshulingdu，成为有书的拆书达人吧！
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