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五四青年节“在路上”彩虹论坛
1990年5月17日，世界卫生组织将“同性恋”从精神疾病的名单上剔除，标志着同性恋正式去病化。
1997年，《中华人民共和国刑法》取消了“流氓罪”的罪名。两年以后，针对《同性恋在中国》一书的作者方刚的起诉被驳回，法院正式否决了“同性恋是性变态”这一言论。
2006年 国际性少数人权会议在加拿大蒙特利尔召开。会议发布了《蒙特利尔宣言》，号召世界各国将每年5月17日作为“国际不再恐同日”（IDAHO），以此唤醒人们关注因恐惧同性恋、歧视性倾向而产生的一切生理和精神暴力及不公平对待。
2012年 世界卫生组织就性取向治疗发表声明《"Cures" for an Illness that Does Not Exist（为一种不存在的疾病“治疗”)》强调:同性恋是人类其中一种正常性取向而非任何一种疾病,任何针对性取向进行的“治疗”行为都当禁止。
2016年5月17日 由联合国开发计划署“亚洲同志”项目策划、北京大学社会学系副教授吴利娟带领调查团队撰写的《中国性少数群体生存状况——基于性倾向、性别认同和性别表达的社会态度调查报告》公开发表，这次调查是迄今在中国就性多元话题进行的最大规模的全国性调查，共有三万人参与了问卷填写，覆盖面达到全国所有省份。
2017年 中国教育部批准使用《珍爱生命——小学生性健康教育读本》作为部分地区教科书,书中存在着大量论证同性恋平等。
截止至2020年5月，全球已有34个国家或地区全境内承认同性婚姻合法化。
LGBT的平权之路，已经走了很多年。
作为青年性少数的一员，我们散布于城市的每一个角落。
我们年轻而有力，我们稚嫩却坚韧。
在亲身经历了个人世界以外的盛大浩劫之后，我们从浅薄的情爱中脱离，直面残酷的现实世界。
崇高与卑劣，英雄与萤火，善意与仇恨，悲剧与喜剧，人性之恶与人性之善相互交融，不可估量，无法想象。
我们天生被赋予踏破束缚的使命，想要点燃篝火为这个世界构建新的秩序。
在宏大的环境之下，个体命运的漂流更显得尤为重要。
如何帮助每一个受困的LGBT个体，是我们始终在探寻的目标。
在这里我们要让观点与观点交锋，我们要让事实和事实碰撞，我们要让语言与语言开战，我们要让思想和思想融合。
在这里，我们与世界对话，与他人对话，与自己对话。
五月四日，在北京同志文化中心，在这里，让所有人听到你的声音。
No1.性少数的自我认知历程
看起来显而易见的答案，却是在经历了无数次恐慌纠结的思考后，才慢慢浮出水面的。
似乎所有LGBT群体都会经历这样一个茫然又恐慌的阶段。
我们花费大量的时间浏览关于LGBT的信息；我们反复的搜索“喜欢同性是正常的现象吗”；我们主动学习性少数群体的生理知识；我们欣赏LGBT群体抗争之路上追逐身份认同的书籍与电影……
渐渐地，我们开始关注LGBT群体的社会事件，我们勇敢地站出来为他人也为自己发声，我们想要争取与保证关乎自身的权益，我们试图将他人的经历代入到自己身上，以此找寻心理上的支持……
这一切行动都在向我们自己证明一件事情。那就是：并不只有你一个人这样。
我们和身边的人一起接纳自己的身份，“LGBT”并不是我们的标签，更像是我们身体的一部分。
我希望有一天，世人能够承认同性的爱与异性并无不同，
我希望有一天，每对同性情侣都可以光明正大地牵手走在街上 ，
我希望有一天世人偶然提及我们，像是谈论今日的好天气一般口吻平常。
“有人认为爱是性，是婚姻，是清晨六点的吻，是一堆孩子，也许真的是这样的。”
“但你知道我怎么想吗？我觉得爱是想触碰却又收回手。”
我们衷心希望天下所有的感情都能得到世人的接纳与祝福。
你愿意来到这里，分享你的故事吗？
LGBT主题的电影《再见，南屏晚钟》在柏林接受颁奖时，导演应用了莎士比亚剧本中的一句台词：“难道酷儿（Queer）没有五官四肢、没有知觉、没有感情、没有血气吗？你们要是用刀剑刺我们，我们不是也会出血的吗？你们要是搔我们的痒，我们不是也会笑起来的吗？你们要是用毒药谋害我们，我们不是也会死的吗？”
这部电影的英文名取自著名画家米罗的同名画A dog barking at the moon，寓意是：即使沟通无效，也不应放弃尝试，要坚持下去。
1972年心理学家乔治·温伯格在《Society and the Healthy Homosexual》一书中将“恐同”定义为“畏惧与同性恋沾上关系”。
少有人知的是，恐同不仅会出现在异性恋的身上，也会出现在同性恋者的身上。许多存有同性恋情节的人，由于不认同自己的同性恋身份，或者受到了来自于家庭和社会的压力，渐渐出现了抑郁和焦虑的情绪，以至于发展到了心理障碍的级别，CCMD-3将这种情况划归到了精神障碍一类中。
这也就是在告诉我们：恐同，实际上是一种心理障碍。
在这个自由的年代，我们没有必要去对任何的心理直接评判对错，但是，我们更不应当坐视一个群体遭受毫无缘由的污名化。
如果你是一个深柜成员，如果你对自己的同性倾向充满恐惧，如果你愿意为LGBT去污名化贡献一份力量，欢迎你来到彩虹论坛。
在这里，我们不仅在反抗主流话语的压制，更多的，其实是在与这个社会上的所有偏见与歧视对决。
我们期待你的参与，正如我们期待每一个个体，都能拥有选择多元化生活的自由。
No3.出柜与社会的关系
它代表着个体最终以真实的自我坦然生活，不再隐藏和避讳自己与生俱来的角色。
在某种程度上，出柜甚至可以被视作性少数群体自我赋权的重要标志，它聚集了神圣性和世俗性两种特征，哪怕这二者看上去并不能在同一种仪式上共存。
但是，亲爱的，不要急着去向这个世界剖析自己。
我们并不建议你盲目出柜。
在2012年联合国发表的一份综合性国别报告中提到，近半数的LGBT人群选择完全保密自己的性倾向，选择仅对好友和部分同事出柜的占45.63%，在工作场合对自己的性倾向和性别身份完全保密的占47.62%；而大众对LGBT的接纳程度也并不乐观，通过对北上广市民的调查发现，54%的人不认为同性恋爱是正常行为，仅有31%的人表示接受。
当你真的有底气、有热情与主流话语进行对抗，选择用出柜的方式与你所爱之人进行沟通，那么我们要提醒你的是：面对亲人，出柜的最大前提是保证自己的经济和人格独立。这会避免你在重压之下“被迫”妥协，帮助你更加坚定地做出符合自己意愿的选择。
在依据血缘关系构建的真实空间里，同性恋子女大多会与长辈之间发生激烈的冲突。父母与子女在家庭以外的世俗空间难以表现出来的坦承与勇敢、同性恋子女对父母的批判、父母愤怒之下断绝关系的宣言都可能在出柜的同一天爆发。
“我们是否应当选择性的部分出柜？”“出柜前，我们需要铺垫些什么？”“我们应当如何选择出柜的场景和时间节点？”“面对父母的激烈反应，我们应该怎么做？” 不是所有问题都能拥有确切的答案。但这里是彩虹论坛。
我们为交流而生，想把真实的故事讲给你听。
在邱妙津的《鳄鱼手记》中，同性恋者被视作鳄鱼，它出现于世，引发了社会的疯狂，媒体围追堵截，鳄鱼专家应运而生，导致它们只能东躲西藏，最终自焚而死。
她在文章中绝望地写：“我是一个会爱女人的女人……全世界都爱我，没有用，我自己恨我自己。”
同性恋之间的感情，并不像大多数人想象的那么简单。
在一段同性恋情中，总会有一个是更为勇敢的恋人，即使他们都愿意为彼此做出牺牲，不再畏惧世俗的眼光，但是在其中一个人径直走向光明的时候，他所挚爱的人却未必会紧随其后。
很多同性恋朋友曾在醉酒后泪眼朦胧，像讲述一件尘埃落定的事情一样宣布：“我以后是要结婚生孩子的。”
是的，在某些LGBT成员的眼里：即使是赴汤蹈火生死与共的感情，也比不过获得一个“家庭”的安定。
白先勇曾在《孽子》中写过这样一段话：“在我们这个王国里，我们没有尊卑，没有贵贱，不分老少，不分强弱，我们共同拥有的，是一具具让欲望焚炼的痛不可当的躯体，一颗颗寂寞得发疯发狂的心……在昏红的月亮映照下，我们如同一群梦游症的患者，一个踏着一个的影子，开始狂热的追逐，绕着莲花池无休无止、轮回下去，追逐那个巨大无比充满了爱与欲的梦魇。”
在那些虚构的同性爱情中，恋人伸出手拥抱彼此，幸福就这样自然而然地发生。他们拥有着伟大的爱情，他们信任彼此，珍惜彼此，他们就是彼此活过的证明。
在电影中她说：“我无法原谅她。她似乎把一切都忘光了。这让我想狠狠地摇醒她，想把自己的衣服当街剥光然后大喊一声：还记得这个身体吗？”
许多人就这样选择了抛弃相爱多年的同性恋人，回归社会的怀抱之中，结婚、生子、冷淡又漠然地度过自己的一生。
而更多更多的人，穷其一生也没能遇见想要相守一生的恋人。
他们只是在无穷无尽的欲望释放中沉沦下去，深夜辗转的片刻，用陌生人的拥抱和亲吻抚慰自己痛苦的心。
如果作为LGBT成员的你正处在或者曾经处在一段令你痛苦的情感关系中，请放下所有的顾虑，来到这里分享你的经历。
性本身没有错，爱本身也没有错。在一段来之不易的感情里，我们希望你能为自己而活。
03
让我们从言语中脱离
此外，如果你是北京高校LGBT社团的运营者，我们还为你单独准备了专属的经验交流会~
本次邀请的嘉宾中就有经验丰富的高校LGBT活动组织者，你们可以互相分享：高校LGBT组织的生存状态高校社群活动运营中受到的阻碍如何安全地开展LGBT社群活动有哪些关键词不应当公开触碰……
1.拥有参与/组织 LGBTQ相关的校园社团/社会组织等 的经验2.关注LGBTQ群体的校园生存现状、发展情况等3.自己或者周边人是LGBTQ，对于此次议题有观点或者故事想要讨论分享4.学生
注：此次活动只向学校学生进行开放，且报名者需符合前三条报名条件中至少两条条件。
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