【后E师说】程郁缀：交友的智慧，中国古人全说透了
中国古人的友道观与传统儒家思想核心紧密相关，用一个字来概括，就是“仁”。“交友以诚，诚笃真挚”，“交友以信 ，一诺千金” ，“交友以恒 ，盛衰不易” ……
知心朋友难得，自是要好好把握。奉上后EMBA教授程郁缀关于中国古代友道的精彩讲解，与诸君共勉。
后EMBA教授、北京大学中文系教授 程郁缀
程郁缀，后EMBA教授，北京大学中文系教授，博士生导师。《北京大学学报》（哲学社会科学版）主编；北京大学《国学研究》编委。北京大学亚太研究院副院长；全国高等学校文科学报学会副会长；中国俗文学学会常务副会长；秦少游学术研究会会长。
我很喜欢《列子·杨朱》篇中的一句名言：“吞舟之鱼，不游支流。鸿鹄高飞，不集污池。”能够把一个大船都吞下去的大鱼，它的目标不是在小河里游、支流里游、浅流里游，它是要游主流、游大海的。高飞的鸿雁，它是不愿意在低矮的、污浊的池塘中栖息的。
我认为人生也要有一种精神，有一种理想的追求。一个人是如此，一个民族也是如此。如果一个民族没有理想、没有精神的追求，那么这个民族充其量也只能算是一个种族，而不是民族。我们中华民族是一个有理想、有精神的民族，在我们中华民族灿烂的文化宝库当中，有一个非常重要的方面，那就是“崇尚友道，珍惜友谊”。
“ 四海之内皆兄弟 ”
《论语》开篇第一条是：“学而时习之，不亦说（悦）乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎”。这就是著名的“三不亦”。“有朋自远方来，不亦乐乎”是中国友道观中影响最深远、最有名的一句名言。下面我们讲的友道，可以说都是从这句话生发出来的。
中国古代的友道观和传统儒家的思想核心是紧密相关的。儒家的思想用一个字来概括就是“仁”。孔子和孟子说：“仁者爱人也。”儒家的思想核心是友道观的基础。
中国人非常重视友道。在《周易·系辞》中，有这样一句名言：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是说，两人要是同心协力，力量足以折断金。这个金不是指黄金，而是指金属，当时指青铜。同心人之间说的话，其味就像兰花一样芬芳。武侠小说中常有“义结金兰”、“金兰之交”的说法，都是从这里来的。
我有一个观点，我认为整个人类社会越来越从分裂走向统一和更大范围的统一，从战争走向和平和更加持久的和平，从仇视走向握手和更加真诚的握手，这是一个总的趋势。
就是孔子的学生子夏说的：“四海之内皆兄弟也。”以前的“四海”，指的是九州四海，是指我们整个中国。后来这个概念的内涵扩大了，“四海”变成了全世界的代名词了。
毛主席说：“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。”这个五洲四海就变成指全世界了。
“交友以诚，诚笃真挚”
中国人很向往真正的知心朋友。当然，向往是一回事，在生活中真正的知心朋友却是很难得到的。就像李白说的“知音不易得，抚剑增感慨”。又像明代通俗小说家冯梦龙在“三言”中说的“相识满天下，知音能几人”。真正的知音能有几个人呢？就是说真正的好朋友是不容易得到的。
交友之道贵在真诚。这个诚，也是儒家思想的一个重要方面。儒家认为诚就是真，真实无妄。孟子说：“天道思诚。”大自然只有真实无妄，才能够化生万物；人道也应思诚，人只有真诚才能够团结一致，成就事业。所以“诚”是中国古代非常重视的。
荀子说：“君子养心，莫善乎诚。”养心，即修养自己的身心。修养自己的心性，最好的莫过于真诚。在《大学》中儒家有一个著名的人学公式，是说一个人一生要想成就伟业，要经过“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。其中，“诚意”、“正心”是两个重要的链环。
朋友间应该真诚相处，不要把自己藏得太深。你把自己藏得太深，就没有人和你交朋友了。一个人如果襟怀坦白，很诚实，那是一个人有力量的表现，是一个人充满自信的表现，也是一个人的人格内在光辉的外在展现。
以诚待人，与人为善，这是我们交友的一个基础。曹雪芹在《红楼梦》中写王熙凤：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。”平儿说她“明是一盆火，暗是一把刀。上面说好话，脚下使绊子”。跟这样的人，你能建立起真诚的友情吗？
司马迁在写《史记·邹阳列传》时说，朋友有两种：“有白头如新，有倾盖如故。”“白头如新”，就是因为没有敞开心扉，不真诚。“倾盖如故”，就是因为真诚，一下子缩短了人生空间上、时间上的距离。所以，真正的友谊，不在于空间的远近，也不在于时间的短长。
我们任何人都不能离开他人而独立存在。你想离开整个社会而存在，就像自己拔着自己的头发想离开地球一样是不可能的。所以人与人之间是需要友谊、需要朋友的。
我们交朋友就是要交一个真诚的朋友，真诚到什么程度呢？真诚到我们常说的“情重不说谢”，“大恩不言谢”。
朋友间能够真诚到不说谢，那是很了不起的。著名学者张中行有一个穷困潦倒的朋友，每逢年节，张老都会给他一些钱，但他这一辈子也没有对张老说过一个“谢”字，张老仍然把他当做生平最好的朋友。
记者白岩松采访中曾就此事问过张老，张老沉思了半晌说：“能交到两个永远不说谢的朋友很不容易，人生能够交这样几个朋友最好。你得到人家的关照不说谢，人家得到你的关照也不说谢，心里面想就应该是这样子……”朋友间能够做到不说谢，表明心灵间是没有什么距离的。
“ 交友以信 ，一诺千金 ”
“一诺千金”出自《史记》中的《季布列传》。文中记载季布这个人恪守诺言，所以当时人们说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
儒家讲究仁、义、礼、智、信。这个“信”有两个方面的意义：
大而言之，儒家认为整个社会、整个人生都要诚信。所以孔子说：“人而无信，不知其可也。如大车无輗，小车无軏，其安能行之哉！”輗和軏都是车子中最重要的部件，人如果不讲信用，就像车子没有了輗和軏，整个社会就瘫痪了。
小而言之，儒家也要求和朋友交往要讲究信用。《论语》中说：“与朋友交，言而有信。”孔门儒学中有一个弟子，叫曾参，就是曾子。大家都知道“曾子杀猪”的故事。曾子有一次回到家，他的儿子跟他说，妈妈说，他不跟她上街，爸爸回来就杀猪给他吃。曾子把猪捆起来，刚要杀的时候，夫人回来了。她说：“这猪长得挺好的，干吗要杀？”曾子说：“你不是说了吗？孩子不跟你去，就杀猪给他吃。”她说：“那是我哄他的。”曾子严肃地说：“宁可杀掉一头猪，也不要失信于孩子。”最后曾子把猪给杀了。
就是这个人，《论语》中记载了他的一句名言：“吾日三省吾身。”那么，曾子从哪三个方面来反省自身呢？第一，“为人谋而不忠乎”？第二，“与朋友交而不信乎”？第三，“传而不习乎”？儒家把和朋友交往是否守信作为每天反省的内容之一，可见其对友道中的信用多么看重。
正因为要守信，因此，你在答应朋友一些事情的时候，要学会“慎言”。慎言，就是你得认真地思考一下你的力量能不能达到，如果你尽了全力，怎么也不能达到，你就不要轻易地答应朋友。
“轻诺者，必寡信”。你说你向我借自行车，那不要紧，我把自行车给你，明天我自己走着上班也可以。你跟我借“宝马”、“奔驰”，你没有“宝马”、“奔驰”，你就不要轻易地答应别人，答应了就难免要失信。所以要学会慎言。一旦答应了别人，必须百折不挠地去兑现自己的诺言。诚所谓“一言既出，驷马难追”；诚所谓“君子一言，快马一鞭”。
这里，“信”还可以有另一层意思，就是信赖。中国古代用人之道中有一句我非常喜欢的名言：“用人勿疑，疑人勿用。”你经过考察以后重用这个人，提拔了这个人，你就要对他不再怀疑；你要是对这个人还不那么放心，你就先不要提拔他。
“用人勿疑，疑人勿用”，我把这个名言改一个字，叫做：“交人勿疑，疑人勿交。”如果经过考验的朋友，就应该信任他，不要轻易地去怀疑他。所以，真诚的信赖比金子更宝贵。
朋友们，如果你真正能交上一个值得自己信赖的、可以把自己的肺腑之言倾吐给他、可以把自己的生命都托付给他的朋友，你就等于拥有了一座永远也开采不完的金矿，你就是人世间最富有的人。
“ 平等交友 ，宽容待人 ”
先讲一个平等意识。从生命的本意来讲，我们每个人都是平等的。我们平等地赤条条一丝不挂地来到这个世界上，最后又平等地一根草也不带走地离开这个世界。
人的生命是一个过程，这个过程是我们平等享有的一个权利。在人类社会生活当中，什么主席总理呀、什么教授博导呀、什么书记局长呀，这些都是社会根据需要，因分工不同加上去的东西。要是把这些东西拿掉以后，剩下的人应该是平等的。
我自己非常喜欢清代诗人袁枚的一首小诗，小诗的题目叫《苔》，是歌咏青苔的。诗是这样写的：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”青苔开的花是非常微小、简陋的，而牡丹花是非常高贵、美丽的。但是，在诗人眼中，那至微至陋的苔花，和至贵至丽的牡丹花，从生命的意义上来说是一样的。
我在北京市给干部讲课时曾说，在座的领导同志，下次你坐在车子里面，到平谷或者延庆去视察工作，如果前面有一个农民，推着沉重的车子，你的汽车在后面，请不要按喇叭，不要加速超过去。农村的大路上有灰尘，你的汽车开快了就会扬起灰尘。你坐在车子里没问题，让农民吃你的汽车扬起的灰尘，你没有这个权利。你非但没有这个权利，而且请你记住你坐的奥迪、桑塔纳，就是他的血汗换来的。
从生命的意义上来说，人与人都是平等的。我们既没有必要盲目去仰视朋友，也没有必要毫无自知之明地去俯视朋友。
我很喜欢画家徐悲鸿的一句名言：“人不可有傲气，不可无傲骨。”生活中，如果一个人有意识地向你炫耀他有知识，就等于告诉别人他是无知的。一个人如果没有傲骨，他就是精神上的软体动物，永远只能匍匐在别人的脚下，一辈子只能爬着走。
在朋友的交往中我认为，不要把别人想得太坏，不要把自己藏得太深，不要轻易地报复别人。人与人之间不可不设防，不可太设防。尤其是不要老想着算计别人。老想着算计别人的人活得最累，活得最不值钱！
我们每一个人都是一个生命个体，每一个生命个体的生命都只有一次。人生弹指而过，何必要去算计别人呢？一个生命的个体为什么老想着去加害另一个生命的个体呢？如果正好相反，一个生命去温暖另一个生命，他又回过来温暖你，这样我们的生活不是非常美好吗？
所以我认为孔夫子有8个字，可以使我们受用终身，那就是“己所不欲，勿施于人”。这里，我还想引申开去：“己所不欲，勿施于人；己所欲为，多施于人；己所不能，少责于人。严于律己，宽以待人。”
前面讲了平等意识，下面讲宽容意识。
宽，这个汉字本意有两个意思：一是指屋宇广大；一是指衣衫宽绰。把这个“宽”字用到社会生活当中来，就是指一个人要有度量，要能够容人容物。
请朋友们记住宽容也是一种美德！如果像眼睛里容不得一粒灰尘似的，你容不得朋友的一点小小的非本质的失误，那么你就永远交不上真正的朋友，因为“水至清则无鱼，人至察则无徒”。
宽容，是一种难得的人生佳境。在日常生活中，有时当别人碰你一下的时候，你不如宽容地付之一笑，许多矛盾因此就化解了。当别人遇到困难的时候，你不妨宽容地援手相助，“分人一叶，即为浓荫”。
大家都知道，我们国家的一个现状就是发展的不平衡。我到日本讲学两年很有体会。日本就像一只虎，虎头和虎尾一样。他的城市和农村一样，甚至农村生活比城市还舒服。我们中国可真的像一条龙，我们的龙头已经超过东京了，可是我们的龙尾啊，还在那非常贫穷落后的地方。对我们这些人来说，拿出三五百元，就像从大树上摘下一片叶子一样。但如果我们把这片叶子分给贫穷山沟里的有困难的人，分给那些看不起病的孩子，对他们说来，这片叶子可能就是一片浓荫。
“交友以恒 ，盛衰不易 ”
时间和岁月是友谊最好的试金石。这里请大家记住，其实时间和岁月不仅是友谊的试金石，还是我们生活中很多事情的试金石。
我们说，真诚的友谊可贵之处还在于一个“恒”字，持之以恒，不以盛衰改节，不以存亡易心。我很喜欢一副对联，叫做：“友如画竹终须淡，文似看山不喜平。”交朋友就要像画竹一样淡淡不断，写文章就像看山一样奇峰拔起，曲折跌宕。
说交朋友像画竹一样要淡，这里的“淡”，取自《庄子》中的一句名言：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”这里的“淡如水”不是如水之淡而无味，而是如水之淡淡不断长流。“小人之交甘若醴”，小人之交就如同醴酒一样，喝下去很甜，喝喝就晕了。所以君子“淡以亲”，君子淡呀却一天比一天亲密；小人“甘以绝”，小人甜呀却很快就晕了。
俗话说：“为人贵直，为文贵曲。”为人可贵之处在于正直，为文可贵之处在于曲折。千万不要倒过来，倒过来做人太曲了，拐弯抹角，谁也不愿意和他做朋友；而做文章太直了，一览无余，索然寡味。
最后，我给大家讲讲我最喜欢的一篇短文，是三国时蜀相诸葛亮写的，题目叫做《交论》：“势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶；能四时而不衰，历夷险而益固。”这是说以权势和利益来相交，是难以经历远久的。君子相交，应该是“温不增华，寒不改叶”，就是说温暖的春天来了，也不是繁花似锦，花团锦簇，经历困难友情也始终不变。经历了危险和平坦的考验，友谊更加牢固。
来源：文化与健康｜编辑：Angela
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