在麦盖提的央塔克乡，有幸难得地，看了整个刀郎乐队的完整演奏。

　　“刀郎”这一称谓红遍全国，是因为乌鲁木齐一个叫罗林的歌手，他的艺名就叫刀郎。他用自己独特的方式，向世人展示了一种文化，一种神秘。

　　而许多人并不知道，麦盖提才是刀郎艺术的发源地。

　　因为，只有在这里，才能发现真正原生态的新疆刀郎艺术。

　　刀郎的歌舞在这里叫“刀郎木卡姆”，是维吾尔民族祖先从事渔猎、畜牧生活时期就产生的在旷野、山间、草地、场院即兴抒发豪情壮志的歌曲。

　　它的曲调始终保持着浓郁的地方特色和民族特色，代表着古老的维吾尔刀郎麦西莱甫，表达自己美好心愿、内心情感和对美好生活的憧憬。

　　“刀郎”一词可以说是维吾尔族民间乐舞的代名词。如今，刀郎木卡姆已成为联合国教科文组织的人类口头和非物质文化遗产，但或许在麦盖提人的心中，刀郎木卡姆的意义依然十分单纯、十分简单：要生活得快乐，就唱歌跳舞吧。

　　在中国乃至全世界，恐怕没有哪种舞蹈能与麦盖提县民间的刀郎舞相媲美。舞者之众，蹈若千斤，声似怒吼。

　　8位乐师堪称指挥千军万马的统帅，当打起皮鼓、弹响卡龙琴（刀郎人独有的乐器，意即从胸腔发音的东西），拨动都塔尔，吹响唢呐时，这些历经沧桑的乐师，便进入超然的状态中。

　　他们都是地地道道的农民，刚从田间走出、刚从羊圈走出、刚从厨房走出、刚从大漠走出。

　　不用舞台，戈壁、大地就是他们随时旋转的最好舞台；不用化妆，闪烁着智慧的浓眉大眼早已超越了涂脂抹粉的夸张。不用行头，飘逸的艾迪莱丝绸长裙是这个民族真实、自然的包装；无需声光烟幕的烘托，更不要“给点掌声”的讨叫，仍然会使观者肃然起敬、掌声雷动。

　　快乐的“刀郎双星”玉素音•牙牙和吾斯曼•艾山是一对孪生兄弟，都已经儿孙满堂，常常一起演出．

　　玉素音•牙牙更有着金属般的嗓音，能够通唱刀郎木卡姆的全部歌词。性格狂放的吾斯曼•艾山六十六岁，已经结了十八次婚，原因是他“对农活一窍不通，他只能在妻子劳作时，为她弹唱忧伤的刀郎歌曲，不久，便在忧伤的咏叹中劳燕分飞”．

　　但这并不妨碍他成为优秀的乐师，在名字后面缀上“吾斯曼•热瓦甫”。孑然一身，一把艾捷克永远沉郁、悠远。

　　原汁原味的刀郎歌词多是满含深情的内心道白：“我被情火烧死也无妨，和你见面是一生的心愿；不见你是我永世的遗憾，愿望破灭心儿受伤。”

　　“我左顾右盼望眼欲穿，不见哥哥来；我在荒原和情人一起，啥都能忍耐。”

　　毫无顾忌，直抒胸臆，直陈心扉，爱得热烈至极。

　　刀郎乐舞集合了维吾尔族常见的弹布尔、都塔尔、热瓦甫、达卜、纳格拉等特色乐器，响亮悦耳热烈，能创造出一种欢快喜悦的气氛，令人情不自禁地手舞足蹈起来。

　　6岁以上的麦盖提人都是歌手、舞者，他们从小就受到了刀郎民间音乐的熏陶。

　　刀郎木卡姆更具质朴的民间气质和远古的游牧情调，以乐曲的表现形式，展现刀郎人寻觅栖息的野兽，以及和野兽展开搏斗、追逐、围歼直至取得胜利的全过程。

　　演唱时全力以赴，声嘶力竭，忘乎所以，声音沙哑，类似现代摇滚风格，情到深处，使人动容，潸然泪下。

　　你很难区分这样的表情是陶醉还是痛苦。

　　在物质生活极度匮乏和艰苦的地方，音乐让人在精神上极度地快乐。

　　木卡姆舞会是刀郎人的一种社交方式，男人女人在舞会上对舞，眉目传情彼此有了心意，就让父母去对方家里提亲。

　　刀郎人天生豁达乐观，很多人在一场场木卡姆中遭遇了一段段风流艳史。

　　穿长袍子的男人，穿艾得莱丝绸的女人，在刀郎木卡姆的呼唤下翩翩起舞。先是男人和男人、女人和女人漫不经心地舞动，接着男女交叉对舞，当男女擦肩而过时，双肩似碰非碰，目光若即若离。

　　然后男女围成一个大圆圈旋转，乐声越来越紧张，圆圈越缩越小，旋转越来越快，不停的有人坚持不住而退出舞蹈，坚持到最后的往往是白胡子老者。

　　舞不停乐不停，乐不停舞不停。各路专家都想破解刀郎舞所包含的远古信息，人们为什么要这样舞蹈？是宗教？是祭祀？ 是狩猎？没有答案。

节选自小林著作《唯有中国才有的美·遇见新疆》

亚马逊/当当/京东 有售

【小林图文作品】

更多精彩原创内容，欢迎关注小林微信公众号：inkcn020