王财贵教授传授程伊川读书心法

程子曰：「语孟（论语孟子合称），且须熟读玩味。须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。」

这一段最重要的提醒是：读圣贤书要「切已」。不过在切已之前，教我们要「熟读玩味」，熟读，很重要。因为有些时候我们读书，虽然读过了，好像了解了，但那了解，或许并不深刻。我们常有一种经验：或者在走路或者在做事，或者听人讲话，忽然间有一种灵感，体会到：「哦，圣人所说的那一句话，原来是这个意思啊！」为什麼会有这种随机体会呢？因为平时已经熟读了那些句子了，就好像埋下了种子，这时候时机成熟，萌芽了。有时读书，第一遍读过去，没有什麼感受，读过两三遍，也平平淡淡的，没有什麼感受，何时能有感受，是可遇不可求的，真个是如人饮水，冷暖自知。不过，读它十遍二十遍一百遍，熟记於心，所谓念兹在兹，必然可以增多体会的机会。接下去要「玩味」。要玩索了品味了。要把圣人之言，时常拿上心来琢磨琢磨，或者在事上印证印证。可以用自己的言行来琢磨印证，也可以用古人古事来琢磨印证，譬如读历史的时候，可以用历史人物的言行，朝代兴亡的气数，来与经典互相印证，这叫玩味。但想要有这种功力，必须要先熟读，熟读以后，才有可能随时玩味。所以，熟读玩味，是深入经藏的重要法门。

进一步，程子说「须将圣人言语切己」，切己的意思就是跟自己的生命关切。要知道论语孟子的话，不只是圣人跟他的弟子的问答而已，它同时是关切到自己的生命的，所以「不可只作一场话说」。「人只看得二书切己，终身尽多也」，终身尽多，就是说这辈子也已经够了，乃至於太多了。这当然也是一种文学上的夸张之辞，不过，也有其客观的真实性。因为如果真的将二书看得切己，这个人，应该会像孔子所说的「学如不及，犹恐失之」，像子夏所说的「日知其所无，月无忘其所能」，像颜回「不迁怒不贰过」那麼好学了。一个好学的人，当然不会只看这两本书，所以终身自会用功去。而且在儒家以德为本的学说中，这两本书确实是成德之教的基础，核心。所以说「看得二书切已，终身尽多」也。

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