王财贵教授：语录精华169条汇总（值得收藏）
本文收集王财贵教授二十余年的演讲语录精华共有169条，分类为：经典、生命、文化、理想、立志、修身养性、做人为人、本末、人性、教育、读经理念、老实大量读经、胎早教育、语文读经、音乐读经教育、美术读经、外文读经、成才这18类。
1、什么叫经典？只不过就是人类智慧的结晶，智慧的记录。凡是智慧的记录，用刚才的方式说，就是人心人性天心天性的记录。
2、只要一个人把任何一本经典读一百遍，他必能从经典中提升其为学的能力，必定能从经典中领悟其为人处世之道，必定能变化其气质，开阔其胸襟，启发其智慧，并且这一百遍经典必将影响其一生！
3、为什么首先要读中国的经典？这里有两个理由：一来是因为中国的经典本来就是一种人类高度的智慧，二来是每个民族都不应“数典忘祖”，每种文化对世界都有贡献。这两个理由，到最后只是一个理由，就是：它是“文明以止”而可以“化成天下”的人文传统！
4、所以忘了经典，就是忘了文化，就是忘了自己的祖先，乃至于忘了自己的责任，乃至于忘了自己的权利，所以我们首先把自己的经典恢复起来。
5、中国人要读的，第一本书就是《论语》。
6、我们现在所推广的这种教育，他所读的内容都是永垂不朽的智慧之作，叫作经典著作。
7、人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作经典。
8、经典不只有性情的涵养，不只有人性的光辉，它又是最好的文学著作。
9、（经典背下后）终身不忘，成为一辈子文学以及文化教养的基础。
10、这些经典著作让他耳濡目染之后，他不会变成一个小里小气的一个顽固分子。这些经典著作本身就是一个开放性的、一个高远的理想，一个开阔的胸怀！
11、你要涵养你的性情，你要增长你的智慧，你要提升你的眼界，你要增进你的道德勇气，都必须靠这些永恒的著作来启发你！
12、（经典所讲述的）乃是普遍的人性都是如此，这样子叫作“千古之作”，这样子叫作“永垂不朽”。没有任何的政治势力，没有任何的经济势力，可以使那些东西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我们自己这里，这叫作“经典”。
13、“经典”不只是有了这样的性情的涵养，不只是对我们人性的光辉的启发，它又是最好的文学著作。
14、我们不是跟着孔子走，乃是我们读孔子的书来启发我们自己内在的心灵。
15、所以经典是唤醒人性的著作。不是来压迫你，不是来宰制你，不是来奴役你，千万千万要认识到这一点，要不然我们就不必读那些书了。
16、你只要教五分钟就影响他一辈子，你只要教几句话就让他一辈子受用。 我们所要教给孩子的一定要教他有用的东西，而且这个有用一定是高度有用，而这个高度有用是一辈子有用，取之不尽，用之不竭。
1、人的生命的长进才是最大的幸福。
2、高度的学习可以涵盖低度的学习，高度的会了，低度的自己会。所以不要从低度学起，因为你的生命有限。
3、从低度的书读起，就是在浪费自己的生命！
4、不要把生命只看做像动物一样，只喜欢玩耍，嬉闹。一个生命也喜欢安静、稳重；他也喜欢光明、高尚。你如果不给孩子这个机会，他就永远不会知道生命中会有光明、高尚。
5、生命是个秘密，你不可以把它拿来安排，瞎安排！
6、记忆如果真是死的，但只要人的生命是活的，记忆下去的东西，自然会有来自天地宇宙人性的力量天天在运作，终有一天，它活出来给你看。
7、我觉得一个人不是要成圣成贤，不是要建功立业，而是要尽其本分，我认为每个人都尽其本分，天下就太平了，所以我只是尽我的本分啊。
8、十年读经十年解经十年历练，总之第一步的功夫要把经典先读烂，放到肚子里面，成为生命的背光。
9、如果你有了过改了一个过，这会使人快乐；你有所不知然后进入了有所知，这是使人快乐的。所以孔子说，“学而时习之，不亦说乎。”孔子所说的“学”，是没有任何限制的，只要应该学的，就需要学，使这个“学”落实了，使这个“学”在生命中成就了，这样是使生命更加开朗，更加充实，光辉，这是让生命回归到他自己，这是有一种幸福感在其中的，这种幸福感孔子叫做“悦”。不是一般所说的快乐，是从心中升起的一种对得起天地，对得起自己的那一种感受。
10、天地之间有道理也有现实，我只讲道理不责求现实。
1、文化是属于一种熏陶，它是属于一种潜移默化。它不是当下要理解，更不是当下要运用，它是要放在一个人的心灵当中，在他有生之年，慢慢地去开发，慢慢地去体悟。
2、我认为中华民族的复兴，必需以中华文化的复兴为基础，而中华文化的复兴，最直接有效的做法是让中国人重新去读中国的经典，从熏习中领悟中国的原始智慧。
3、现在的中国人已经忘了中国文化了，已经是全盘西化了，中国人连中国书都不读了！
4、一个没有自己文化传统的民族而想要去吸收别人的文化，也是不可能的，因为他的眼光短浅，心胸狭隘。
5、文化的融合不是一种组合，他是一种融会、是一种贯通，所以要“消化”。所谓消化的意思就是让这些学问也变成我们自己的生命的一部分、变成我们自己的血肉。
6、这样我们既了解自己的祖先的文化，我们又可以深入到西方文化的核心。
7、民族文化的融合，要有高度的心灵来融合。高度的心灵是开放的，是对所有的文化传统都能够吸收的。
8、现在一个中国读书人，如果没有相当的儒家道家佛家的学问基础，那真的是不足以称为是一个中国读书人。
9、如果生长在像中国这样一个有五千年高度文化的地方，而我们的国民或是我们的孩子居然没有文化的成长，请问这是不是叫作人造的文化侏儒症？现在的中国人已经忘了中国文化了，在台湾已经是全盘西化了，中国人连中国书都不能读了！打开经史子集而不能读，还要靠翻译，就代表这个人不可能了解深度的中国文化。
10、一个没有自己文化传统的民族而想要去吸收别人的文化，也是不可能的，因为他眼光短浅，心胸狭隘。所以现在的台湾学的西方，他学美国不是学美国的冒险开发的精神，不是学美国的那种大气魄民族的精神，那是学美国的什么呢？学美国的好莱坞，学美国的迈克杰克逊、麦当娜。为什么别人有好东西你学不到呢，你丧失了自己的文化的信仰。
11、现在整个世界兴起了所谓的中国热，大家也都知道，不仅是中国人知道，二十一世纪是中国人的世纪。我们除了各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度地放光芒，我们除了让人畏惧之外，我们要让人尊敬，我们要让人喜爱，我们的下一代要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀，从哪里做起？从文化的教养做起。
12、我们吸收一个民族的文化，要从他的精神层次、哲学层次去吸收，才能深入到他们的心灵，知道他们学问的源头，从源头出来，衍化成什么样的结果。我们不要只学他们衍化出来的结果啊！
1、“文礼书院”，不是某一个人的，不是某一学派的。她，是时代的，她，也是永远的；她，是民族的，而她，也是全人类的。
2、吾将终老于书院, 终老于泰顺, 终老于竹里。
3、文礼书院即为这些饱读诗书的孩子提供进学深造之所, 专力解经论典, 充实义理见识, 并辅以东西方文、史、哲学, 乃至各门学理之研读, 期望造就为天下、为时代肩负文化再铸使命之大才。
4、“道并行而不相悖，万物并育而不相害”，始终条理，本末具备，乃儒家之基本理想。
5、路途尚远，我们只能祝福我们的国家，民主建国早日成就，百姓才能够真正地在平等自由的环境中安和乐利，这也是儒家永恒的理想所在。
6、新儒家就跟原始儒家一样，没有特定的主张，没有特定的主张就是他们的主张。他们唯一的主张就是“理性”，而理性无穷，他们的主张就是一切。一切的学问，就是他们的学问，一切的理想，就是他们的理想。
7、于此忧患与希望并陈之时代, 吾人秉持孔颜理想，立志成就一番永恒志业, 期待终有一批“己立立人，己达达人”，“穷则独善其身，达则兼善天下”之时代大才出现, 承继东西方数千年智慧, 重铸新一代人类文明, 庶几中华民族可以俯仰天地而无愧。
8、理想总是不容易达到的，现实的成熟是慢慢磨出来的。
立志
1、人类除本能的反应以外，还有心灵的觉醒，心灵是活泼的、随时改进的，这与动物的本能有本质的不同。还在乎于人的有没有立志，立志真不真切
2、现在最重要的是中国人恢复理想，重新立志。有理想有志气的人越多，所开发出来的能量就越大，综合起来就能够开一代的风气，渐渐成一代的学术
3、我们每个人也都可从时代处境中立志，跳出时代，改善处境！因为人生还有永恒者在！
4、在此时代中，每个人先在自己的位置上做好自己的事，有能力，再去吸纳别人的养分，协助他人，影响他人，这是孔子的所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”。一个人要如此立志，一个民族也要如此立志。
5、我建议，大家应该读新儒家的书，并立志做个新儒家。为什么叫做“新儒家”？就是表示儒家还没有死掉，儒家还有生命力。
6、应该立志读有深度的书，像牟宗三先生的书，它引导我们走向高明广大。
7、以自我立志、自我修省为主，师友规箴策励夹持为辅。
1、人的生命的长进，才是最大的幸福！
2、自己明明白白要做的事才是有意义的，才是存在的人！每一刻的生命都充实饱满，不在乎做多少事，而是看纯度，内心是否平和！
3、德的流行，是不急而速，是最高速度。
4、吾人早应把定人生之态度，平生只做对的事，只要所做是对的事，自有对的人来相应，而两者相应，自是人生最可喜可乐之事也.
5、无事时涵养，有事时省察，时刻下功夫，这样才处事不惊。
6、人生要创造自己的历史，要让生命永远活泼，像春天一样。不畏艰难，尽力扭转自我立定生命的脚跟。
7、身体不好的是道德不够。
8、儒家不放弃身体！
9、人生在世，除了活着之外，还要活得有意义，有价值，有尊严！除了让我们的肉体生长以外，你必须增加自己的生命的内涵，必须从内在开发出人的价值。
10、你应该怎么做人就怎么做人，你就是一个有德的人。
11、从你善念的那一念开始 ,这一念就是人生的根源所在，人生的价值所在这一念 ,一开出就是无穷无尽, 内圣外王。
12、要让心灵站起来，立起来，这叫常道，叫中庸。
13、与事情相处容易，与人相处难。
14、力求完美，但只能盡力，盡力所及，即是當下的完美，而且盡力者，必日漸增長其能力，又將隨時視其能力之改善而改善，隨時都是完美。
15、有人说做个君子会被人欺负，我就这样子比喻，这里有一瓶水，你滴下一滴墨汁，这瓶水就不能喝了，如果是一个池塘，你滴一滴墨汁下去，好像没有什么妨碍，如果是一个大海，就是用一车的墨水倒下去，也不会对它有任何影响。
16、要常抽身出来，常有清凉之感，超越现实的盘根错节。 用温厚的心体谅，而不是清凉旁观。 要有如如然的感觉，事本来就难，若是一个有德者，会永不止息，也不要有执着，要“如如”，本来就这样。
17、有能力的人要照顾没有能力的人，要有内在的开朗。
做人为人
1、人要让自己的人生走一条最清楚明白的、中正平和的、充实饱满的路。
2、凡是不能感动自己的，必定不能感动别人。
3、再次提醒各位，你要想交到理想的朋友，你先要使自己成为别人交朋友的理想对象，所以男生要鼓励自己做一个男君子，女生要鼓励自己做女君子，男君子和女君子结婚，终身幸福。
4、大家都希望交到君子之人，一个有德之人，他用良心对待我，那多好。不过，我们应该这样想，有德是自己的事，我们应该让自己先按照良知而行，应该怎么面对朋友就怎么面对朋友。所以你不可以希望交到一个君子的朋友，而只能决定让自己成为君子，成为别人好朋友的对象。你成为这样的人了，才有权利，也才有机会交到一个君子做朋友。各位同学年纪还轻，假如现在男生还没有女朋友，女生还没有男朋友，我恭喜你，你今天遇到我，知道交朋友的方法，今后可以交到好的男朋友跟女朋友，你遇到贵人了，我的名字叫“王财贵”。
5、若非真有大孝于民族，有大忠于历史，有大见于天心，有大愿于百姓者，其或聪明一世，名动一时，然固不足言领风骚也。孔子所谓：“噫，斗筲之人，何足算也！”
——评论：大孝、大忠、大见、大愿的一切根本在于真实的生命本该如此，你不如此，又如何呢？
6、人要有自觉。要透过历史，透过文化，透过自己，问自己追求什么，向往什么。
7、做人，才去了解天地；与天地融通，既是真幸福!随时体会自己的心是否光明远大？要克服自己的情绪，注重内在的充实广大。
8、符合自己生命中的追求的事，把它实现出来，要用一点力气，因为受制于自己积习难返的习惯。
9、人要让自己的人生走一条最清楚明白的、中正平和的、充实饱满的路。
10、三餐温饱，一息尚在，即要对自己的生命负责！谢天谢地，感恩天地！常问自己：“这辈子要干什么？”“静安立德。
本末
1、“道并行而不相悖，万物并育而不相害”，始终条理，本末具备，乃儒家之基本理想。
2、凡事一定要有本，所谓「君子务本，本立而道生」。本立以后所生的「道」，通于三百六十行。他有本，自然接触到哪一行，就能够对那一行有所贡献。这样子，我们就不用担心他的命运如何。因为他所到之处，必定能够逢凶化吉，必定能够创造他的命运。
3、诵读经典之顺序，以义理为先，辞章为后。义理之中，又以平正为先，偏向为后。平正之间，又以通论为先，特论为后。建议以四书为首，老庄居次，而易经诗经又其次，以下则为其它，以佛学为外来，故殿于最后。
4、所谓君子务本，本立而道生，这个道是所有的三百六十行，你有本，自然接触到哪一行，你就能够对哪一个行有所贡献，这样子我们就不怕他的命运如何，因为他所到之处，他必定能够逢凶化吉，他必定能够创造他的命运。这样子我们就可以很安慰地说，我们把教育做好了。
5、我预测，假如不依照我所提议的全面推动儿童读经教育，我们孩子的功课还会继续多下去，而且会更多！不仅没有时间去读经！他将连做功课的时间都不够！最后连玩的时间都没有，孩子被榨干了！这是已经摆在眼前数十年无法解决的问题了。
6、通过年少时的大量读经和圣贤智慧熏染，成就一辈子为人为学的基础，将来无论从事何行何业，都能够以德为本，有远见，有胸襟，有智慧，成为一个有守有为的君子，达则兼善天下，穷则独善其身。
7、如何了解儿童学习的特色，把握人生成长最快速、影响最重大的时机，开发幼儿之潜在智慧，不仅提升其一生的学习意愿，更重要的是还要涵养其一生的品格根基、奠定其一生的优雅心灵。让人人成为心地善良、才华洋溢的国民，此乃幼儿教育工作者应有的远见与职责。
8、人生之幼儿期，即为一生智慧与人格发展之关键期，要培育良好的下一代，必须从婴幼儿开始，甚至从零岁开始，这是当今全世界教育家的共识。幼儿教育提早教育已渐渐成为二十一世纪各国的施政重心，成为天下父母的关怀所在。
9、环顾今日青年学子素质低落、心智茫然，不但没有主动学习之意愿，且普遍缺乏生命之内涵。常见无格调、无思绪、无目标、无礼法，更无承受挫折的能力之国民，造成家庭及社会之严重问题。此种现象，其实都在幼儿期已然种下远因，而不易调理了。
1、教育的本意是赞天地之化育，是一种责任，一种期待，一种智慧的方向，而不是功利的数学的计算。
2、一般人是顺着人的习性走，以之为人性，也相当有道理。但我认为人类有更高一层的人性，鼓励老师们尽量去开发儿童的这种光明性超越性，但人类的本能往往是向下堕落的，所以要把它提起来，就是逆着习性走，逆着习性，有的人看成是违反人性，此对人性未全面了解之见也。
3、喜欢玩是天性，孩子喜欢静下来学习，也是天性。但，「玩」的欲望，在人性之浅处，所以很容易激动起来，但如果人生只表现这一层，则近于动物。而「静」下来学习的愿望是在人类心性的深处，所以需要开发才可以出现。可见教育工作之重点，不在助长他的顽心，乃是在启发他的静性。
4、用超越的自己引导现实的自己，而且是自愿如此——他将一辈子去克服自己现实的限制。能够克服这种种限制的人就是所谓的「内圣」。当他发现世上的光明，往往被不安、污染和拙劣所覆盖，他对世界人间将产生一种深刻的同情心，他就想用光明来改变这种不安、污染与拙劣，这种事业叫「外王」。
5、一个有智慧的老师最重要的责任，就是要引导——引发那本来就存在于纯洁的——污染未深的——孩子性情中的光明本性！
6、人有两种天性：一种是《中庸》所说的「天命之谓性」的「性」，这是形而上的，超越的本性；但人也有另外一种「天性」，因为它也是从天而来，一生下来就有，诸如、好逸恶劳、愚昧盲从、争能斗胜、急功近利等等。
7、现实上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懒散、自私自利、浮躁贪顽，但这些毛病都是外表的，都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内，人还有他超越的、深刻的、内在的、本质性的能力！这才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！
1、教育是按照“人性开发人性”的工程
2、有的教育方法是很简单的，只不过是“顺乎自然，合乎人性”。
3、所以幼儿所学的东西，都影响他一辈子，好像深入到骨髓一样，一辈子洗刷不掉，好的东西，就有好的背景。
4、请各位老师这一辈子务必要记住一件事︰教育是非常简单的事，是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有爱心、恒心、耐心，这些是不需要这么强调的，我们只要了解教育的本质。本来一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他就不错了。
5、教育是非常简单的事，教育是非常轻松愉快的事，要培养人才是不费吹灰之力的事。
6、本来，一个孩子他就是那样的纯真纯洁，他的品德我们只要不破坏就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不妨碍他就不错了。
7、我们为什么不在任何一个人统统是天才的时候，给他天才的教育，你为什么要把我们孩子放在垃圾堆里面？教育是不费吹灰之力的！
8、教育是一种智慧的期待教育，本来就是该怎么教就怎么教；就如同做人，该怎么做就怎么做。天不变，地不变，道不变，人性亦不变时，天下是没有新鲜事的，尤其读经，千秋万世，总是如此，更不应有什么新意的。
9、一定要在十三岁之前打定基础，打基础的方法就是：不管懂不懂，把重要的东西（经典）放到肚子里面；不重要的东西不要教，他自己会。
10、我们不可以只准备一桶水，然后舀一杯给他，我们不可以这样。我们自己只有一桶水，我们要指点给孩子一条河！
1、“读经教育”即是让儿童读诵经典之教育方案，以此奠定人生各阶段及人格的全方位发展。
2、“读经教育”就是让儿童读诵经典作品，以此奠定人生各个阶段之基础及全方位人格发展的教育。
3、“读经”教育不仅符合教育原理, 而且符合儿童学习的天性。
4、不管父母头脑老顽或激进，不管教法严格或放任，其教育核心都要放在读经上。经典可以化顽固为谨慎，化激进为奋发，化严峻为刚正，化放浪为洒脱。
5、快乐读经，老师和家长对儿童要多鼓励，少责备：眼光要远，不要急在一时：要对孩子有信心，不要常和别人比较。让儿童在充实的学习和自我成长中获得深长的喜悦。
6、读智慧的书，不可以求甚解。要去琢磨，要去体贴，要去领悟，要从一个若有若无的心情当中，无为而不为，在那个心灵当中好像你与经典融合在一起。
7、我们的家庭常常认为：“小孩子懂什么！”小孩当然不懂，但是人生只有懂才行吗？你现在不学将来一辈子不懂啊，现在学了每一年都有他的懂乃至于懂一辈子啊。
8、我们就运用“读经”来提升孩子最高的聪明。眼睛看、耳朵听、嘴巴念，这样在脑神经发展的时候就给他最高度的聪明的训练。所以读经使人聪明。读经不是一切，但是读经涵盖一切。
9、要让孩子们在长大后成为与众不同的人——能考虑他人观点、心胸开阔、拥有和他人讨论伟大想法的能力，热爱阅读是一个必要的基础。
10、凡是世间的问题都不难解决，只要“回归本位”，先“依理而思”然后“依理而行”即是。
11、成人读经的要诀是：先不管懂不懂，只要相信“书读百遍，其义自见”，就这样读起来！因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触”多“熏习”。
12、一个孩子还不知道价值不价值，光明不光明，丰富不丰富的时候，我们就把人间最高的，光明、丰富的价值记录放在他生命当中，让他一辈子酝酿，去成熟。
13、做什么事情都有不易的原则和导向，有简易的切入，有变易的活络。尤其是读经教育，是智慧的是活转的是简易的是不动如山的。不动如山的是对人性的贞定。简易切入是对原则和方向的把握，灵活变易的是对人情时机。
14、有人说：孩子有多少福气，才能读多少经。我则以为：能读多少经，就代表他有多少福气。──如果一个天生福薄的孩子，我们人间是可以给他造福的，而最重要的造福来源，则是父母。──即给他教育，给他最适性最有益的教育，即读经教育！
15、吾人提倡儿童读经，即是要在顺应人生一生的发展，把握其可能的时机，做最恰当的学习安排，达到最高的成效（所谓最高的成效，不是现实上达到什么固定目标，乃只是要人人不浪费他的时机，不辜负他的生命而已）。
16、「教」的意义，佛教表现得最清楚，儒家也有，就是中庸「自诚明，谓之性，自明诚，谓之教」的「教」，也就是「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」的「教」。此教的意思不是现行学校教育的「教」，学校教育以知识为标准，而这个「教」的意思则是「哲学」，亦即是「向往最高善」之实践的智慧学。
17、言工夫，一般人都易以为始自宋儒。其实孔子要人做仁者，要人践仁，此“践仁”即是工夫。孟子道性善，言存养扩充，尽心知性，此所言者，无一不是工夫。又孟子言养浩然之气，则更是工夫之著者。《大学》言明明德、言格物、致知、正心、诚意，均是道德实践的工夫。
18、数学问题很简单，先让你孩子聪明；孩子聪明很简单，读经，为什么读经会让孩子聪明？读经刺激脑神经发展，一个孩子读经聪明了，他把人类的高度智慧统统放在生命里面，慢慢成熟。他的附加效果，就是聪明，聪明就可以学无限的知识，包括数学不用学都会。
19、我们必须知理性是一大海，生命亦是一大海。理性大海全部朗现，生命大海彻底澄清，这便是圣。孟子说：「大而化之之谓圣」。「大」是心德性体之全部朗现，扩而充之，至于其极。「化」是无一毫之黏滞、执着、冰结、与限制。这便是圣了。但这样说圣，可以说是理想的圣，也可以说这是圣之「形式的规定」。
20、现在我所看到的读经孩子，具备有过目不忘、读二遍三遍就把一篇文章背起来的人越来越多。凭什么？凭有训练。十三岁之后就不能训练了。
21、所以我们利用他强大的记忆力，他还不能理解的时候，我们就自然地教他，只是记忆、不必了解。怎么记忆？就是反复练习。
22、反复几遍呢？要看孩子的资质，但是我建议反复一百遍。聪明的孩子反复到十遍，他就会背了，反复到一百遍，终生不忘。
23、你这样教了以后，他的注意力渐渐地能够集中，记忆力渐渐地能够提升，注意力集中，记忆力提升，他的语文程度渐渐地增长，语文程度一增长，理解力就跟着增长。
24、相信呢，就做! 不相信，十年以后你再后悔来不及了，来不及了！
1、什么叫老实读经，为什么它高明？老实读经，它里面只有两个内容：第一个内容就是读真正的经。不要读次要的、读假的经。那么第二方面呢，就是只有读经，其他的是附带的，甚至其它的都可以暂时放下。这样叫老实，老老实实。
2、中国百年教育唯一病根，在于文化教养之虛弱而己。欲强健文化教养，则唯及早老实大量快乐读经而己，别无他法矣。
3、老实读经，只消三五年，轻松自在，即可上达五千年。除了读经以外，其它都是在得失上计较。把根扎好了，长枝长叶是必然的。见地比热诚重要，智慧比实践首出，否则，都是愚信冥行盲修瞎练而已。
4、聪明的家长和老师赶快让你的孩子读经吧。更聪明的家长和老师赶快让你的孩子大量读经吧。至于“只是读经，别的一概不管”那只是提供给高智慧的家长和老师。不有深信者，请勿轻试。未曾实践者，也请勿以己见随意议论。
5、如果老实大量读经了，其中的快乐是自然产生的，而且不只是浅层的心理上的快乐，乃是一种深度的心灵中的幸福感！
1、一个婴儿，他的耳朵是非常灵敏的，而且世界上有多少种声音，他的心灵他的脑神经就产生多少种应对的方法，所以越丰富的声音刺激他的头脑的发展，这叫作耳聪，耳朵是聪的。
2、如果你孩子超过三岁，头脑神经还有百分之二十的机会，所以幼儿园三岁到六岁是一个阶段，幼儿园的老师一定要天天在校园里面放优美的音乐。
3、不要每次都放“哥哥爸爸真伟大，妈妈姐姐多欢喜”，放了三年就完了，他的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。
4、如果你的孩子超过了六岁，六岁到十三岁剩下百分之十的机会，小学阶段很重要，你下课时间就可以放好的音乐，放古筝、古琴。
5、你不要花钱，不要花时间，不要花精神，你不要硬跟小孩说，你乖乖给我坐在这里听贝多芬，不需要。他在跑在跳在哭在闹在吃饭在睡觉，统统可以听。
6、因为儿童的吸收能力是最好的，越小的时候，越是全盘吸收，像海绵一样的吸收，全部堆存在他生命的深处，将来慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开花结果。
7、现在你当然看不到，种子我们怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下这个好种子，他就播下坏种子。
8、人生最重要的教育时机，是儿童期。儿童期以记忆之训练为主轴，记忆之训练，以反复诵读为最简便，诵读以诵读经典效应最为广大深远。
9、孩子十三岁之内很重要。你的孩子如果超过十三岁的呢？我看就算了。依照人类心理学的发展，依照人类脑神经的发展，十三岁之后，我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度的学习的这样子的习惯就没有了!老天爷所给我们那样子的强大的摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了!
10、最早期的教育，效果是百分之百的。一个孩子能够在胎儿时期，接受十个月的良好的教育，这辈子他就顺理成章一路顺风，步上人生康庄大道了，这辈子就不必再费力教他了，教育是何等简单而自在！
1、不要浪费了他，因为这种高度的文化教养，必定要在十三岁之前完全完成。
2、语文能力好了，理解力好了，阅读能力也好了，他就喜欢读书。
3、记忆力什么时候培养？十三岁之前！用什么培养？用语文来培养，不是叫他背数学公式，叫他背这些经典著作。
4、我不是来讲艺术教育的，我要说的是更重要的一种教育。因为人类的文化成就，人类的智慧都靠语文传下来。
5、在学校里面教语文的时候，如果所教的是白话文，就等于浪费你的老师的青春，浪费儿童的生命。
6、什么叫做本族的语文呢？就是我们是中华民族，我们对所谓的汉文的程度，应该达到一个相当的高度才能算作及格。要达到什么高度才算作及格呢？我有一个很简单的标准，就是能够读“经、史、子、集”。
7、要解决当今语文教育问题，须从教育观念入手，不要再迷信“懂不懂”的理论，不要再把儿童当作理智的“工具”看，要正视儿童学习能力的特点，要给予他合乎人性的教育！即是先要分清实用的知识学习和永恒的文化学习的不同。而在实用的考虑上，以提前认字和扩大阅读来代替单调繁复的课文深究。特别是应该在永恒性的文化陶冶方面，参酌加入一些有长远意义的“经典教育”。
1、一个人从胎儿当中三个月到五个月就有听觉，那个时候就可以有音乐教育，用什么音乐来教育呢？用具有音乐内涵的音乐，真正的音乐。
2、零岁到三岁，人的听觉神经发展百分之六十到八十，所以三岁之内要听尽世界有名的音乐，只要听一遍两遍终生不忘，深入到他心灵的深处。
3、你如果让他去学些靡靡之音、暴力之气，到十八岁就发作给你看！
4、假如我们不知道什么叫真正音乐，很简单，古典音乐，中国有古典音乐，西方有古典音乐，为什么它叫作古典呢？因为它是经典之作，所以流传千古，叫作“古典”。
美术读经
1、另外，美术教育也是这样，让一个孩子三岁之内看尽世界名画，世界有名的风景，世界有名的建筑，只要图片就可以了。
2、只要一幅名画看过三次终生不忘!这叫作眼睛明亮，耳聪加上目明就叫作聪明！
1、让他听两百遍，一辈子都忘不了，终身受用！只要这种句子背上一千句，你就不用烦恼他一辈子的英文了。
2、英文也很重要，我们读英文怎么读，你知道吗？从第一天读英文开始，就读美国大学所读的书。他们幼儿园怎么读大学的书？现在台湾幼儿园的孩子读什么呢？莎士比亚。
3、然后，我们还有英文的经典著作。几千年来，用英文写的最好的、最有思想内容的著作，像《林肯的演说》、美国的《独立宣言》、莎士比亚的《十四行诗》，像这些东西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告诉各位，将来最了解西方文化的人是中国人。
成才
1、我们（文礼书院）要培养融贯古今会通中西的大才，以圣贤为目标。
2、大才要在哪里培养？大才一定要在在民间培养！从古以来都是如此的，所以从古以来就是书院在培养人才。
3、培养大才，要自求多福！
4、请现在不必急，尽力读经背书就好，到了十三岁以上，肚子里装了二三十万字中外经典，将来，我开了书院，就到我身边读个一二十年书吧，可以一路培养他成才。
5、当然，我们寄望我们国家的教育也能够体认这一点——我们教育的目的就是要培养大才，不是只培养小才。
6、如果现在没有大才，我认为通通是因为教育没有尽到责任，是家长和老师把他们给障碍了，所以教育是最重要的工作。
7、这个（读经的）孩子一辈子的学习就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。我们人才的基础就奠定了。
8、读经有可能让孩子成为大才，但读经的目的不是为了孩子成为大才，而是让孩子的生命更加清澈，让孩子将来有更多的选择，按照自己喜欢的方式生活，这是一种幸福的能力。穷则独善其身，达则兼济天下，是让孩子通过读经有这样的心量和能力。不读经，很难有这样的魄力。就像盖楼，我们读经可以打下100层楼的基础，在这个基础上可以盖2层也可以盖100层，孩子可以自由选择。但是不读经，你就没有这个基础。而且不读经，你的思考力，判断力，理解力就没有高度和宽度。所以就只能照着学校里的数理化和世俗的这些价值观走，走得很迷茫、很艰辛。
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