《京华烟云》丨从我身边悄悄走过的一缕烟云
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『愿与更多志同道合者 一起坚守文学的纯正！』
『烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。』
“这时暮霭四合，黑暗迅速降临，刚才还是一片金黄的云海，现在已成为一片灰褐，遮盖着大地。游云片片，奔忙一日，而今倦于漂泊，归栖于山谷之间，以度黑夜，只剩下高峰如灰色小岛，于夜之大自然独抱沉寂。大自然也日出而作，日入而息。这是宇宙间的和平秩序，但是这和平秩序中却含有深沉的恐怖，令人凛然畏惧。”
坐看云起时，烟云朦胧的京华之地，没落的清朝的遗老遗少，在各处祈求生存，幻想着复兴大清……今日之局势，已成定数，也是时代所要求的，我们微弱之力，更是无法阻挡的历史前行的车轮。
要谈一部作品的真正有意义之处，我觉得首先得从作家开始入手，中国古代文论就提出“知人论世，以意逆志”那么林语堂，一代国学大师，集语言学家，哲学家，文学家于一身的知名学者，在其作品中不断贯穿他的老庄哲学思想。
毛泽东在诗中说“问苍茫大地，谁主沉浮”，作品《京华烟云》讲述在茫茫大地，人们如何从中挣扎，利用历史事实的时间顺序为线索，讲述主人公及其周围入的情感变化的，北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇，全景式展现了近代中国社会发生的急剧而深刻的变化，被誉为现代版的《红楼梦》，在文章中传递出中国传统文化的底蕴。
作品以曾、姚、牛三大家族的离合恩怨，在这里我们似乎看到了钟鸣鼎食之家——贾，史，王，薛四大家族兴衰的影子，比如从红玉的身上看到了黛玉的印记，才气甚高，好读书，却多愁善感，体弱多病，取红玉可能也是作者有意为之，最后却焚毁诗稿，香消玉殒。还有一人就是银屏，如晴文一般心比天高，命比纸薄，但却相比晴文，她更有福气，有儿子博雅，以致她的生命得到延续，这才是生命的永存。都说《红楼梦》是一部百科全书式的作品，《京华烟云》也同样具备，如医药，建筑，文化等方面。
再有就是木兰，从小喜欢游历名山大川，爱识草木虫鱼鸟兽之名，向往大自然，田园风情，推崇隐逸知趣，就如陶渊明的那般“少无时俗韵，性本爱丘山”开荒南野际，守拙归园田”等等，但你身处时代之中，任何事情都不可能置身事外，流入时代的巨大漩涡里，只能拼命挣扎。还有莫愁，取名之意，蕴含中国的古典传统，万事都喜欢中规中矩，不愿有大的变化。
作者所勾勒的社会生活是自己亲身经历体验过的社会生活，将自己的所看所思所感所悟通过作品表达出来，注入新的元素。以这三大家族的悲欢离合和恩怨情仇为点，到反映近代中国社会的发展现状，由点及面更涉及到社会的各个阶层，农民阶层，工人阶层，富商阶层，以及政府方面，更说明了面对社会的急剧变化，社会阶层的由上而下的所呈现的状态。
其中体现的老庄哲学，借用姚先生之口说出，无论在多么复杂的环境中，自己心中的那份追求闲适的志趣，虽说作品是在反映那个时代的烙印，但却对当下的生活的有着启示意义，那个时代已经过去，现在的我们应该活在当下，有自己的生活哲学。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
俱往矣，人性中的一些细微的弱点，对金钱物质的崇拜，唯利是图，爱国心的丧失，但也不乏纯净的爱情。
木兰与莫愁实际上是代表了两类不同的人生态度和处世方式。木兰喜欢名山大川，只缘身在此山中，感受大自然的鬼斧神工，滚滚长江，浪花淘尽春风，对其有着难以割舍的情缘，就像是陶渊明的“性本爱丘山的”隐逸思想，有几分老子的思想，可能是受父亲的影响吧。她想要去南方找一片净土，相夫教子，过着田园般的生活，事与愿违，世间的种种喧嚣，把她从中拉进了现实。对于理想的扼杀，又是何种的残忍。莫愁行事风格带有儒家的中庸之道，冲和平易，缘事而发，却有着洞察世事的能力，人情世故皆知，却毫不半分的世俗气息，有母亲的耳濡目染在其中。
在林语堂写这篇《京华烟云》之时，我认为是对于两种处事态度的迷惘，所处年代的中国满目疮痍，是对中国前途命运的思考。将镜头拉到我们的现实社会，我们同样也是每天在迷茫的去追寻，就像《等待戈多》里的那样。所以我们面临一个我们这个时代最大的心灵谜题：我们总是不能让该来的来，该去的去。这是一位作家拉姆·达斯在《活在当下》中提出的。
读书所感，记于此处。
版权归作者所有丨题图《京华烟云》剧照
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