回顾丨2020年《世界宗教研究》总目录
中国特色社会主义宗教理论研究
新中国·新时期·新时代：坚持我国宗教中国化的发展历程研究
何虎生 胡竞方(1)
专稿
精神哲学与知觉性理论
——徐梵澄心学思想述论
陈来(14)
人类文明和谐共生的样板：中韩佛教文化共建
魏道儒(24)
专题研究
小道可观：现代中国的扶箕与诠释
岳永逸(29)
宗教史研究如何面对经验与文本：以近现代中国佛教史研究为例
龚隽(44)
敦煌本《十王经》文本系统再考察
——以经中长行为中心
王娟(56)
近代居士组织与现代居士身份的重塑：以上海居士林为中心
张佳(66)
论罗天大醮的历史沿革与文化意义
李远国 李黎鹤(76)
试析《老子道德经河上公章句》的诠释方法
陈霞(83)
承袭黄老 援法革道
——道教思想史视阈中的《韩非子》
程雅君(92)
从血缘到地缘：传统村落角头祠神祭祀空间认同构建
——以泉州小墌村为例的考察
郑衡泌(101)
康有为创办的北京《万国公报》各期内容及其来源
周伟驰(114)
教士与官绅之间：明末耶稣会江南地区开教及活动考述
赵殿红(136)
“上帝与祖国”
——试论阿根廷天主教在民族构建中的作用（1890-1930）
张琨(147)
晚清民国镇江清真寺伊斯兰教刻经述论
张平凤(160)
《薄伽梵歌论》玄言寻绎
李文彬(172)
书评
东亚佛典转型之“传统”与“现代性”
——评吴疆、Greg Wilkinson编著《法宝重光：佛教大藏经在现代东亚的演进》
龚轶(180)
综述
近20年安世高相关问题研究综述
潘小溪(182)
专稿
何以为“圣”：理雅各对“圣”与“神”的译解
杨慧林 (1)
王玄策与唐代佛教美术中的“佛足迹图”
霍巍 (9)
专题研究
礼仪、信仰与精神实践
——以朱熹祭孔“礼仪—经验”为中心
张清江 (18)
宗教对当代东南亚政治的影响初探
李晨阳 廖四华 钟小鑫 (28)
互联网佛教去商业化行动与政府信任
——一个基于实证模型的考察
韦欣 厉行 向宁 (39)
汉传佛教“祖庭”的渊源、内涵及文化意义
——佛教中国化突出标识探析
曹振明 方光华 (53)
再谈后周世宗的佛教整顿
闫建飞 (66)
菩萨戒与佛教慈悲思想研究
彭瑞花 (77)
华北新见清代经书“手卷”绘图释义
梁景之 (84)
道教外丹长生理论的内核探讨
盖菲 (92)
中国中古时代的佛道混合仪式
——道教中元节起源新探
吕鹏志 (101)
庙宇、义山与海外华人社会建构：
19世纪砂拉越古晋潮人社会的案例
陈景熙 (109)
教堂座椅与近代早期英国教会的演变
唐科 (122)
结构与功能：
当代东南亚华人基督教的内部社会资本初探
张钟鑫 (134)
1848年清廷驱逐进藏法国传教士罗勒拿之外交交涉
刘瑞云 (150)
书评
当代视角下道教义理研究的新开拓
——詹石窗先生《大道论》述评
胡瀚霆 (161)
印度哲学研究的新收获
——读《古印度哲学经典文献思想研究》
曹彦 (166)
《佛教中国化：教义、修行、艺术研究》简评
龙达瑞 (170)
综述
宗教极端主义成因的研究进路述评
黄金辉 路顺 闵丽 (174)
近年来伊斯兰教中国化研究的回顾与思考
丁明俊 马成明 (184)
中国特色佛教文化的历史与未来
——“三教关系视域下中国特色佛教文化的传承与发展研究”项目的开题与思考
洪修平 (190)
新冠疫情下的世界宗教
后疫情时代的宗教公共性问题
——基于新冠疫情期间的五大危害公共安全的宗教聚集事件
黄海波 (1)
新冠疫情对美国基督教会的冲击与教会的转型
李华伟 (14)
新冠疫情下俄罗斯宗教组织的防疫进程与发展趋势
张熙 (23)
专题研究
三教论衡与戏剧
刘林魁 (30)
郑观应对儒释道三教的诠释与整合
马平安 (42)
晚清传教士如何翻译和理解《神仙通鉴》及其中的耶稣传
姚达兑 (53)
从当常现常、当有现有到本有始有
——地论学派佛性思想的诠释脉络
圣凯 (61)
舍利供养与护法
——补释云居寺的两方辽代碑刻
尤李 张爱民 (72)
宋明时期的北宗禅
韩传强 (84)
净明道孝道感应心性观辨析
黄永锋 李刚 (95)
宋代道教咒语的话语分析与历史转向
林静 (102)
北洋时期的社会治理与城市道教
——以北京东岳庙为中心
李俊领 (111)
论詹姆斯对克利福德信念伦理的批判
文学平 (124)
传教士与传教碑
——《大秦景教碑》之美国接受史
叶蕾蕾 (133)
晚清来华基督教传教士的身体存在与空间建构探析
张永广 (144)
随乡入俗：中缅傈僳族基督教的在地化比较研究
高志英 谭晓明 (154)
日本《宗教法人法》公告制度的设立及其意义
罗敏 (166)
书评
宗教知识的诠释与研究者的立场
——为《全球化视野与中国化语境——名家谈中国伊斯兰教与研究》而作
丁宏 (177)
综述
《闽台妈祖信俗与乡土文化互动发展研究：基于乡村治理视野》述评
俞黎媛 李志鸿 (180)
信众的网络体验和权威的流变治理
——国外和国内“互联网+宗教”研究述要
梁卫国 (183)
2019年大足学国际学术研讨会暨大足石刻列入《世界遗产名录》二十周年纪念会综述
祁峰 米德昉 (189)
马克思主义宗教观研究
论马克思宗教观的发展脉络
曾传辉(1)
专题研究
正统性的两种语境：
概念重置与中国宗教研究的理论潜力
——兼论中古道教的“无异端性”
程乐松(11)
从陵墓礼遇到道教圣地特权
——唐代“禁刍牧樵采”的礼制与权威变迁
白照杰(20)
清代俄罗斯馆与北京黄寺的交往
——以19世纪20-30年代俄罗斯馆成员记述为基础
肖玉秋 阎国栋(36)
庙产兴学：地方利益的再分配
——以民初长沙陶公庙为例
庞毅(47)
唐代长安西明寺与仁王会
——以敦煌写本p. 3808长兴四年中兴殿应圣节讲经文为线索
湛如(59)
论天台山佛教圣地化的初期历史
——以北齐《赵郡王高叡修寺碑》为中心
王鹤琴(65)
钱俶刻印《宝箧印经》与吴越国阿育王塔之关系重考
吴天跃(73)
韩国近代禅僧诠释华严学的特点
——以龙城禅师的佛经翻译为中心
胡静(86)
论道教内丹学的“两重天地”
戈国龙(95)
晏公信仰与道教、国家祭祀关系研究
王元林(105)
花王圣母崇拜新考
朱展炎(117)
国外马克思主义希伯来圣经研究概论
梁工 侯林梅 厉盼盼(125)
“泰勒使命”与二战时期的美梵关系
刘国柱 陈冬梅(138)
英华书院在近代中文报刊史上之地位
谭树林(151)
陈垣与英敛之的交往述略
周萍萍(163)
传承与变迁：《穆斯林世界》百十年透视
马景(170)
综述
武汉战疫观察：
中国宗教学研究的当代问题意识
张晓梅(185)
佛教本土化研究的多重路径
——第三届中国佛教史论坛会议综述
包蕾(190)
专稿
重新认识“宗教与社会”
——以宗教对欧美社会、国家的深层影响为例
张志刚（1）
专题研究
“无表色”还是“同随得”？
——说一切有部业果关联问题之再检讨
傅新毅（17）
论早期禅宗的净土观
李想（27）
明初瑜伽寺来源考
——以宁波地区为中心
韩艺丹（37）
僧伽信仰的兴衰轨迹及其原因探析
谢志斌 李继武（47）
信俗主义：民间信仰与遗产性记忆的塑造
陈进国（56）
明代黄天道九祖普静探究
濮文起（70）
《度人经》位居明道藏“首经”之成因考论
于国庆 亓尹（85）
全真道与地方社会传统
——以山东潍县玉清宫为考察中心
李海云（94）
庙堂与江湖：清代萨满教的两个面相
——以华北地区为中心的考察
王伟（107）
重构“多声部的合唱”
——论16世纪意大利天主教会的多重革新思潮
付亮（116）
洛克归谬论证的宗教认识论意义
陈丽（127）
晚清时期法国在华保教权的演变
（1844-1907）
吕颖（135）
传教士“牛皮圈地”传说流变与地域生成
张桥贵 林建宇（146）
论伊斯兰教中国化的实践
——以《冈志》教礼之争为中心
穆卫宾（159）
书评
明清佛教研究的新起点与新征途
——评张德伟《复兴在危机之中：晚明佛教与政治》
王启元（166）
综述
美国传教士丁韪良对晚清西方经济学译介和传播的贡献
张锦冬（172）
由宗教学期刊看近十年宗教学“三大体系”建设
王皓月（177）
“佛教与中国地域文化”学术研讨会综述
张中磊（186）
新冠疫情下的世界宗教
——首届世界宗教热点研究论坛综述
刘岩 郑瑞萍（189）
专稿
吕瀓补译波颇蜜多罗汉译《般若灯论》所缺之再译与研究（上篇）
班班多杰 肖永明 徐绍强(1)
专题研究
方以智论入世与出世
张昭炜(16)
四众共筑：明清黄山佛教区域系统的构建
王开队 柳雪(33)
妈祖信仰的宗教社会学研究
——兼与关帝信仰比较
彭睿(46)
从因果关系上看中观佛教对“生”的破斥
成建华(60)
论萨迦班智达对于蒙藏佛教交流的贡献
嘉木扬·凯朝(66)
《高丽图经》所见12世纪初开城地区寺院
——以宋丽文化艺术交流为中心
张建宇(74)
嘉靖三十二年《重建五祖七真殿碑记》与明代全真派字谱的新发现
刘康乐 高叶青(82)
妈祖文化沿陆上丝绸之路向中国西北地区传播初考
郑丽航(92)
关于玉皇信仰中立庙动机、堪舆及合祀的研究
——以山西民间信仰石刻资料为中心
宁俊伟 赵懿(102)
从灵魂到心理：晚清灵魂观的递嬗
张洪彬(111)
传教士与杭州沦陷前后的难民救济研究
周东华(127)
贾玉铭的灵魂体三元论思想探究
徐弢 赵盼(138)
什叶派宗教网络视角下的中东政治与伊朗外交
李福泉(145)
《妙法莲华经》《罪福经》视野中的古藏人及其宗教信仰
同美(162)
藏传佛教活佛转世认定权的历史嬗变：从元朝至清朝
金雷(167)
学术述评
中国马克思主义宗教学学术体系的发端
——基于对其开创时期研究的学术史考察
黄艳红(176)
雍和宫藏元刊两部藏文文献概述
乌日切夫 田萧雯(185)
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