桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（雄浑）
近代书林品藻录
王家葵 著
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雄浑
雄浑不同霸悍，不伤雅韵，是反虚而入，积健始成者。近代书坛人才辈出，举其尤者，吴苦铁之石鼓，康长素、于伯循之碑体行书，郑苏龛之行楷，沙孟海之题榜书。五家书法体貌虽有不同，要皆气势雄浑，开千古别格，得未曾有者。郑苏龛附逆，品次不宜过高。清道人魄力不及苏龛，功夫则有过之，笔力亦无逊色。以李代郑，乃知人品重于书品也。
吴昌硕（1844-1927）
苦铁字以篆书行草最有特色，一言以蔽之，揉行草气韵入篆籀，用石鼓精神作草行。清初篆书重停匀婉通之玉箸，王虚舟、钱十兰最是高手。比完白山人邓石如出，乃创隶笔作篆字之法，所作雄浑苍莽，不同俗流，由包慎伯提倡，一时效尤者众。后经吴让之改良，至赵撝叔已臻完美。以邓、赵篆书尚只徘徊秦汉之间，故杨濠叟上溯两周金文，徐袖海旁参孙吴碑刻，揆其动机，皆为冲破邓赵藩笼。苦铁之生又在杨徐之后，变法之难自在杨徐之上。翁论篆有云：“近世作篆，莫郘亭用刚笔，吴让老用柔笔，杨濠叟用渴笔，欲求于三家外别树一帜难矣。予从事数十年之久，而尚不能有独到之妙，今老矣，一意求中锋平直，且时有笔不随心之患，又何敢望刚与柔与渴哉。”最是心得之语。
吴昌硕集石鼓文集联
在缶翁之前，杨濠叟早以猎碣享名，杨惺吾《学书迩言》云：“沂孙学石鼓文，取法甚高，自信为历劫不磨。”翁初习石鼓，亦效法濠叟，清丽劲挺、峭健整肃而已。浸淫既久，则“一日有一日之境界”。变化结构，改规整为倚侧；变化笔势，易停匀为留住；用墨兼干湿，分布求错落；以圆代方，化巧为拙。而变化最大者，则在气势磅礴，以颠素襟怀写先秦文字，如此境界，真是邓、赵、杨、徐所未曾梦见者。缶翁行草本法乳王孟津，迅疾淋漓，比较时人，实无可称。比其晚年通会石鼓，挟金石之力入行草，自谓“强抱篆籀作狂草”，纯用圆笔藏锋，势疾疾而意徐徐，颇得屋漏痕、锥划沙之妙，后世许为创格。
赞曰：
湖安吉县，古鄣吴村。
艺兼书画印，字识鼎彝尊。
食金石元气，铸大匠诗魂。
吴昌硕行书寿无量
吴昌硕超山宋梅亭诗
康有为（1858-1927）
康南海说“吾眼有神，吾手有鬼”，此语与东坡诗“我虽不善书，晓书莫如我”同调，其辞若谦，其实则深自负。康毕生不肯居人后，书虽末技，亦力求变法出新。其心气之高，见诸文字：“自从宋以后千年皆帖学，至近百年始讲北碑。然张廉卿集北碑之大成，邓完白写南碑汉隶而无帖，包慎伯全南帖而无碑，千年以来，未有集北碑南帖之成者，况兼汉分、秦篆、周籀而陶冶之哉。鄙人不敏，谬欲兼之。”
康有为书对联
南海学书历程备见《广艺舟双楫》述学篇，虽自称“曾得汉魏六朝唐宋碑版数百本，从容玩索”，而真正用力处乃在北魏石门铭。《广艺舟双楫》称其“飞逸奇恣，分布疏宕，翩翩欲仙”，举为飞逸浑穆之宗，与爨龙颜、灵庙碑阴并为最上神品。南海书法之异于时流者，乃在胸中真气郁勃，发为笔墨，自然纵逸浑穆。至于偭越法度，南海与东坡同病。南海尝语人：“苏东坡不知用笔，如从我学书，当先责手心四十下。”若以技法规之，恐南海亦难逃手心之责。
《《广艺舟双楫》好为极端之论。尊魏则言“随取一家，皆足成体，尽合诸家，则为具美”；卑唐则云“可学者殊少，即学之，体格已卑下也”。此书导源篇谓某人专仿某碑，某碑出于某某，更是无稽之论，在当日亦误人不少。商锡永乃以其人之道还治其人之身，强说康体书法出于巴县开元十九年之千秋亭记。虽未必然，而取原碑对照，康南海也是有口莫辩。陈兼与诗云：“帖学坏于干禄书，是碑非帖恐终疏。高言未免微偏激，艺海安吴共楫初。”尚不失为持平之论。
赞曰：
浩荡南海，巍峨昆仑。
广艺舟双楫，说法不二门。
手眼异神鬼，心迹同雄浑。
康有为篆书严公神道碑额
康有为大同书题辞
李瑞清（1867-1920）
李梅庵曾任江宁提学使，张香涛建两江师范学堂，梅庵出为监督，创设图案手工科，开艺术门类正规教育之先河。辛亥鼎革，乃抽簪着道士装，为人作书皆署清道人而不名，以示不忘前朝，非真皈依老子之教者。道人食量惊人，有李百蟹之称，常就食上海小有天酒家，故人作偶语调之云：“道道非常道；天天小有天。”
李瑞清跋刘熊碑
李瑞清书寄禅禅师塔铭
清道人书法以行笔诘屈颤掣为特点，此人所共知者，而多未知此风格之形成，实有不得已之原因。道人自称能作周秦两汉六朝唐宋各体书，唯不喜院体。溯其书法本源，得力鼎彝最多。自云：“幼习训诂，钻研六书，考览鼎彝，喜其瑰伟，遂习大篆。随笔诘曲，未能婉通。长学两汉碑碣，差解平直。年二十六，博综六朝。”跋钱南园楷书有云：“道必从植其本始，学书之从篆入，繇为学之必自经始。”其辛亥以前书作，魏碑略近陶心云，方整严峻，虽刻板但无颤掣；行书多用黄山谷体，挺拔劲利，尚不失流畅。既鬻书沪上，为能于众高手中博得一杯羹，乃用此出奇制胜之策。成名后，人或讽其以颤笔作书，道人笑谓：“予用此法岁入万金，童蒙求我，非我求童蒙也。”真是一语道破。故周退密《墨池新咏》云：“矫矢杈枒源可寻，龙门悟彻道人心。秋蛇春蚓都成法，一管居然值万金。”其作字之法，曾农髯云：“其伸也若顿蹲，其仰也若垂，其抱也若背而驰。”一言以蔽之，背常法而行其道。今论清道人书法，“随笔诘屈，未能婉通”（沈寐叟语）最切中其病，然正其别具一格处。譬如西子捧心蹙眉，是其病，亦是其美处。倘若效颦，则不免东施之讥。此《品藻录》所以取胡小石而退李仲乾者也。
赞曰：
育才兴教，隐姓抽簪。
道非常道，文洁世钦。
求分于石，求篆于金。
一波三曲，西子蹙心。
于右任（1879-1964）
以北碑笔势作草书，以草书作擘窠大字，于髯皆是千古第一人。草分三体，曰章、今、狂，髯于三体而外，融会简策，旁搜砖志，以易识、易写、准确、美丽为原则，以简驭繁，别创标准草书一格。标准草书千字文既成，题《百字令》以述寓意云：“草书重整，是中华文化复兴先务。古昔无穷之作者，多少精神贯注。汉简流沙，唐经石窟，实用臻高度。元明而后，沉埋久矣谁顾。试问世界人民，超音争速，急急缘何故。同此时间同此手，且莫迟迟相误。符号神奇，髯翁发见，秘诀标准思传付。敬招同志，来为学术开路。”则知三原之改良草法，旨在政教风气，文化复兴，又岂止书法艺术云乎哉。
于右任标准草书正气歌
草法而外，于髯北碑书法亦具功力。北朝书法虽一皆雄浑，而龙门造像与北邙墓志声气实有不同。造像如始平公、杨大眼，写刻皆出匠人手，天真率意；墓志如鞠彦云、张黑女，造作皆精致，端稳谨饬；至于碑刻如张猛龙、石门铭，经千余年风雨消蚀，尤显斑驳奇古。髯早岁即浸淫于斯，“朝写石门铭，暮临二十品”，又复筑鸳鸯七志斋，广罗碑志，书风兼汇南北。比及民国十年被康南海称为“关中楷隶冠”之苻秦四年广武将军碑重见天日，髯喜不自禁，作《广武将军碑复出土歌赠李君春堂》有句云“碑版规模启六朝，寰宇声价迈二爨”。爱广武碑兼备众美，乃潜研悉究，书风遂由旧时之圭角森严，一变为含蓄内敛。于兹而后，即以此风格入行、入草、作擘窠书，皆圆融无滞碍矣。
赞曰：
荟萃鸳鸯七志，改良永素千言。
功名清风两袖，草圣推美三原。
沙孟海（1900-1992）
沙翁卒于1992年，尤记得当日《光明日报》通栏标题“当代书坛泰斗、著名学者沙孟海先生，因病医治无效，在杭州逝世，享年93岁”云云，规格之高，文艺界人士罕有匹俦者。
沙孟海真书西泠印社八十五周年记
翁早岁周旋老辈间，书印皆有名师指授。晚年详叙书学师承交游姓氏：安吉吴昌硕、鄞县赵叔孺、慈溪冯君木是其本师；更从慈溪钱太希、鄞县张于相、绍兴马蠲叟、余杭章太炎、吴兴沈秋明、余杭褚松窗、鄞县马叔平、海宁张阆声请益学问；同游则有吴公阜、朱复戡、王个簃、吴东迈、诸希斋、潘大颐、陆劭翁、潘伯鹰、陈蒙安、王瑗仲、胡小石、容希白、商锡永、乔大壮、余越园等。老杜言转益多师，沙翁真是身体力行者。1979年浙江美院首招书法研究生，导师陆维钊，诸乐三、沙孟海副之，弟子朱关田、王冬龄、邱振中、祝遂之、陈振濂五人。入学未久，陆、诸二先生先后归道山，翁继任导师。传授得法，今五人皆享大名。书学薪火有传，沙翁之功伟矣，宜其不愧“书坛泰斗”之誉。
沙孟海榜书大雄宝殿
沙翁六体兼工，行书及题榜书最所擅场。行书兼碑帖之长，沉雄茂密，俊朗多姿，乃是由黄石斋而上溯宋元、魏晋者。近世商业文化发达，榜书因其实用性及展览性为世所重，书家倘不能作大字，必贻斗方名士之讥，翁最是个中之尤者。中年因张阆声先生推介写灵隐寺大雄宝殿额，惊诧时流；晚来以八七高龄书四平方米龙字，真气弥满。又作《耕字记》纪事，以实例传授后学，榜书别有一法，断非小字展大而成者。老辈襟怀，令人叹仰。
赞曰：
书坛祭酒，执乾秉坤。
屠龙手段，雷腾云奔。
正法直接老缶，衣钵付嘱后昆。
王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。
潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。
主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）
01.雄浑 02.冲淡 03.纤秾 04.沉著
05.高古 06.典雅 07.洗炼 08.劲健
09.绮丽 10.自然 11.含蓄 12.豪放
13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇
17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容
21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动
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