桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（豪放）
近代书林品藻录
王家葵 著
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豪放
豪放与含蓄为反对语，豪气干云，乃出造化所赐，非后天强求所能得者。淄川孙星五《诗品臆说》云：“唯有豪放之气，乃有豪放之诗，若无其胸襟气概，而故为豪放，其有不涉放肆者鲜矣。”今借用其语评论书法，作者胸中有豪放之气概，笔下始有豪放之字迹。以次五人兼擅六法，李苦禅、来楚生、余任天更是大写意高手，洞观万象，率性为之，则“前招三辰，后引凤凰，晓彻六鳌，濯足扶桑”，亦非难事。
李苦禅（1899-1983）
齐白石篆刻，门弟子无人能克绍箕裘，绘事则有李苦禅发扬光大。白石艺术过人之处乃在胆气与魄力，此皆需先天具足，非后天力学所能补救者。苦禅鲁人，豪迈率真之性尤在乃师之上，宜其有成就如斯。白石有赞语勖之云：“布局心既小，下笔胆又大，世人如要骂，吾贤休吓怕。”苦禅任侠使气，轶事至今传诵，尝有论云：“持趋炎附势、阿腴逢迎之道者，皆不畏政局沧桑、国家生变，虽改朝换代而妙执此道不移，生活境遇皆可优于芸芸百姓，更优于鲠直坚贞为国为民者。然以此通身媚骨混迹艺林，则下笔便无骨气，张口便有刁气，行动便有习气，其余若俗气、傲气、铜臭气、薄气与小家气皆应运而生矣。我平生最喜之古今作品，乃多有侠气、豪气、逸气与傻气者也。”诚哉斯言，故其自作书画亦多洋溢此四种气息。
李苦禅章草孔庙联
李苦禅章草横幅
书法与画法相通，李可染云：“近世画师解笔趣者，不过黄宾虹、齐白石、李苦禅、潘天寿四人。”苦禅于书法用功至勤，齐白石为镌“死无休”印，苦禅终身奉为座右。卒前三日尚为长崎孔庙写章草长联：“至圣无域泽天下；盛德有范垂人间。”卒前六小时，犹临池数纸，是真“死无休”者。苦禅虽自谦为“画家字”，连涂带抹顺手而已。然其大字章草书置书家字中，亦无稍逊色。此老不特书法精绝，书论亦无头巾气，颇见真性。推重郑道昭云峰山诸刻，谓其“间架构成与行笔用腕之中，如同陈氏太极拳之内力”。又跋石门颂云：“长画横画要藏锋，先藏而后使转，不藏即抹矣，当记之。此碑空处亦是字之结体，不可忽视。横画中无排比，竖画中亦复如是，勾撇皆送力到顶端。”能从空白处读碑帖，确不失画人眼光。
赞曰：
书画一源，心迹交感。
布局意先，落墨果敢。
使气任侠，岱岳能撼。
吞吐大荒，可贵者胆。
李苦禅 行楷龚自珍诗、行草题画
李苦禅章草滕王阁序句
陆维钊（1899-1980）
陆微昭与沙孟海年齿相若，学养相当，在七十年代声威亦相颉抗，至于涉足书法教育，陆早于沙。1963年微昭受浙江美术学院潘天寿院长之请，在中国画系创办书法篆刻科，并任科主任。1979年夏，书法篆刻首次硕士招生，陆微昭出为导师，实众望所归，按其地位，目为书坛祭酒也非过誉。奈天不假年，才半载即归道山，乃由沙孟海继之，沙之声誉由此而日隆，陆则渐少人闻问矣。因知学术升降，冥冥中亦有真宰，非人力所能完全左右者。
微昭书法以北派碑版为主，所作蜾扁最邀时誉，沙孟海更赏其真行草书，以为不沾染张裕钊、赵之谦、陶濬宣等人之末流习气，机杼自运，点画间洋溢书卷清气。沙孟海为《陆维钊书法选》作前言云：“无论大小幅纸，不随便分行布白，有时真力弥满，吐气如虹，有时碧山人来，脱巾独步，得心印手，各有风裁。”窃意阮仪征、包安吴在当时之提倡碑体书法，只为以碑之粗犷纠帖之拘束。毕竟书法雅俗之区判，乃由士大夫阶层审美情趣所决定，故阮、包抑帖尊碑，言辞虽然偏激，而己书仍不欲失帖学之醇正中和。至于张、赵、陶辈，乃专意作碑书，欲将天然参差之碑字，改造得规矩划一，以符士夫审美心理，削足适履，即沙翁所讥之“末流习气”。清末西风东渐，国人方始接受不对称之美，于残破支离之美，乃至悖乱狞厉之美，亦能生出爱慕之心。康长素不仅以言语赞叹穷乡儿女造像，自作书法亦一力追摹，此正二十世纪碑派书法之主流。陆微昭是此派集大成者，行草书之生辣猛利，远在沙孟海之上。然过犹不及，其声名转逊于沙，或亦因为此。
赞曰：
晚秀梧桐，早凋大椿。
后引凤凰，前招三辰。
涉迹书艺，老手斫轮。
无为自适，本色清真。
陆维钊临碑四种
陆维钊隶书条幅
朱复戡（1902-1989）
朱复戡生有夙慧，髫龄写石鼓文见知于吴缶翁，缶翁以小畏友呼之，后与沙孟海同师张让三，获益甚多。十七岁入海上题襟馆，周旋诸老辈间，颇邀奖掖，弱冠即有印谱、字帖出版。其后游学法兰西，旋受聘教授上海美专，一时令名满天下。时议以为“使冬心、叔未诸老见之，亦当畏此后生”。五十岁以后移家山左，声名渐晦。至老复出，以半生蹭蹬，锐气消磨殆尽，作诗念念不忘称颂天恩浩荡，令人厌，亦复令人怜。唯著作均自检署，坚拒所谓名家手笔，稍存旧时风骨。出版《修补草诀歌》、《草书千字文》，首页皆冠以自作诗云：“扉页签条都自写，毋庸鸿博任涂鸦。忍将敝帚置高阁，留与后人扫落花。”
朱复戡草书题扉
朱复戡书峄山刻石
今论复戡书法，以篆书、草书最优。金文厚实沉重，晚年补写泰山、绎山、碣石秦刻，力追斯篆风韵。作草则融会今章，主张草出于篆。作《白头吟》有句云：“汉魏以降重行草，草书本由篆书出，以篆作草宗张芝，出入羲献复颠旭。”故草书行笔多用中锋而少提按，从首至尾，皆一气以贯之。其整体效果能如马达堂所云：“虽至耄耋之年，仍气吞牛斗，阳刚之气，慑人心魄，揆诸历代草书大家，亦不多觏。”复戡于草法最有研究，尝纠怀素自叙帖中不合法度者76字，有跋语云：“伯英草圣，羲献继之，献不及羲，代有定论。怀素书学大令，略窥堂奥，便欲菲薄右军，固是狂僧，然其笔冢，差堪媲美墨池，功力自深，故与伯高、过庭并称唐草三家，当时捧之为圣为神，亦过甚已。严格论之，则恣纵有余，规范不足，笔少虚实，气势松弛，水言不分，结体散乱，且多乖误，特加注正，后之览者知所辨也。”更以平生学草心得，添补修订《草诀歌》，影印出版，后学称便。
赞曰：
游神三代上，冥心造化奇。
狂言卑草圣，妙手补相斯。
辟新境界，墨瀋淋漓。
朱复戡草书白首吟
来楚生（1904-1975）
张冷僧《论书绝句》黄石斋条云：“戎路略存章草意，索公最得此中神。千年绝学无人继，独有先生步后尘。”自注：“石斋纯法章草，最难能用柔笔，结体亦精，此真兴灭继绝，功不可没者。”晚清民国间效法石斋体者，沈子培最为大家，受其影响，潘天寿、沙孟海、来楚生书法皆出于黄。石斋与倪鸿宝论书法云：“书字以遒媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便足上流矣。”或由于审美标准之不同，沈、潘法黄皆遒而不媚，此即张冷僧所说“沈培老使笔刚多柔少”者；沙孟海小行书则袭黄之媚而不取其遒，沙别有用力处，故不恋栈石斋一家也；独楚生能遒媚和合，直入石斋堂奥。楚生篆书未脱缶庐窠臼，而分隶则有特色，尝云“隶书当以汉简为观止”，所作立足石门、曹全、礼器诸碑，杂糅两汉简牍，旁及郑谷口、金冬心，别创一格。章法错落，点画跌宕，立轴、对联尤所擅长，虽稍近于俗，而气势摄人，影响至今未衰。楚生意笔花鸟取径青藤、白阳，兼参缶庐、白石诸家，造型简括，设色清新，一枝一叶、一鸟一虫，皆生机活泼，跃然纸上。
楚生篆刻凡三变，初学习悲庵、师法浙派，并由兹而上溯秦汉，固然工整，终少自家面目。中年以后，从让翁、缶庐处体会得稚拙古厚与安适随意之不二法门，风格转变，成就已趋一流，此时期所作肖形印，“澄思眇虑，毕摄众长，或寄工于拙，或驭简于繁，奇而不谲，放而不野”（邓散木语），与文字印一脉相承。最晚年乃脱然有悟，五年间所作千余印，皆雄奇恣势，不可方物矣。楚生篆刻幻灭人我之相，而书画则如老君炉中丹药，尚欠最后一转炼。此天意欤，人工欤，不可知也。
赞曰：
石斋缶老，青藤白阳。
澄思眇虑，毕摄众长。
浑深遒媚，骨力坚苍。
怡然安处，不羡古狂。
来楚生篆书、隶书册页选
余任天（1908-1984）
余任天艺兼四绝，以治印最优，花甲之年忽病脉络膜炎，视力大减，遂专意书画而废镌雕。陆俨少颇服膺其艺术，记其事迹云：“天庐自幼酷爱绘画，家贫，排除万难负笈杭州美术专门学校，终以经济竭蹶，二年而中辍，于是刻苦自学益励。诗文书画、金石刻印，旁及鉴赏真伪、考证碑版，无不精研，亦不稍懈。弥留时喃喃自语曰：我不能死，当假我数十年，以竟所学。其专精如此。”任天一生困顿，虽穷处陋巷，不坠坚贞之志。晚年刘海粟闻其艺名，两度相邀，任天皆以“草野之民，不惯应酬”而婉拒之。海粟亦不以为忤，在余身后作文绍介，鼓吹其艺术成就，谓其画作用墨厚重，用笔圆浑，于清湘、宾虹外别辟蹊径。山水氤氲崔巍，意境高远，花卉蕴藉醇厚，趣味隽永。又评其草书“并见苍劲与丰腴，写长条屏更为得体，气韵生动”。
任天中年以后，书印皆以汉人为法则，尝镌“归汉室”印，款识云：“余于金石书法皆以汉为归，因镌是印，示专精也。”其后目力日损，乃主张“法天运”、“任自然”，信笔挥洒，于大拙中寓大巧，颜所居曰“任自然室”。赋诗有云：“生长山乡四十年，所亲朝暮是云烟。老来时写山中景，也似古人学自然。”又云：“晴岚湿翠互交融，任笔简繁墨淡浓。作画应须风格在，各凭冷眼自然中。”其题《齐白石年谱》有句“老来变法信心雄，笑骂由人眼底空”，正夫子自道之辞。余任天字优于画，书法又以晚年所作大草最佳。喜生纸短颖，又善用水，故通篇浓淡、干湿、枯润、密疏皆能协洽，墨气淋漓。自评“流利中有凝重，而凝重不妨流利”，至于结体偶有率意之疏，则画人书法通病，不必深究。
赞曰：
箪瓢陋巷，不坠贞坚。
铁书归汉，草法自然。
胸罗万象，笔底云烟。
解衣盘磅，天池有传。
余任天行书诗稿
王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。
潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。
主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）
13.精神 14.缜密 15.疏野 16.清奇
17.委曲 18.实境 19.悲慨 20.形容
21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动
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