桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（悲慨）
近代书林品藻录
王家葵 著
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悲慨
惟有意苦欲死之心境，始能作悲忧愤慨之歌谣，“风萧萧兮易水寒”是其证也。二十世纪前五十年王帜数易，后五十年政令多端，民人身心被祸者不知凡几。屈子忧思发为《离骚》，艺人遭逢离乱，一腔忧愤溢于毫端。刘铁云、章太炎、杨皙子政治主张各别，怀千岁之忧实同，至于张丛碧、高二适，伤心人别有怀抱。五人书法或强作静定，或故为妖冶，或陷于支离，表象虽异，论心绪之悲慨则一，是真堪同情者。
刘鹗（1857-1909）
今人语及刘铁云，但知其托名鸿都百炼生撰著《老残游记》，叙景状物备极生动，构抱残守缺斋搜集龟甲泥陶，开古文字研究新领域，而罕有涉及其建策治理黄河，倡言修筑铁路之勋劳，以及庚子乱中平粜太仓粟，赈济平津，卒因借洋钱请开山西矿产之举动，遭遘惑世误国汉奸之罪名，不见容于闾里，公议开除其乡籍，更兼袁项城挟嫌，遂远流迪化，客死异乡之惨史。至于铁云毕生所尊奉之太谷学派，既有黄崖教案在先，未明之处本多，晚近虽有研究，则因教内秘密传授，颇为资料所局限，且诸论者又各带偏见，遂致真相湮没，缈不可知。
刘鹗老残游记手稿
史迁传货殖，班孟坚志食货，皆不忘君子小人之辨，强调圣王凌驾四民之上，从兹以往，吾国经济皆被赋予政治意义，士夫遂乐于指天画地之性理空谈，不务富国强民之经济实学。昔罗叔言、郑苏戡皆出仕伪满，旧时朋党纷纷割席以明立场，然论苏戡辄曰佳人作贼，虽恨犹怜，而于叔言则云情便可悯，罪无可逭。罗叔言之所以为清议所唾弃，附逆作伥固然咎由自取，而倡言农学强国，培植根本，所论正与刘铁云同调，二人言论行径皆触动儒教千百年来义利取舍之大忌讳。相比之下，铁云虽衔恨先亡，终因小说打动世人，卒获昭雪，其又不幸中之万幸矣。
铁云好古成癖，有自嘲一首见其嗜好之深：“铁公好古如好色，鉴赏宽宏笑深刻。骨董鬼子雁行来，抱负牛腰横座侧。清晨舒卷至日昃，拣选精英论价值。低昂有时未即就，寤寐碌镞思必得。商彝周鼎秦汉碑，唐宋元明名翰墨。家藏精刊殿板书，横床插架势屴崱。昼日搜罗夜拂拭，精神疲敝囊橐啬。债主纷纭渐相逼，呜呼心虽未餍力已穷，此时先生得少息。”
赞曰：
鸿都百炼老手，抱守残缺未甘。
拯济神州事业，躬行不务虚谈。
最怜生死忧患，热血衷肠谁谙。
刘鹗跋崔敬邕墓志
章太炎（1869-1936）
共和前后，余杭章太炎荣膺疯子之号，南海康长素沦落圣人者流，二人政治立场自然不侔，虽共同主张保守国故，然陈说经义，判若冰炭，此人所共知者。新近获阅汪荣祖《康章合论》，揭示二氏异同，颇用心机。盖康章持论虽左，其实都困惑于本土文化不堪泰西文明之冲击，体系濒于崩溃，乃思有以振兴之、光复之，手段虽然异，心思实际同。二氏言论行止，在晚清乃是士人解放思想之助缘，入民国则成为新派传布德赛之障碍。忆想当年，章太炎作文谢本师，《苏报》案惊动全国，以革命文字挑动民人反满情绪，乃邀新中国卢骚之美誉，讵料民国才数年，青年才彦西游归来，则又目太炎为保守反动文人之总代表，此正新谚语所谓“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”者。而当日之后浪，如陈仲甫、胡适之辈，如今又在沙滩上矣。文化体系譬如大匠营造，天眷顾华夏，居然在此百年间降生大匠无数，各持蓝图，拆了建，建了拆，直落得如今白茫茫大地最干净。
余杭章氏三世医学，故太炎于小学、经史、政论以外，亦通医术，而于后者尤深自负，谓“医学第一”。有以医学话题请谒者，辄引典高论，终日无倦色。太炎曾出为国医学校校长，然细绎其医论，实别有深心。上不取灵素众经，下不采薛叶诸家，笑五行生克为虚诞，斥悬揣比类为妄悖，不得已乃尊崇仲景一部，有谓“中医之胜于西医者，大抵伤寒为独盛”，直如梦呓。至于言旧医“诚有缺陷，遽以为可废，则非也”，其实为遁词。噫，太炎欲以此手段医人医国，果然便能针其膏肓，起其废疾耶。时议谓太炎医学“精于理而疏于术”，今论其书法、评其政见，亦不免兴理精术疏之叹。
赞曰：
振聋起蛰言论，无愧东方卢骚。
岂甘袁项称制，效法弥衡詈操。
疮痍满目难补，理想尽付滔滔。
章太炎篆书对联
杨度（1875-1931）
民国湘中书法，杨度、杨钧昆仲与谭家组安、瓶斋兄弟齐名，论体格气韵，二杨高于二谭。其中杨重子尤称佳品，大约能与曾农髯相颉抗。昔清道人鬻书沪滨，日入多金，遂邀农髯、重子来沪以壮声威，农髯欣然而往，重子则素来厌与闻人周旋，遂婉言拒绝之，其后曾李享誉大江南北，而重子潦倒半生，名不出闾里。
杨重子不过问政治，其伯兄皙子于兹最称热衷。清末张南皮、袁项城欲招皙子出山，皙子问乃师湘绮入世之法，王授以“多见客，少说话”六字真言。而皙子固然非明哲保身者，尝作《湖南少年歌》刊布《新民丛报》，其中警语“若道中华国果亡，除非湖南人尽死，尽掷头颅不足痛，丝毫权利人休取”，传诵一时。杨皙子虽主张变法强国，于西方宪政了解亦多，而对君主体制居然嗜痂成癖，此最不可解者。清末在日本，杨皙子与孙中山争论国体，既入民国，则积极拥戴袁项城称制。皙子作《君宪救国论》云：“非立宪不足以救国家，非君主不足以成立宪。立宪则有一定法制，君主则有一定之元首，皆所谓定于一也。”又发动筹安会劝进，项城大悦，赐匾额曰“旷世逸才”。其后张勋复辟，皙子亦积极与谋，晚年又投靠青帮，为杜月笙座上宾客。杨重子《草堂之灵》记民国丁卯湘中农会，杨重子与叶焕彬同时被逮，叶遇祸而杨获免。重子行文不免洋洋自得，殊未知当时乃兄杨皙子立场又有所转变，阴中庇佑之故。
平心而论，杨皙子应非诈伪投机之徒，其自挽联云：“帝道真如，如今都成过去事；医民救国，继起自有后来人。”确是真心写照。而一个人居然可以先后多次误于邪说异端，其识见之偏，举世恐无出其右者。
赞曰：
异论虚君立宪，空中七宝楼台。
抱定平生帝道，铺垫潇湘霸才。
永夜清宵漫漫，百年黔首哀哀。
张伯驹（1897-1982）
悲概条司空表圣云“百岁如流，富贵冷灰，大道日丧，若为雄才”，真正勘破，实不过尔尔。此品正选五人，前三人而外，当是陈仲甫与太虚法师。若推举百年悲情人物，陈仲甫必膺首选，惜其与政治牵连过深，详细分说有干忌讳。太虚法师抱定为众生入地狱之心量，致力佛教革命，亦非教外人士所能理解者。《品藻录》于二氏谨付阙如，乃以张丛碧、高二适聊充塞责。不贤识小，此之谓乎。
民国四公子归宿各不相同。袁寒云与张丛碧系中表兄弟，寒云感猩红热卒于津门，年正不惑。虽未克尽逞才华，而以青帮大佬身份发丧，一班徒子徒孙披麻戴孝，也算备极哀荣。张丛碧尽管寿考，其后半身流离颠沛，凌辱摧残，可谓生不如死。
丛碧笃嗜昆乱，雅好填词，皆与袁寒云同调，而富有收藏，堪称项子京以后一人，则又非袁寒云所能望其项背者。《丛碧书画录》自序云：“予所收畜，不必终予身为予有，但使永存吾土，世传有绪，是则予为是录之所愿也。”品格尤其高尚。丛碧取毕生所聚藏品之至精华者，计陆机平复帖、展子虔游春图、李白上阳台帖、杜牧张好好诗、黄庭坚诸上座帖、宋徽宗雪江归棹图等稀世之珍捐献公家，此举虽偿平生夙愿，而于次年遭罹口舌之祸，卒无丝毫裨补。1978年刘海粟作朱松图巨幛逢迎执政，浼丛碧题诗，本希望凭藉颂圣之语达于尚方，使丛碧沉冤得以昭雪。张丛碧错会其意，竟用张子房辟谷从赤松子游典故，宣泄胸中不平，其真率而不识时务，于兹可见一斑。丛碧书法初由蔡君谟而上溯王右军，典雅端正，罹祸以后则身心俱疲，乃刻意诘屈，自称得力于李后主“金错刀”体。
赞曰：
书画笃嗜，境界称高。
红毹一梦，洹上英豪。
饮牵机药，笑金错刀。
意苦欲死，何羡老髦。
张伯驹行书词
张伯驹题谢稚柳画
高二适（1903-1977）
艺术家不必自谦抑，张扬表暴益见本真，此与吾国文化之崇尚中庸，以蕴藉含蓄为美者最难相侔，故艺术家每招疯子、妄人之讥，东台高二适可称近代传统艺术家张扬表暴之极致者。二适于诗文书法皆深自期许。抗战中供职陪都立法院，院于独石桥新构一亭而未命名，章行严云：“院中诗人无逾二适者，何不以高亭名之。”因有“从古诗人定名盛，高亭应比孟亭尊”之句，二适坦然受之而无惭色，酬唱有云：“为君一语高亭诗，他日才名更谁享。”乃以“高亭主人”为号。二适于书自负尤多，居恒以草圣自比，“证草圣斋”、“草圣平生”、“江东羊薄”、“骨节张索”诸印皆见于书作。高二适尝题澄清堂帖云：“二适，右军以后一人而已。右军以前无二适，右军以后乃有二适，因皆得其所也。”又题怀素自叙帖诗云：“怀素自叙何足道，千年书人不识草。将渠悬之酒肆间，即恐醉僧亦不晓。”“我本主草出于章，张芝皇象皆典常。余之自信固如此，持之教汝休惶惶。”二适言行之狂狷不群，率多如此，乃知当年与郭鼎堂辩论兰亭真伪，虽众口铄金而不畏锋镝，诚高士本色，晚近不可多得者。林散之与高二适同城而居，相知最深，“于人不虚誉，于己能专责，平生青白眼，未肯让阮籍，人皆谓之狂，我独爱其直”是其写照。
昔者李阳冰发扬玉箸篆，其有“斯翁之后直至小生”之感叹也宜。钱十兰效颦云“斯、冰之后直至小生”，不自量力，徒留笑柄。二适以直接张、索、羲、献自许，立志固然称高，毕竟才识造化所局限，性格虽张扬，书迹则有未称。不妨以篆书为譬喻，其功夫固在钱十兰以上，而距李少温境界尚遥，欲直接斯相，直如痴人梦中。
赞曰：
文章辞赋，早有令名。
临河辩论，尤见高行。
新订黄门急就，求证草圣平生。
高二适新定急就章手稿
高二适行书诗稿
王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。
潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。
主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）
21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动
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