桑莲居｜王家葵：近代书林品藻录（飘逸）
近代书林品藻录
王家葵 著
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飘逸
超诣所偏重者在精神气质，飘逸更需要情景交融。心胸落落矫矫，字迹飘洒闲逸，如缑山之鹤，凭虚而来，若华顶之云，卷舒自若。所见古今书迹，唯林和靖处士自书诗一卷足以当之，不得已而求其次选。顾印伯、郑小坡、黄晦闻、章行严、柳亚子五人，书作隽逸飞动，技法亦称高妙，或堪飘逸之评。
顾印愚（1855-1913）
成都顾印伯与绵竹杨叔峤同为张广雅督学四川时所得士，当时杨顾并称，杨戊戌遇害，顾则拙于仕宦，久客广雅武昌幕府，惟以诗酒自娱，尝集王荆公、陆务观句“武昌官柳年年好，幕府文书日日忙”作门联，贴切无比，颇为传颂。
印伯善书，尺牍楹贴皆具姿态，惟不能作擘窠书，遂有斗方名士之诮，然气息醇雅，并世罕有及者。沙孟海对近代书家少有许可，晚年自述书学师承交游姓氏，于蜀川独取顾印伯、乔大壮师弟，顾在服膺之列，按语云“米体作家”。汪辟疆云：“其书在大令、登善、元章之间，信手挥洒，自然疏秀。闻其平日每晨起小饮后，即临河南雁塔圣教数过，日以为常，则其工力可知矣。”印伯工诗，惟其性简默不表暴，所作不轻示人，在武昌幕府十数年，同辈罕有知者。卒后门弟子程穆庵（闲堂先生尊人）穷二十年之力裒集遗篇，编成《成都顾先生诗集》并补遗，于是“世乃知顾氏于书法之外，诗笔冠绝当时。其句律之精严，隶事之雅切，一时名辈无以易之。顾氏胸次高简，绝类晋人，尝自署所居曰双玉堪，双玉者，玉谿、玉局也，平生宗尚，略可想见。”（汪辟疆《近代诗派与地域》）顾印伯有《再与菊存论书长句》，颇涉及其书学旨趣，诗云：“我论书学无绳尺，不许晋唐隔阡陌。禅宗道脉各有真，岂有书家苦扪石。石不能言凭纸墨，墨渝纸敝谁元白。贵从笔墨见真纯，未要精能出钩勒。王家君是知书人，通天帖见千年真。试持吾说求家学，虎卧龙跳只是驯。”今世易时移，多取暴戾乖张为美，而以安定穆如为俗，依此标准，印伯书法终将沉入重泉，永无出期，故特为表彰。印伯喜集名家诗句为楹贴，因集所集为赞语。
赞曰：
长安布衣谁比数，锦里先生自笑狂。
独坐每将诗作伴，老来专以醉为乡。
年抛造物陶甄外，书入颜杨鸿雁行。
老木苍藤纷彩绚，云璈风瑟自宫商。
顾印愚集联
郑文焯（1856-1919）
大鹤山人天姿卓越，才学富赡，博通训诂，雅好词章，书画金石之学，乃至医方卜筮之术，靡不备究，尤其以倚声、书法为人称道。前条议论晚来审美标准改变，艺术家地位随之升降，吴苦铁、郑大鹤便是证明。旧式标准评骘艺文，恒以道德为根本义，其次为器识，再其次方讨论技术。吴苦铁虽然力学，毕竟渊雅不及郑小坡，故马宗霍《书林藻鉴》评价二氏，立场分明：“大鹤山人书，结体纯取南碑，而波磔骏发，复兼有北碑之妙，翩翩奕奕，气味直到六朝。简札诗稿，脱手弹丸，对之殊有俊风。余尝藏山人金石拓片题跋墨迹，笔法细如游丝，清丽芊眠，尤为绝品。”“缶庐写石鼓，以其画梅之法为之，纵挺横张，略无含蓄，村气满纸，篆法扫地尽矣。”今之标准既与往昔大异，郑小坡湮没无闻也宜。
郑文焯词稿
郑大鹤常用印多出吴苦铁、王冰铁之手，自己亦能篆刻。自述云：“余龆龀嗜游刃，刻木石作字，或作画以为戏，长而弃之，功训诂，治许氏学，乃叹六书精微，各具其体，无体不立。汉以缪篆定刻印，始得印体同文之制，故今之作公私印文，必本诸汉，非徒以古拙胜也。余不凿石几二十年，近海上好事尝以此相敦趣，虽一字多金，亦所不吝，有触技痒，因记学古之所获，略示斯道易能而难工焉。”马达堂编《近代印人传》载其为吴缶翁镌“铁尊者”白文印，应该是再作冯妇以后所为，边跋云：“忆昔壶园邻柳巷，过门呼酒相从。苍寒云壑满奇胸。高怀长伴鹤，妙手本雕龙。而今偕隐淞滨老，故庐都付秋蓬。书师樗散两心同。不逢青眼答，还对黑头翁。调寄临江仙，斵此以博缶翁道兄附掌一笑。”掌故可资谈助也。
赞曰：
诗仙沦谪，康成后身。
塞北江南退士，冷红瘦碧词人。
幽静容与，疏逸雅驯。
黄节（1873-1935）
学人书法率多清灵雅致，词章家小字尤其可喜。东坡、山谷本是书家，自不必论，李太白、杜牧之、陆务观皆有真迹传世，辛稼轩去国帖浑厚沉婉，堪与词作相辉映。故宫别藏有王献之保母砖志一轴，宋元以来名家题跋累累，此志实好事者杜撰，应不足贵，而词家姜白石、周草窗真迹赖以保存。清、民之际诗词作手尤夥，若潘兰史、况蕙风、夏午诒、冯君木、林山腴、易大庵、吴瞿安、寿石工、汪旭初等，翰墨功夫更在白石、草窗之上，花笺手稿遗存尚多，未知有好事者肯出力搜罗影印否。局限于篇幅，本条摭取黄晦闻为代表。
黄节即景诗
黄晦闻诗宗陈后山，字法米元章，晚年在北都主讲诗学，令吴雨僧终身服膺。陈散原见《蒹葭楼诗》亦为叹服，题辞云：“格澹而奇，趣新而妙，造意铸语，冥辟群界，自成孤诣。庄生称藐姑射之神人，肌肤若凝雪，绰约若处子，又杜陵称一洗万古凡马空，诗境似之。”然晦闻于己书法之看重，尤在诗词以上，自谦诗未足传，转以书法之闲淡雅意相矜持。马石屋则诋毁之云：“黄晦闻书学米南宫，但得其四面，即骨筋风神也。学米而但具此四面，无其脂泽，将如枯木。但具其皮肉脂泽而无此四面，便成荡妇。若但具皮肉筋骨，而无脂泽风神，亦是俗书。后之学米者，总不离乎俗，学之弥似而俗亦弥甚。”石屋好发人短，此论则属一针见血。盖晦闻之诗以后山为矩矱，后山一味苦吟，虽枯淡瘦劲，终不免窘涩，受后山影响，晦闻之字虽学元章，而于米之脂泽缺少会心。但其境界高尚，石屋亦不能抹煞。陈兼与论书，将黄晦闻置身彼乡贤吴荷屋、黎二樵之间，持论甚允，诗云：“渴墨枯毫燕几前，日挥百纸意浑圆。雄姿略逊吴荷屋，清趣犹贤黎药烟。”
赞曰：
凄苍葭露，诗人沉吟。
后山而后，枯淡艰深。
冥辟群界，妙不自寻。
风神四面，孤诣苦心。
黄节行书崇效寺看牡丹
章士钊（1881-1973）
廿世纪前数十年，王帜屡易，民人动辄得咎，昨日座上宾，今成阶下囚，悲喜剧轮番上演。遭逢乱世，保全首领也非容易，而章行严享修龄，得善终，居然毕生荣华未衰，真是异数。白香山诗：“一株青玉立，千叶绿云委。亭亭五丈余，高意犹未已。山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。直从萌芽拔，高自毫未始。四面无附枝，中心有通理。寄言立身者，孤直当如此。”章行严别号青桐、秋桐、孤桐皆源于此。行严主持《苏报》笔政，创办《甲寅》杂志，出为老虎总长，托庇青帮大佬，撰著《柳文指要》，其一生行事是否能称孤直，所未可知。至于书法，气格高迈远俗，亦非孤直所能概括。
章士钊临方圆庵记
章士钊行书对联
章行严初不善书，因与吴县汪衮甫友善，衮甫求章太炎撰其尊人墓碑，乞行严书丹，以成双美，未久衮甫卒，又遗嘱二章分任碑事。章行严为不负故友，遂刻意临池，乃有所成。按汪衮甫卒于民廿二年，则行严留心书法大致开始于此时代。复检方继孝《旧墨记》，有行严写奉王冷斋诗卷，亦提到五十学书，其略云：“余七十一岁生朝，喜知者甚少，独冷斋以诗至，并为言余五十初度在天津曾向彼说，吾两人从此用功写字，迨六十时君亦将近五十，书法必同有可观云云。今冷斋作书，劲气内敛，而余颓放不可收拾，不胜愧恧。”诗云：“数过涪翁又十年，书家消息却茫然（涪翁终于六十一岁，曾谓过六十二，寿当八十余，可享书家盛誉）。不需四海知双鬓，未拟余生直几钱。名字侭空摸索相，人间难绝去来缘。平生哀郢尊骚客，稍觉庚寅自叙偏。”此诗谦抑过甚，行严能作汉隶，尤精史晨，而尺牍则纯用兰亭，不兼夹碑体，气息最近杨风子韭花帖，是真“下笔便到乌丝栏”者。
赞曰：
两栖人物，评骘最难。
政治是非真赝，学林新旧咸酸。
保守直心未改，孤桐能耐霜寒。
余兴搦管，到乌丝栏。
章士钊临郑固碑
柳亚子（1887-1958）
柳亚子言语期期，性格卞急，尺牍都草率。郑逸梅记其轶事云：“诗人柳亚子作行书，往往以意为之，人不之识。或有将其简牍逐字剪开寄还亚子，使其自行辨认者，亚子因字句不贯串，殊难望文生义，亦不自识，朋好传为笑谈。”又与曹聚仁通信，函末乃言，倘若不能通读，明日过我，内容当面奉告。比来刊布亚子致柳诒徵信札，称谓“翼谋宗兄”数字，逸笔草草，研究者遂误释为“翼谋家父”，经亚子女公子指出，始得更正，事载《劬堂学记》，是真令人忍俊不禁者。
柳亚子颇以诗自负，自称收束旧时代，清算旧体诗，当仁不让，其于己书法则谦虚为扶乩画符。楼辛壶谓其有“意到笔不到”之病，亚子以为知言，而简琴斋赞其类唐人写经体，亚子则认为是调侃之语。按敦煌经卷中确有一种书体，介于小草与章草之间，颇近速记符号，书手不以美观为务，但求简化便捷，多用作抄写论部文献，若《大乘起信论略述》、《因明入正理论后疏》、《瑜伽论手记》等。柳亚子固然不曾留意此体，而气息居然近之，是真所谓无意为佳，妙手偶得者。
书生不懂政治险恶，和毛泽东《沁园春》词“君与我，要上天下地，把握今朝”，已属僭越。上毛诗又有句云，“开天辟地君真健，说项依刘我大难”，尤其不自量力，宜其遭遇“牢骚肠断”之辱。柳亚子平生仰慕三闾大夫，有印文云“佯狂屈正则”，其卒也，居然也在端午，可称奇迹。其身后遗物皆由家人捐献博物馆，曹立庵为篆刻“兄事斯大林弟畜毛泽东”、“前身祢正平后身王尔德大儿斯大林小儿毛泽东”两枚印章，文化革命中别起波澜，更出亚子度料之外。
赞曰：
主盟南社，握火抱冰。
先比屈子，继攀严陵。
豪气上天下地，总出利欲薰蒸。
牢骚肠断，自投网罾。
柳亚子遗嘱
王家葵 1966年8月生。字曼石，斋号玉吅，医学博士，成都中医药大学教授。担任中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，中国书法家协会会员，四川省书法家协会理论委员会委员，《中药与临床》杂志副主编。
潜习书法篆刻多年，尤擅章草。近年在中国艺术史领域亦发表多部著作。《近代书林品藻录》（山东画报，2009） 《近代印坛点将录》（ 山东画报，2008）《玉雪双清》（重庆出版社，2011）《石头的心事》（新星，2011）《唐趙模集王羲之千字文考鉴》（中华书局，2016）《玉吅读碑》（四川文艺，2016）。
主要学术著作：《陶弘景丛考》（齐鲁书社，2003）、《神农本草经研究》（北京科技，2001）、《真灵位业图校理》（中华书局，2013）《登真隐决辑校》（中华书局，2011）《救荒本草校释与研究》（中医古籍，2006）《中华医学文物图集》（四川人民，2001）《养性延命录校注》（中华书局，2014）等著作，论文若干。国家重点项目《中国道教科学技术史》医学篇作者（科学出版社，2011）
21.超诣 22.飘逸 23.旷达 24.流动
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