在家人如何修行（一）
六祖惠能大师对大众说，若欲修行，在家亦得，不由在寺。就是说如果想修行，在家修也是可以的，不是必须出家住寺院，六祖这是对在家大众讲的。他如果对在家大众说，想修行不出家是不行的，那就会让大多数人退失学佛修行的信心，毕竟不是每个人想出家就能够出家的。
韦刺史就问六祖，“我们在家人该怎样修行呢？希望和尚给我们讲一讲。”这是个十分重要的问题，韦刺史这是替我们当时和后世千百亿在家大众请法呀，我们千万不要错过。六祖在这里为大众说了一个偈子，这是段很有名的偈子，六祖强调，只要大家按照这个偈子的精神修行，那就和在他身边出家没有什么区别。如果不按照这个精神修，就是剃了头发跟他出家也没有什么用。
《无相颂》的原文是这样：
心平何劳持戒，行直何用参禅。
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，西方只在目前。
六祖的偈子都是通俗得没法再通俗的大白话，而且押韵，十分顺口。然而正是由于太直白，太顺口，太容易懂，一般人反而会忽视，很容易滑过去。因此在这里有必要详细谈一下。
头两句，“心平何劳持戒，行直何用参禅”。六祖这句话大家太熟悉了，连许多没读过《六祖坛经》的人都会引用这句话。你不要以为这是件好事，其实没有多少人是真正把这句话往道上会的，一般人引用这句话，都是为自己不如法的行为找借口。
要知道，六祖这话不是对我们社会上一般不学佛又不持戒的人讲的，而是对一批四面八方赶来寺院的虔诚居士讲的，这些人都是很修行的。唐朝那时候，到寺院来的都是想修行的人，不像如今，大多到寺院来的人连真正信佛还没做到，他们是来观光旅游的，其中许多人看出家师父的心态，和到动物园看动物，到蜡像馆看蜡像没什么两样。恰巧就是这种人，说起持戒和修行，他就会振振有词地拿出六祖这两句话来当挡箭牌。
还有一些现居士相和出家相的人，由于业习太深，持戒不严，也拿这话来搪塞大众。六祖当时为什么要这么说？那是由于当时许许多多的虔诚佛弟子，在家居士们，他们不解佛意，一味仿效出家人，执著于戒律的表相，这也不能做，那也不能做，这也不能吃，那也不能吃。可这些人又在世间生活，受到环境种种制约，于是心中就产生很大纠结，被法相给困住了。因此，六祖惠能大师才讲了这话，揭示佛法的本意，为大家解缚的。
这两句话的前提和关键点在于“心平”和“行直”四个字。你说你不用持戒，你的心平了吗？你说你不用学佛，不用参禅，你的行直了吗？你只要还有贪心，还有嗔心，还有纠结，还有烦恼，还想找点什么刺激事做，还想找点刺激物吃，那你肯定心不平。心不平就最好老实持戒，持不好戒也不要紧，只要你还知道自己业习重，有惭愧心，慢慢改正，那也不失为一个修行人。可你不要给自己的放逸找说法，你若这样用心，那可就很难进步了。
真正的心平了，那就已经从根本上持戒了，那是心地上的戒，是最究竟的戒。真正心平的人，他见美好的人不会生贪恋心，见了丑恶的人不会生嗔恨心；他吃亏了不会不舒服，得便宜了也不会自以为得计；他吃山珍海味不会多吃几口，吃粗米淡饭也不会少吃几口。这样的人，那是心平的人，他干什么事，吃什么东西，都不会乱了他的心性，我们不能拿死条条去套他，去评判他。
另外，心平也不是表面的，我们国家揪出许多高官巨贪，从表面上看他们那真是道貌岸然，心平气和，文质彬彬，修养那是超级地好啊，甚至他们自己也相信自己是人中精英啊，可他们做到心平了吗？心平了还要那么多钱，天上地下、国内国外地到处藏干吗？他还要养那么多情妇干嘛！人不要欺人，更不要自欺。你心平与不平，自己应该知道，如果自己都不知道，那这个人就没救了。
当然，我们如今也不是所有人都不修行，还是有许多人，真想修行，真做功夫，真精进，可就是不得要领。六祖这话就是为这部分人讲的，有些人了解了一些佛法的一些戒律，但他分不清哪些是出家戒，哪些是在家戒，哪些必须严守，哪些可以开许。他们被这些戒条困住了，觉得在世间没法混了，许多工作没法做了，到闹市饭店都没法吃饭了，出家因缘又不具足，真是纠结得很。
六祖这个偈子就是告诉你，佛法是解脱之法，你真的用不着那么死执，那么纠结。你锄地就是锄地，你没有想杀生，那就可以了，你若不小心锄死了个虫子，你看见了，默念一句阿弥陀佛就过去了，用不着放下锄头，去念四十九遍大悲咒，更用不着去搞什么超度，你如果那么执著，那虫子没觉得怎么着，你却生陷烦恼地狱里去了。
你做生意就只管做生意，不骗人就行了，比如你弄了块枣木疙瘩，雕琢了个龙，你想卖一百万，那没问题，只要人家买的人高兴就没问题。可如果你说那是海南黄花梨的，那是打妄语，那不行，那缺了大德的。你吃素，人家给你个粽子，你吃出里边包着肉，你只要不是反胃恶心，那你悄悄吃下没什么问题，用不着找地方抠着呕吐出来，何况佛还没有规定在家人必须吃素，你只要不故意杀生就好。
说到吃素这个问题，许多居士都有这种纠结。你能坚持吃全素，吃纯素那当然很好，既体现慈悲，又有利于环保，还可以保持自己的身心清爽，少生疾病。对于修行做功夫，那好处多了去了。葱、蒜、韭、洋葱之类辛辣植物，生吃增长脾气，熟吃增长淫欲，年轻居士血气方刚，生理正盛，少吃或不吃真的很有好处，会转化你的气质，平和你的心态。可如果你病了，或者年龄大了，你没脾气了，生理欲求也很淡了，可这时你钙质流失了补不上，心脑血管也有问题了，关节上胶原蛋白也缺失了，那你适当吃点肉类、骨头汤和葱蒜等物，没有什么问题，有时甚至很有必要，只是不要亲自去杀生，也不要让人家专门为你杀即可。
当然，在寺院、在一些居士林或学佛人成堆的地方，大家最好都吃素，一是避免有些人讥嫌起分别，再者有许多人清净惯了，真的受不了荤腥。学佛人无论做什么，一定要照顾到别人的感受。
再说“行直何用修禅”，其实行直本身就是修禅了，离开行直没有禅可讲。有道是直心是道场，修行人就是要用直心、修直行、说直话、办直事、不动歪心思。如果一个人整天东算计、西算计、耍心机、使计谋、碰瓷下套，不做光明磊落事，那他即使念佛喊破喉咙，打坐磨破蒲团，他也不是学佛修禅之人，那都是鬼窟里的活计、下地狱的种子。
未完待续
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