塔铭 | 九峰禅寺塔铭三首（赵文竹撰）
末山九峰禅寺 位于中国禅宗重镇江西省宜春市上高县九峰山中。是现今世界唯一女众禅宗祖庭。每年慕名而来朝礼祖庭的禅人来自世界各地，纷沓不绝。
末山九峰禅寺始建于唐代，原名“崇福禅林”距今千余年历史，唐乾宁年间(894-897年)，延请洞山良价法嗣普满禅师来此开山，授徒传经，声名渐盛。之后由大觉道虔禅师接代，成为著名的九峰道场。 与宜丰洞山、黄檗、五峰、高安、真如，并称“五大道场”。据《无灯会元》记载，以“九峰”冠以名号的高僧，有九峰普满、九峰通玄、九峰义诠、九峰虔、九峰勤、九峰希广等。杨歧宗创始人方会，就是在九峰寺落发为僧的。最让末山九峰道场名声远播的当属唐代著名的比丘尼了然禅师在此领众驻锡，接引十方。遍山驻众多达五百茅蓬。诸多禅人往来造访，名震一时。现为当今世界罕有的唯一女众禅宗祖庭。
了然禅师
舍利塔铭
末山不露顶，了然观自在，
原非男女相，隐现无常态。
多少狮子儿，却被文殊骑，
不识末山主，江湖枉徘徊。
昭昭古佛心，圆光无内外，
塔寺有兴废，这个无倾坏。
莫道师行远，道场今重开，
千年再聚首，龙象纷沓来。
—佛历二五五四年—
赵文竹谨撰
了然禅师 高安大愚禅师法嗣，与临济义玄同为南岳下四世法嗣。长期弘法于上高末山天竺峰下的上定林院，聚徒五百余，世称“末山了然”，史称“唐代第一比丘尼”。
瑞州末山尼了然禅师，因灌溪闲和尚到，
曰：“若相当即住，不然即推倒禅床。”便入堂内。
师遣侍者问：“上座游山来？为佛法来？”
溪曰：“为佛法来。”
师乃升座。溪上参。
师问：“上座今日离何处？”
曰：“路口。”
师曰：“何不盖却。”
溪无对。始礼拜，问：“如何是末山？”
师曰：“不露顶。”
曰：“如何是末山主？”
师曰：“非男女相。”
溪乃喝曰：“何不变去！”
师曰：“不是神，不是鬼，变个甚么？”
溪于是伏膺，作园头三载。
僧到参，师曰：“太褴褛哉！”
曰：“虽然如此，且是师子儿。”
师曰：“既是师子儿，为甚么被文殊骑？”
僧无对。
问：“如何是古佛心？”
师曰：“世界倾坏。”
曰：“世界为甚么倾坏？”
师曰：“宁无我身。”
普满禅师
舍利塔铭
何为不迁？日月经天，
色尘不到，只在目前。
演若觅头，参遍诸山，
离波求水，委实可怜。
如何是道？见通车马；
如何是妄？起倒攀缘。
大人有力，对境心闲，
不动步履，即到此间。
向上宗乘，更问阿谁？
开山九峰，大道普满。
—佛历二五五四年—
仁文居士谨撰
普满禅师（唐） 洞山良价弟子，九峰寺开山始祖。据【《宋高僧传》卷第二十】之《唐潞州普满传》中记载：
释普满者。未知何许人也。于汾晋间所为率意不拘僧体。或歌或哭莫喻其旨。以言斥事往必有征。故时人以强练万回待之。或入稽胡激劝修善。至有罢弋猎者。建中初于潞州佛舍中题诗数篇而亡去。所记者云。此水连泾水。双朱血满川。青牛将赤虎。还号太平年。题后人莫能知。至朱泚为泾源。叛徒推拥驾幸奉天。干时天下征兵关辅贼据围逼连战。人方解悟。此水者泚也。泾水者泾州来兵始乱也。双朱泚与滔也。青牛者兴元元年乙丑。乙木青也。丑牛也。其年改元贞元。至二年丙寅。丙火赤也。寅虎也。至是贼始平。故曰还号太平年也。
道虔禅师
舍利塔铭
先师意如何？千古悬疑情，
起心妄卜度，欲西却向东。
释迦无与物，迦葉有分灯。
佛道与我道，体同相不同。
天地唯独我，传语赖诸圣，
无始乾坤眼，不借三光明。
声前抛不出，句后不藏形，
丹靑描不得，休歇识真经。
文殊戏涌波，普贤卧晴空，
道虔今何在？明月抱清风。
—佛历二五五四年—
菩萨戒子赵文竹谨撰
道虔禅师 （唐） 侯官(今属福建)刘氏。青原下五世。石霜庆诸侍者。庆诸寂，虔继席。寻移筠州九峰，后住石门，徒众云集，为泐潭第一代。寂谥大觉禅师。
（图为美国汉学菩萨比尔．波特一行在研读塔铭。）
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