李嘉诚回信中的凉意
国庆节前，习总书记访美归国之后，李嘉诚打破沉默，正式回应“别让李嘉诚跑了”。我特别注意到这一句话：
对于一切是是非非，李先生虽感到痛心，但认为苏轼及白居易说得好：“此心安处是吾家”以及“我身本无乡，心安是归处”。
这场举国讨论的起始点和核心是：“李嘉诚赚了中国人的钱，现在跑了，他爱不爱国？”正因为如此，上面这句话可视为核心回应，也是李嘉诚袒露心曲。
那么，怎样理解这句话呢？“此心安处是吾家”以及“我身本无乡，心安是归处”是什么意思？
首先看来源。
第一句来自苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》：
常羡人间琢玉郎，
天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿，
风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，
微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，
却道，此心安处是吾乡。
这首词很有背景——“乌台诗案”。
事情是这样的。有一天，苏老先生心血来潮，在给皇帝的“谢恩表”中说起了几句牢骚话：“陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民。”
这里面，“其”是指自己，有不陪“新进”玩，不会像“新进”一样“生事”的意思。
虽然隐晦，但意思表达了。
什么是“新进”？也就是“新政”提拔的这拨官员。此前，苏轼已经写了一个著名的《上神宗皇帝书》：“招徕新进勇锐之人，以图一切速成之效。未享其利，浇风已成。 ”大意是说：这个新班子啊，太着急，国家还没有得到他们带来的好处，社会风气就已经轻浮得不像样子了。
什么是“生事”？当时，宋朝正在进行王安石变法，保守派和变法派正在你来我往折腾，“生事”是保守派攻击变法派常用词语，类似文革中有“牛鬼蛇神”这类专用词语。
当时的御史很敏锐，将苏轼之前的诗词全挖出来，一并进行“大数据分析”，弹劾他“讥讽朝廷，包藏祸心，无复人臣之节。”最后，连带查处了39名官员，大多是和苏轼进行诗词往来的（所以后世官员诗词往来越来越少，到现在几乎就不会了），被牵涉者中，官阶最高的是司马光（是啊，砸缸的那位）。
史称“乌台诗案”。
苏轼的好朋友王巩也受此牵连，被贬到宾州（现在的广西宾阳）。王巩官场失意，情场得意，歌妓柔奴毅然随行。苏轼和他们一家相见的时候，柔奴出来劝酒。苏轼就问：岭南那里，蛮荒炎热烟瘴，大概很不好吧？柔奴答说“此心安处，便是吾乡”。
于是，苏轼就写了这首词《定风波·常羡人间琢玉郎》。总的意思，是随遇而安、无往不快。
李嘉诚引的第二句，来自白居易《初出城留别》：
朝从紫禁归，暮出青门去。
勿言城东陌，便是江南路。
扬鞭簇车马，挥手辞亲故。
我生本无乡，心安是归处。
这里，要特别注意的是前一句——“扬鞭簇车马，挥手辞亲故。”。这是告别，再见了。
白居易“心安即家”是多次表达的，在另一首《种桃杏》中，他写道：
无论海角与天涯，大抵心安即是家。
路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。
忠州且作三年计，种杏栽桃拟待花。
在这首诗中，要特别注意的是后一句——“路远谁能念乡曲，年深兼欲忘京华。”意思很清楚：忠州离家路远，谁还能唱得出家乡的小曲儿？我年纪越来越大了，贬谪外地也已多年，我逐渐忘记了京城的繁华与热闹，现在，我也死了那条心了，种下的桃、杏，想着三年后应该可以吃了。
这三首诗，都有远在异乡，小伙伴已经无法一起玩下去的意思。
认真看，都是被迫的。苏轼、白居易，本来都是心属朝廷的人，但你爱朝廷，朝廷不爱你啊！他们被皇帝甩得远远的。不过，毕竟都是大家，善于安顿身心。你不和我玩，我自己玩总可以吧？我自己走总可以了吧？我和桃花、杏花玩总可以吧？
虽旷达，却悲凉。李嘉诚引用这两句诗，不可能不明白诗人的原意，对诗人当时的心境大抵是心有灵犀一点通的。
李嘉诚爱国不爱国？他当然是爱国的。本业方面，他拉动经济、创造就业机会、为华人挣得荣誉，慈善方面，2006年他宣布基金会是他的第三个儿子，把三分一资产、超过90亿美元投进去，至今，基金会87%用于大中华地区。
有人说，如果李嘉诚“逃跑”了，意味着中国经济就没有希望了。其实，不仅李嘉诚，很多大企业家也在移民，大量资金外流，但国人大可不必这般着急，以今天中国的体量，流动是正常的，中国自有中国的承载力与腾挪空间。
但是，李嘉诚心境怎样？在回应中，他为什么要引用这几句诗词？
李嘉诚说批判他的的那篇文章“文理扭曲，语调令人不寒而栗，深感遗憾”，以李87岁这个年纪，说出这样回应，应是感受到了一股凉意。
鹿鸣君之所以在假期有些感慨，是因为想起家谱中有一首《遣子诗》：
信马登程往异方，任寻胜地立纲常。
吾思异境犹吾境，汝在他乡即故乡。
家谱记载说，这首诗来自唐末的黄峭（我们称之为峭山公），他原来跟着李克用的打仗，后来率族人归隐福建。李克用之子李存勖举兵时，邀黄峭加入，黄峭感慨山河破碎，朝野难以匡正，答说：“量力而进，何如量德而退。”创办和平书院，“训诫诸子养晦韬光，勿昧时而躁进”。
到了周太祖广顺元年（951年），黄峭八十岁生日，此时，三位夫人各自都生了七个儿子。诸子在侧，黄峭宣布了一个决定：“三妻位下，各留长子以奉黄昏，其余一十八子，俱可信步由天，命名随地。”并作了这首《遣子诗》（这首诗还有后四句）。
于是，十八个兄弟，信马登程，分道扬镳，在福建、江西、广东、广西、台湾等地的蛮野之处，拓荒垦殖，开枝散叶，蔓延客家族系的重要一脉。鹿鸣君，是峭山公第十四子这一枝。
“吾思异境犹吾境，汝在他乡即故乡。”这句诗，很有自信，亦包含“心安之处即故乡”之意。
家即是国，国也是家，但这个家，在我们心中，要我们自己建，这个国，也在我们自己心中，要我们自己开。
家国之立，在文明，在命运共同体。960万平方公里之内，不免有一些无耻丧伦之辈，这种人是不能认其为家人、国人的。960万平方公里之外，也不能像古代的十字军或者今天的IS一样，认为非我族类其心必异，必杀之而后快。
终究，中国人最强调的，不仅是这一族，这一国，而是“纲常”，是“天下”——四海为客，天下为家——心安即故乡，异境犹吾境，他乡亦故乡。
如果真的离开，就祝他顺丰，尽量包邮。 ©
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