我蛮夷也

我天朝特点之一是“紧张严肃”，当“广大人民群众”瞪着雪亮的眼睛，听到来自“组织”的、“要严肃”的教训时，往往不明而觉厉，深信而拜服。

最近是端午节，每年这个时段，就有文化遗产专家出来说：端午节不能祝快乐，只能互送“安康”，因为啊……年轻人啊……这啊……啊…是个祭祀的节日——这天伍子胥被投钱塘江，屈原投汨罗江，还有那个曹娥，也投江了啊——是个悲壮的日子。你…你…你……你怎么……忍心快乐呢？

呵。

呵。

端午是楚风楚味最重的一个节日。屈原是楚人，他忠于楚王，楚王却不听他的，伤心啊，投了楚地的汨罗江；龙舟适宜长江流域以及长江以南；包粽子所需要的竹叶，也是南方范儿。

一个真正的楚人，会是什么样的调性呢？不会是上面那幅图那样愁苦。

楚武王三十五年，楚讨伐随国。随国国君说：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”（司马迁在《史记》记载这段时，在前面特地交代背景：“武王十七年，晋之曲沃庄伯弑主国晋孝侯。十九年，郑伯弟段作乱。二十一年，郑侵天子之田。二十三年，卫弑其君桓公。二十九年，鲁弑其君隐公。三十一年，宋太宰华督弑其君殇公。”）

这就是楚人，北方礼崩乐坏，他们并没有要恢复旧秩序的意思，没有板着脸装出一副“尊王”的虚伪样子。而是说——你们都乱成这样了，听我的，“我蛮夷也！”

周天子没有满足楚“称王”的要求。楚人虽然后来拥地千里，带甲百万，但是，毕竟，最早受封时只有“子”爵（顺序是：王、公、侯、伯、子、男），封地只有50里，在南蛮与蛇虫烟瘴相折腾。说到底，草根味浓，贵族们不带他们玩。楚人的先祖虽然是“火正”，但参加会议连席位都没有。

楚人不会装严肃，直接就怒了：“蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”于是，自立为“王”，与随人盟而去。就是这么傲娇。

这是真正的“直男”。

“我蛮夷也！”这句话，楚武王的先辈熊渠也说过。当时，北方诸侯相互征伐，而熊渠“甚得江汉间民和，‘我蛮夷也，不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。及周厉王之时，暴虐，熊渠畏其伐楚，亦去其王。”（《史记.楚世家》）

看吧，这里也这么正式地说了一遍。也就是说：去你的，我自己玩自己的。楚王也并不固执，后来一看周厉王暴虐，就去掉“王”的称号。我们楚人嘛，最重要的要开心，首先是自己开心，不能受到身外之物拘泥。我要便要，我不想要了，便不要。

楚俗尊凤尚赤、崇火拜日、喜巫近鬼，他们的祖先“辟在荆山，筚路蓝缕”，是一步一个脚印拼出来的， 有迅雷疾电般的性格，有富于创造的激情，有奋进的豪气。

这幅图将屈原的浪漫、哀伤画成愁苦，大错

相比北方各种学派浓浓的道德教化味，南方以《楚辞》为代表，浪漫、自由、瑰异、飞扬，与《诗经》风格迥异。楚人尚武、尚巫，南方系的老子、庄子，其风格精神也不是北方风土所能孕育。

正如李白所说：我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

我蛮夷也！我就是这么任性。

楚人尊重真正的学问，即便他来自敌国。比如随国的季梁，楚人比随人更尊重他，他的学说在楚国的影响也比在随国更大。他说，所谓道，就是忠于民，“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”随国后来并入了楚国。

“忠于民”而不是“忠于君”，“民是神之主”而非“神是民之主”。这个理论到今天都还闪耀着光辉，比当时的各家不知先进多少。

后来，楚国被秦灭了，但有句话却流传下来——“楚虽三户，亡秦必楚”。果然，在旧楚之地的大泽乡，陈胜、吴广用楚人最热衷的装神弄鬼方式，揭竿而起。楚将项羽、楚人刘邦在楚怀王的旗帜下席卷了大秦帝国，后来的“汉”，其实是楚。

我蛮夷也！独与天地精神往来。

回到这两天的端午，以及将来的类似日子，爱祝啥就祝啥，管他们天朝喉舌说了些啥。

所以，端午这两天，我在读楚辞：