论语新解学员发言选登（二十四）

课程主讲：石衡潭  发言整理：邢雪菲

圣经论语对读第七十七课  “士志于道”与“预备主的道，修直他的路。”

经文：

（4：9）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”

英译：

CHAPTER IX.—The Master said:"The student who aims at Wisdom, and yet who is ashamed of shabby clothes and poor food, is not yet worthy to be discoursed with." 

今译：

士之中有以道为终身奋斗目标者，却又以穿粗衣吃糙饭为耻，不值得与这种人讨论真正的道。

对读：

“那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”（《马太福音》3：1-4）

思考讨论题：

1、孔子为什么说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”

2、施洗约翰为什么要在旷野生活？这与他的使命有什么关联？

3、孔子、施洗约翰与道的关系有什么同与不同？我们今天应该如何向道与行道？

（旷野中的约翰）

1、孔子为什么说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”

瓦尔登湖的莲：

孔子认为追求道，信仰上天之道的人，是不会注重追求衣食住行等物质享受的。如果一个人注重这些，就说明他没有脱离物欲虚荣的捆绑，就没有行在真道上。所以就不要和这种人谈论道了。

秀艳：

因为如果一个人他更受“道”的吸引，他就不会在意衣食怎么样。所以，孔子说，如果一个人立志于道的话，但他同时还因为衣食不足够好，而觉得是羞耻的，他认为不足与这样的人去谈论道。这个在我看来这个是好的，但同时需要有一个平衡。就是孔子自己他也说，如果是一个很和平的时候，但是一个人是贫穷的，这个是他的羞耻。如果都像希腊的犬儒主义者代奥·真尼斯那样，脏兮兮的，也不修任何边幅，白天拿着一个灯在大路上说，“我要找光明，还是一个志同道合的人……”我觉得这个也不太好，也不太平衡。但是如果是一个世道不公道的时候，一个人很富足，这个也是他的羞耻。然后儒家也说，君子爱财取之有道，不应该以恶衣恶食作为标榜吧，需要有一个平衡。保罗也说，我知道如何使出丰富，也知道如何出不足，是无论是什么情况都可以知足。

2、施洗约翰为什么要在旷野生活？这与他的使命有什么关联？

瓦尔登湖的莲：

施洗约翰到旷野中生活，是完全奉上主的命令，照神的话去做。他的使命是为道做见证，做先驱，为上主的到来修直道路，让罪人们悔改，预备心灵。

秀艳：

根据石老师的讲解说，施洗约翰他在旷野生活是离开他所生活的时代，给自己一些空间，回头看看历史去思考。为什么存在四百多年没有说话，这样他思考清楚了，他就知道他要传达什么样的信息，以及怎样去传达。

3、孔子、施洗约翰与道的关系有什么同与不同？我们今天应该如何向道与行道？

瓦尔登湖的莲：

孔子是个追求道，修道之人。他从“贫践”中走来，在修道中经历了磨练，始终如一，不改初心，“朝闻道，夕死可矣”。道，始终是他修为的至高目标。他行在道中，却不认为自己已得“道”，成“道”。

施洗约翰在自己民族的信仰中，在父辈的传承中坚定地行在道中，听从来自上主的召唤，到旷野中去，开辟一条道路，预备上主的到来。

这两个人都对道有坚定的信仰，以自己的方式行在道中。但孔子只能无限地渴慕道，期盼道在人间的显现；（他在自己的文化信仰中可能没有得到道的明确启示或显现）

而施洗约翰却强烈地感知道的临近，因此他欣然住在旷野里，大声呼喊，叫人悔改，为道的临在做先驱。

我们现在是幸运的，有道与我们同在，但我们能否行出道来，关键还在于我们是否听命于道，听命于圣神的启示和引领，在修道途中多抛弃世俗物欲和心灵魔障。

圣经论语对读第七十八课  “义之与比”与“乃要求别人的益处”

经文：

（4：10）子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

英译：

CHAPTER X.—The Master said : " The wise man in his attitude towards the world has neither predilections nor prejudices. He is on the side of what is right." 

今译：

孔子说：君子对于天下的事情，没有特别看重的，也没有特别忽略的，只要符合义的就可以去做。

对读：

“恒心为义的，必得生命；追求邪恶的，必致死亡。”（《箴言》）

“凡事都可行；但不都有益处。凡事都可行；但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（《哥林多前书》10：23-24）

思考讨论题：

1、 请解释“适”与“莫”二字！请说说孔子对于天下事务的态度！

2、 儒家在行义上的局限在哪里？如何才能真正行出义来？

         3、 举例说明怎样才能行事造就人？

（保罗提醒基督徒，当向周围的人尽责，才能在万事上荣耀神；神赐给基督徒的自由，不仅为自己，也是为别人，这样才能荣耀神。）

1、 请解释“适”与“莫”二字！请说说孔子对于天下事务的态度！

菲菲：

适：可；莫：不可。

如石老师课中所说，孔子对于天下事务的看待，此处的天下，应该就事务而言，而非讲国家政治。孔子说他没有特别看重的，就是说自己没有非做不可的事情，没有非得要拥有的东西；也没有自己特别忽略的，就是说没有特别不喜欢事情与东西。

2、 儒家在行义上的局限在哪里？如何才能真正行出义来？

菲菲：

一切的标准还是看这些是否合乎义的原则。就是说，他不是从自身出发以自己为中心来考虑当做与不当做，可有不可有。人的天性是自我中心的，而君子所要摆脱的恰恰是自我中心。

如何才能真正的行出义，我认为《圣经》给了我们最好的答案，

《箴言》则说明了这一点。在此，将义与生命联系起来了。恒心为义的，必得生命。这讲到了为义的结果，明确了人盼望的缘由。

3、 举例说明怎样才能行事造就人？

韩斌：

我以为造就人有两个途径，说造就人的好话，做造就人的事，何谓说造就人的好话，我以为箴言书都是早就人的好话，与人分享箴言书的话语，病解释话语的好在哪里，使人感受到这份好。做造就人的事我以为是帮助人寻求真理和智慧，比如分享美好的感觉，力所能及的帮助人，按真理提升自己并学习真理，使人看到自己是不断上进提高，但说起来容易做起来难。但还是得从自身做起。同时想说，私以为辩论不能改变人心，诡辩之术虽然可以锻炼口才，但于心来说没什么实质性的帮助，不小心还会使心刚硬。

（论语新解教材）

内容简介：

基督教与儒家之对话为利玛窦杨廷筠等中西大儒所开创，在今日亦为学界关注民众瞩目。理论探讨已有所建树，实际步骤尚待加强，此书及圣经论语对读活动即是这一工程的重要尝试。作者沉潜于《论语》与《圣经》的妙语金句之中，对这东西方两大经典做了独特的对比与透视，相互参照，彼此发明，尤其力挺《论语》之普世价值，与时下风气有异。在附录中收有短剧《孔子与道》剧本以及围绕此剧演出所展开的激烈耶儒对话文章，包括谌洪果的《你的信，你的立》、大漠的《〈孔子与道〉之“道”》和侯小兵的《在今天应该如何开展“儒耶对话”？》、刘伟的《 儒耶对话的艰难》等。可以说，此书提供了经典阅读之新形式，也提供了耶儒对话之新文本。对于热爱中国文化的人，它会把你带到耶儒对话之焦点与核心；对于想了解西方思想底蕴的人，它又会是你有趣又有益的向导与伴侣；对于有志于从事基督教成全中国文化大业的人，它是一本不可多得的基础性教材。

主讲教师：

石衡潭，湖南长沙人，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，香港第三十届汤清文艺奖得主，超星数字图书馆“名师讲坛”讲员，现在中国社会科学院世界宗教研究所工作，副研究员。曾经在《世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文和在出版社出版专著共计三百余万字。主要著译有：《电影之于人生》(著作，山东画报出版社，2008年，获第三十届汤清文艺奖)，《电影之于人生二集》(著作，山东画报出版社，2010年)，《东风破——论语之另类解读》（著作，山东画报出版，2009年），《自由与创造：别尔嘉耶夫宗教哲学导论》（著作，社会科学文献出版社，2011年）；《光影中的信望爱》（著作，世界图书出版公司，2013年），《论语遇上圣经》（著作，世界图书出版公司，2014年）；《城邦：从古希腊到当代》（译著，山东画报出版社，2007年，入选《中华读书报》2007年“图书100佳”，排第十六位），《自由精神哲学》（译著，上海三联出版社，2009）。

招生对象：

大专学历及以上学生与成人。

学习方式：

微课堂授课（中间休息10分钟）以语音＋文形式在微信群内进行授课。

课堂内容：

1）课前发讲义大纲

2）课堂讲解当天课程涉及的历史／地理大背景，古文化常识等。

3）布置课后思考讨论问题

4）课后讨论，学员的发言会发布在平台。

资费标准：

一次课（2课时共计1个半小时）每人／次50元。学生半价。2016春季课程后，安排分为三段：夏秋冬。一段为一个缴费时间，夏季班13次，共650元；秋季班10次，500元；冬季班9次，450元。一次交全年费的，九折优惠，并赠送前面课程录音。交两期的九五折优惠，赠送以往课程录音。有带一人及以上朋友来参加学习，两人再同时享受一折优惠。

学生一律半价，有困难学员可以申请减免部分学费。

学费收入除少量维持正常开支外，全部捐助贫困地区和有需要的人。

 新进学员可免费试听一次

联系人：

邢雪菲微信号、手机： [phone]

万艳辉微信号：TS13637372664，手机：[phone]

石

石博士特别分享：

大家好！

在11月25日上午的一次活动中，我妻子李朝霞给顾长卫导演赠送了拙著《光影中的信望爱》。今晚讲座讲稿出自于该书。在顾导演电影《最爱》的首映式上，我也发表讲话并且给顾长卫、蒋雯丽夫妇赠送了拙著《电影之于人生》和《电影之于人生二集》，前者第一篇评论了顾导演的《孔雀》，后者评论了他的《立春》。本人也凭第一本书获得香港汤清基督教文艺奖。这是华人基督教界唯一覆盖全球的奖项。

本人手头有少量《电影之于人生二集》和《论语遇上圣经》签名本，并有本人抄写的圣经金句。价格分别是按20元与40元，邮费10元。两本以上免邮费。

有需要者请与我们联系。

谢谢大家！

更多精彩内容，点击下方链接识别图中二维码可收听！

点击【阅读原文】关注【与石博士一起读书看电影】频道收听更多精彩内容