二十一度母赞释（一）

索达吉堪布 传讲 

今天开始讲《二十一度母赞》。实际上，《二十一度母赞》是一部佛经，在藏文和汉文的《大藏经》中，都有这部经典。在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多。从汉地的历史看，这几年以来，个别藏传佛教的大德在香港、台湾等地弘扬过度母法门，除此以外，度母法门基本上没有得到弘扬。目前，汉文的度母法类比较少，只有一些简单的仪轨和咒语在流传。以《二十一度母赞》来说，只有元朝的安藏大师翻译的个别译本，而且这个译本有些内容是直译，看起来比较难懂。所以，这次我参照藏地的一些《度母赞释》，重新作了翻译。

在座很多人对度母不是特别了解，可能只知道藏传佛教有度母修法，这种修法是来自于印度的。有些人看过印度高僧大德的传记，也知道龙猛菩萨、龙菩提尊者、寂天菩萨、阿底峡尊者等大德经常得到度母的授记和加持，但是自己对度母法修得不多。通过这次的学习，希望大家今后要修持并且弘扬度母法。度母具足圆满的智慧、悲心、威力，如果很多人能够修持度母法，依靠度母的迅速、猛厉加持，一方面可以遣除修行中的障碍，同时也可以增上智慧和福德。

藏地有这种说法：文殊菩萨是一切诸佛的智慧总集，观音菩萨是一切诸佛的大悲总集，度母是一切诸佛的事业总集。诸佛的事业是什么？一是遣除众生的痛苦，二是将众生安置于安乐。在这些方面，度母确实有特殊的能力。不管什么样的人，只要信仰度母，经常恭敬祈祷她，经常念诵她的咒语，就一定会得到她的加持。

我本人从小对度母就非常有信心。也许你们认为，我不管讲什么法，首先都要吹嘘自己一遍。其实并不是这样的。我讲法确实有这种习惯——如果要传讲某个法，自己应该比较喜欢这个法，至少自己学过、修过这个法。我认为，讲这种法才对听者有利益。否则，如果自己对某个法一点感觉都没有，甚至半信半疑，这种法我不一定讲得出来，即使勉强讲出来，对他人也没有利益，就像从空瓶子里不可能往其他容器倒入液体一样。这次讲法也是如此，我首先观察自相续，感觉自己对度母法非常有信心，所以才带领大家学习此法。前一段时间，我给大家讲了《普贤行愿品》，其实，我对度母法比对《普贤行愿品》更“专业”。当然，我所谓的“专业”是就信心而言的，不是就智慧而言的——我讲的不一定很好，但内心确实很有信心。从这个角度来说，我讲度母法对大家应该有利益。

大概六岁半时，我连字都不认识，就已经会背诵《度母赞》了。从那时起，不管遇到任何违缘和痛苦，我自然而然会生起这种信念：度母一定会加持我，度母一定会帮助我！大概十岁时，有一个叫班玛丹增的修行人，他是一位佐钦派的法师，对三宝信心很大，对佛理也很精通，他送给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到出家，我一直将这个度母像带在身边。记得1991年的时候，这个度母像还在我手上。再后来，这尊度母像就离开了我。说好听一点，度母像飞走了；说难听一点，度母像丢了。我经常为此而伤心。虽然这个度母像不如现在的佛像精致，但她对我来说非常珍贵，因为七几年的时候，宗教政策还没有开放，要找一个佛像是很不容易的。那时，我将度母像包在一张黄布里，经常私下拿出来祈祷，我感觉她的加持非常大。

这次给大家讲度母法，我认为缘起非常好。本来，几年前我就想讲度母法，但是因缘一直没有成熟。直到今年，各方面的因缘才成熟。今年年初以来，出现了很多与度母有关的缘起。首先，国外一些高僧大德和佛教徒给我寄了很多度母法本。大概两三个月前，我在汉地见到德巴堪布，他送给我一尊度母像。前一段时间，有一个印度商人想供养我一尊文殊菩萨像，但他怎么也找不到文殊菩萨像，最后找到一尊从尼泊尔请的度母像，于是他将度母像送给了我。前两天，从石渠来了一个考察团，石渠有一尊著名的度母像，这尊度母像是国家级保护文物。这尊度母像以前被盗过，所以现在不敢公开展览，平时都放在保险柜里，有三个人掌管钥匙，必须通过很多关系才能见到。这个度母像特别庄严，据说是文成公主入藏时留下的。那个考察团来时，带了几张那尊度母像的照片，到佛学院时只剩下一张了，他们就把照片送给了我。再有一个缘起，就是我们经堂挂的绿度母和白度母唐卡。前一段时间，有些居士想供养经堂唐卡，结果请的就是这两张唐卡。前两天我宣布要讲度母法，当天这两张唐卡恰好送到了学院。诸如此类的缘起还有很多。当然，如果是唯物论者或者寻思者，则不一定相信这些缘起，他们可能认为，这些都是偶然的事情。但我是比较相信缘起的。

希望道友们经常祈祷度母，这对自己非常有利益。在藏传佛教界，不管哪个寺院都念度母，平时课诵也好，给施主念经也好，僧人们都要念度母经咒。而且藏地念《度母赞》特别快，尤其是格鲁派念得特别快，很多人根本跟不上那种速度。前两天，我们用藏音念了三遍《度母赞》，结果好多道友只是动嘴巴，根本跟不上维那师。我相信，通过学习《度母赞》，以后很多人会对度母产生信心。有了信心，度母的加持一定会融入自心，这样，自己各方面的事情都会很圆满。从今天开始，每天讲完课以后，大家先念一遍《度母赞》，然后再作回向。 

全经分三：一、初义；二、中义；三、末义。 

甲一（初义）分二：一、经名；二、总顶礼。 

乙一、经名： 

《圣度母赞》

在这首《圣度母赞》中，宣说了二十一尊度母，每一尊度母都以一个偈颂进行赞颂，所以这部经也叫《二十一度母赞》。

阿底峡尊者认为，《二十一度母赞》属于事续，事续总共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母赞》。日藏大师则认为，《二十一度母赞》属于瑜伽续，瑜伽续的第五百七十品就是《二十一度母赞》。后来的个别大德认为，《二十一度母赞》既属于事续，也属于瑜伽续，这并不相违，就像《文殊真实名经》有无上密法的解释方法，也有普通密法的解释方法。综上所述，我们可以这样认为：从究竟意义上讲，《二十一度母赞》可以按照无上密法解释，但根据所化众生的根机，也可以按照事续和瑜伽续解释。

在这首《度母赞》中，提到了二十一尊度母，不管是绿度母、白度母还是其他度母，本体都是一个，只要我们经常念诵《度母赞》，就会获得一切度母的加持。

有些人可能会想：度母是菩萨还是佛呢？从究竟上讲，度母早已成佛了，《大幻化网》中讲到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化众生面前，度母暂时显现为菩萨形象。因此，我们对度母要有这种认识：度母实际上是佛，暂时她以菩萨形象度化众生。

度母能遣除世间的各种灾难和痛苦，任何人遇到灾难和痛苦时，都应该一心一意祈祷度母。很多老道友都清楚，为了遣除我们学院或者全世界的违缘，以前法王经常要求道友们祈祷度母或者具光佛母。在汉传佛教中，有“救苦救难观世音菩萨”的说法，这种说法也可用在度母身上——“救苦救难度母”。其实，“度母”的含义就是让众生度越痛苦：依靠谁来度越呢？度母；度越者是谁呢？正在感受痛苦的众生；以什么方式度越呢？自己以信心祈祷度母，或者别人替自己祈祷度母。当这些因缘聚合时，众生就能得到度母加持，之后就能度越痛苦。

末法时代，如果没有本尊、空行、护法神的加持，想靠一己之力远离痛苦，这是非常困难的，就像风中的灯火很快会被吹灭一样，自己的力量很快就会消失。而如果有了圣者的助缘，即便浊世的魔众再兴风作浪，自己也有能力应对。依靠具足智慧、悲心的圣尊，就像天降大雨一样，违缘的烈火一瞬间就会熄灭。

在座的道友首先要对度母产生信心。信心特别重要，人如果有了信心，做什么事情都很容易。以闻思修行来讲，这本来是很艰难的事情，如果对此没有信心，会觉得每天学习、思考佛法是一种惩罚和痛苦；但如果有信心，就会觉得这是一种享受，是最有意义的事情。有些人因为没有信心，不要说长年累月听闻佛法，甚至听一堂课也很困难。我遇到过一个人，他说：“听说佛教很殊胜，我就去听了一堂课。哇！没想到这么难熬。一堂课下来，我的膝盖都僵硬了，真是太痛苦了！”因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要说听闻佛法，就像《经庄严论》讲的那样，即便到地狱度众生，也像到乐园游玩一样快乐。所以，希望大家对度母产生信心和欢喜心。

乙二、总顶礼：

嗡 顶礼至尊圣度母

“嗡”既是呼唤词，也是与诸佛菩萨的身口意相应的一种咒语。“至尊”是对圣者度母的尊称。这句经文的意思是：在具足智慧、悲心、清净戒律、利益众生等功德的圣者度母面前，我恭恭敬敬地顶礼。

在古印度的传统中，即使是不信仰佛教的人，念诵度母、顶礼度母者也特别多。在那烂陀寺的壁画中，度母占的比例非常高；在菩提迦耶的佛像中，度母像也特别多。在藏地每一座寺院，基本上都有度母像和唐卡。在藏族人当中，几乎没有不念度母经咒的。当然，新一代的藏族人不一定念度母经咒，他们可能对赚钱和现在的垃圾文化特别感兴趣。

诸佛菩萨不会对某个众生偏心，不管谁有清净的信心，就像清净的水池里会出现月影一样，此人自然能获得诸佛菩萨的加持。所以，大家要培养对度母的信心。要对度母生起信心，首先就要知道度母的不共功德，如果懂得了度母的不共功德，就会产生虔诚、清净的信心，就会恭敬、顶礼、供养度母，这样就会得到度母的加持。

甲二（中义）分三：一、以历史而赞颂；二、以身相而赞颂；三、以事业而赞颂。

乙一、以历史而赞颂：

顶礼奋迅救度母，目如刹那闪电光， 

三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现。

在二十一度母中，第一尊叫做奋迅度母，她的身体为红色或者黄色，右手结救护众生的胜施印，左手持莲花，花上有右旋海螺。

所谓“奋迅度母”，“奋”意思是勇猛，“迅”意思是迅速，合起来就是度化众生极其勇猛、迅速。麦彭仁波切曾说，在所有的本尊当中，度母的加持是最快速的。

奋迅度母具有什么功德呢？偈颂中说，“目如刹那闪电光”。意思是，就像暗夜中的闪电一刹那照亮万物一样，度母的智慧眼能一刹那照见器情世界、世出世间的一切所知。

度母的历史来源是什么呢？偈颂中说，“三域怙主莲花面，花蕊绽放从中现”。“三域”是欲界、色界、无色界，“三域怙主”就是指三界的怙主观世音菩萨，“三域怙主莲花面”是形容观世音菩萨的面容就像莲花一样圆满，“花蕊绽放从中现”是说度母是从观世音菩萨的泪水中出现的。

佛经中记载：很早以前，鼓音如来在种种光世界出世。当时度母是一个公主，名字叫慧月，她对鼓音如来和僧众作了百千万年的供养。供养以后，僧众劝她以此善根发愿获得男身。公主说：“在此无有男士亦无女，无我无人亦无心意识，假名安立男女无意义，世间庸愚而生妄分别。”随后她发了三大愿：“一、世界上很多佛陀都是以男身度众生，我发愿以女身度化众生；二、愿我每天度一百万众生；三、愿我从观世音菩萨的眼泪中出现，分担观世音菩萨度化众生的事业。”公主发愿后，于无量岁月精进修持，最终成就了大愿。有一天，观世音菩萨以慧眼观察，发现自己虽然度化了无量众生，可是六道众生并没有减少，他不禁悲从心生，流下两滴眼泪，两滴泪水变成了两朵莲花，从莲花中出现白度母和绿度母。她们在观世音菩萨面前发誓：“菩萨，请您不要伤心，我们愿意帮您度化众生。”然后，两尊度母又显现为二十一尊度母。从那以后，她们就开始协助观世音菩萨广度众生。

其他佛经中说：很久以前，有一个叫无垢光的比丘，他得到了十方如来的灌顶而成为观世音菩萨，观世音菩萨又获得了五方佛的灌顶，然后他的心间出现了度母。

既然度母是从观世音菩萨的眼泪或者心间化现的，实际上他们就是一个本体，所以祈祷度母和祈祷观世音菩萨是相同的。在汉地，一般认为观世音菩萨是女性菩萨；在藏地，一般认为观世音菩萨是男性菩萨。如果按照汉地的说法——观世音菩萨以女相度化众生，这和藏地的说法——度母以女相度化众生，二者密意可以说是相通的。 

乙二（以身相而赞颂）分二：一、以报身身相而赞颂；二、以法身身相而赞颂。

丙一（以报身身相而赞颂）分二：一、以寂静身相而赞颂；二、以忿怒身相而赞颂。

丁一（以寂静身相而赞颂）分六：一、以面色光芒而赞颂；二、以身色和六波罗蜜多而赞颂；三、以诸佛菩萨依止而赞颂；四、以调伏三界之众而赞颂；五、以世间主尊恭敬供养而赞颂；六、以摧毁他方惑轮而赞颂。

戊一、以面色光芒而赞颂：

顶礼月色白度母，秋百满月聚集脸， 

成千群星同汇聚，尽放威光极灿然。

这里顶礼的是白度母。因为这尊度母有七只眼睛，双脚掌、两手掌各有一只眼睛，脸上有三只眼睛，所以也叫做七眼佛母。在她的七只眼睛当中，眉间的眼睛观诸佛菩萨，其他六只眼睛观六道众生。

这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。

从表面上看，现在的众生穿得好、吃得好，似乎过得很幸福。但实际上，很多众生非常痛苦，他们不是因为缺乏生活资具而痛苦，而是内心有恐怖、忧虑、悲伤、失望、不平等痛苦。为什么现在自杀者越来越多？就是因为很多人觉得一切都是增加痛苦的因，没有面对痛苦的勇气。如果这些众生能祈祷度母，各种痛苦都会遣除。

白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。

在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。

在藏地历史上，尼泊尔的赤尊公主是白度母的化身，汉族的文成公主是绿度母的化身。有关资料记载，藏王松赞干布去世前，圆满安排了西藏的国事，对未来的重大事情进行了授记。然后藏王用右手为赤尊公主摸顶，结果赤尊公主变成了一朵白色的八瓣莲花，莲花中现出白度母的标志。藏王又用左手为文成公主摸顶，结果文成公主变成了一朵绿色的十六瓣莲花，莲花中现出绿度母的标志。最后藏王仰望自己的本尊——十一面观音像，随即与两朵莲花一起化光融入观音像。

在生活中遇到灾难和恐怖时，我们应当立即祈祷度母，这样一定能遣除命难。陈那论师有一位弟子，他在印度东方宣讲佛法时，有一次从大海里出现一条大毒蛇，这条毒蛇吞食了很多人和动物。他想：如果我不采取措施，很多众生都会被吞食。于是，他猛厉祈祷度母，并且念诵度母心咒。在度母加持下，毒蛇生起慈悲心，它当即返回了大海，从此不再伤害众生。

现在很多人希求的就是长寿、平安、快乐、发财、求子，而许多度母的修法仪轨和祈祷文中说，只要诚心祈祷度母，念诵度母经咒，除了个别业力深重者，自己想要的一切悉地都会得到。所以，世间人也应该祈祷度母。 

戊二、以身色和六波罗蜜多而赞颂：

顶礼紫磨金色母，莲花庄严其妙手， 

布施精进苦行静，安忍禅定行境性。

这里顶礼的是紫磨金色度母。这尊度母身体黄色，右手结胜施印，左手持莲花，花上有能遣除贫穷、赐予财富的如意宝，以这样的莲花和如意宝庄严她的妙手。

这尊度母的特点是以六波罗蜜多度化众生。在此处的六波罗蜜多中，第一是布施，第二是精进，第三是苦行寂静，第四是安忍，第五是禅定，第六是行境性 。

祈祷紫磨金色度母可以增长智慧、福德、寿命，遣除痛苦、愚痴、灾难。所以，大家应该以欢喜心向她祈祷，这样就能获得自己希求的一切悉地。

以前，那烂陀寺附近有一个乞女，她因为女儿没有陪嫁的资具，所以向月称论师乞讨：“我的女儿要出嫁了，可是我实在太穷了，您能不能给我一些财物？”月称说：“我是一个苦行的出家人，没有多余的财物给你。附近有一个叫月官的居士，你可以去他那里乞讨。”于是乞女便向月官论师乞讨。月官对乞女深生悲悯，但除了身上的衣服和《般若八千颂》以外，他也没有多余的财物可布施，于是他祈祷墙上的度母像，希望度母满足乞丐的心愿。月官祈祷以后，度母像变成一个美女，从墙上走了下来，将身上的丝绸衣服和金银饰品脱下来，送给那个乞女，作为她女儿的嫁妆。从那之后，这尊度母像全身赤裸，这就是著名的“裸体度母”。

在《印度佛教史》 和《喜马拉雅大成就者的故事》中，都有这个故事。其实在印度和藏地，有很多度母显灵的神奇故事，就像汉地流传的观音菩萨显灵的故事一样。

月官论师曾说：“度母对所有无私的祈请都会即时应现，其它的祈请则可能要等久一些。”所以，大家祈祷度母时最好是没有自私心，完全为众生的利益而祈祷。当然，即使我们以自私自利心祈祷，度母也会给予相应的加持。

希望大家像前辈大德一样祈祷度母，这样的话，很多顺缘自然会成办，很多违缘自然会遣除。我出家的时候，出现了很多违缘，当时我感觉自己没办法对抗这些违缘，于是我拼命祈祷度母，结果所有的违缘都奇迹般的消失了。当时，班主任对我执著很大，如果没有经过他同意就退学，我家要交三千块钱的罚款。那时的三千块钱是很大一笔钱，我家好几年都挣不到这么多钱。后来，我亲自到班主任家申请退学。我没进屋子时，悄悄念了很多度母心咒，结果事情非常顺利，老师很快答应了我。前一段时间，这位老师来看我。我问他：“你以前对我特别执著，按你原来的想法，肯定是不想让我出家的，那你为什么同意我退学？”他说：“我也不知道是怎么回事，反正糊里糊涂就答应了你。”所以，从我自己的经验来看，度母的加持是非常灵的。在这个世界上，每个人都有自己的一些愿望，也会遇到一些比较迫切的事情，如果大家能虔诚地祈祷度母，这些事情都能快速解决。所以，为了遣除道障，成办一切所愿，大家以后要经常祈祷度母。

以善存心 以德存世

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