静是人生必备的定力｜王蒙
从我们今天来说，我们是把“动” 看得非常重要的。尤其改革开放以来，很喜欢讲动感，说明它正在剧烈地运动着、变化着、进步着。说香港，香港是一个动感的城市，一个动感的特区，在那儿走的人都很急、都很忙，你看香港人，街上行人走路速度比我们快三分之一，大陆人往往觉得奇怪，这人都干什么去？他抢时间。韩国也喜欢表现他们的动感，韩国的官方有一个宣传项目，在各地举行，介绍韩国，这个项目对韩国的宣传就叫“动感韩国 ” ，强调动感。
但是万物都是有动的一面也有静的一面，老庄强调的是静，庄子多次在《庄子》一书——所谓《南华经》当中，说静才能够正确地分辨是非、认识现实。他说你拿水来说，水动着能照出一个正确的形象来吗？不知道是不是当时由于没有现代的水银等做的镜子，所以这个人常常是要靠照着水里头来看看自己的形象。他说那水在那儿和弄着，你是没有一个正确的形象可言的，只有水完全平静下来，静才能够平，一个人也是一样，人的心平静下来，他才有一颗公正的心。他不是处在那个运动的那个安静不下来的状态。实际上静、动也是一对，应该说是一对双生子吧，有静有动。
一个人光静不动，这也受不了；有人光动不静，也受不了。现在这一类争论很多，人家养生的人都讲，生命在于运动，还举出许多例子来，全部是正确的。还有人提出来生命在于静止，他能歇、能静止、能保持平稳他才能够有生命。而有些老人甚至于说生命在于静止，他的例子就是乌龟，千年王八万年龟。为什么乌龟它能够长寿？是因为它能静止。其实这些都不是可以片面地谈的。
毛主席他也强调动，他最喜欢引用的词就是“流水不腐，户枢不蠹” 。流水，水是流着的，这水是干净的，它不会臭。静水，一窝子死水，那很容易臭。可是它不断地流着，它在这个运转之中就能把这个腐化的东西，像细菌、毒素等不断地排除、不断地稀释、不断地冲淡。户枢就是门的那个轴，那个轴你转来转去、转来转去，它不着虫，那个蠹是虫子，蠹虫。如果你一块木头在那儿一搁搁上三年，那虫子早就寄生进去了。那毛主席讲的这个道理也对。但是庄子说，特别是对于个人来说，你保持你的心情的平静，保持你的心情的公正，保持你心情的淡定，我想这也是无可怀疑的。
事实上，我们的最佳、最玄妙的理念是以静制动、以气胜力、以退为进、以无胜有、以不变应万变、以少胜多、借力打力、韬光养晦、知其白守其黑、知雄守雌、难得糊涂。两千多年前，范雎就是靠装死，越王勾践则是靠装熊装贱取得了最后的胜利。这类常处逆境中的哲人、能人、阴狠之人或大志盖天之人，锻造出来独特的哲学，自然就可能把槁木死灰当成学道、道行、道性的最高境界。
宋朝，苏洵提出“为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌” 。他说你要想当军事的将领，你首先要治心，就是你要有很好的心理素质，要把自己心理活动中的种种不足、种种弱点，当作疾病一样治疗、治理、整治良好。泰山“叭”的一声在你眼前爆炸了，崩了，你心不跳，连脸色都不变一下。“麋鹿兴于左 ” ，一个小鹿在你这边出来了、跑了， “而目不瞬 ” ，我眼睛连多看斜看一眼我都不多看。这个对定力也是极好的形容，说明一个人的沉稳。这点是太难做到了，我就深深地体会，一个人要想学到这种槁木死灰的本事太困难了。硬是不反应，这太难，这功夫深了。
在庄子当年的那个环境里头，群雄并起、天下大乱，春秋五霸、战国七雄，今天会盟、明天交战，忽友忽敌、忽上忽下，在那样一种混乱的环境中，你要没有一种相对平静的心态，你什么事也干不成。而当下生活更是如此，信息化技术的发达使人与人之间的交流更频繁、迅捷。
一天当中，你会遇到好事，会遇到坏事，会遇到愉快，会遇到不快。每天，你会有五六个理由让你乐得发疯，同样，每天也会有十几个理由让你考虑自杀。你一天接了十八个电话，这十八个电话里头也许有三件事是让你心花怒放，让你高兴的事，也可能有八件事是让你很烦的事是催你付账的事，这都是有可能的。
如果你对外界的反应那么强烈、那么敏锐，碰都碰不得，经不住好事也经不住坏事，那么你能成就什么事呢？回归本源，正应了林语堂的分析，他说自古中国人喜欢的许多品质都类似老人的品质，不那么着急、不那么刺激，这种心态有的时候又被解释为一种定力。
庄子在外篇《刻意 》 里面又讲：
夫恬淡寂漠，虚无无为，
此天地之平，而道德之质也。
一个人他得能做到恬淡，恬淡的另一面就是贪欲，就是刻意追求，急于求成，你不要这样。把什么事看得淡一点。恬淡，恬就是说什么事你都让自个儿轻轻松松的、舒舒服服的。淡就是不刺激，不强烈，不激动，不执着，就是远离激动、血气方刚、撒癔症、歇斯底里。有一阵子咱们网上大讲血性，这太离谱了，不讲更改而讲血性，这是要干什么呢？名为爱国游行，却有少数不良分子去搞打砸抢，咱们太需要把心静一静了。
那么如果你做不到恬淡寂寞，虚无无为，你更加做不到槁木死灰一般地对待天下的纷争鼓噪，你会怎么样呢？于是有了各种的哭天抹泪，有了各种的仇恨愤怒，有了冤冤相报与以暴易（注意，绝对不是“抑” ，那是安徽弄的笑话） 暴，有了战争、暴政、造反、人间的永远的敌对与厮杀，至少是有了屈原也有了陀思妥耶夫斯基，有了《窦娥冤》 也有了《悲惨世界 》 ，有了“牛虻 ” 也有了“切·格瓦拉 ” ，也有了同样属于拉美的独裁者——智利的皮诺切特。于是大多数人的一生都是冤屈的，是被老天爷、社会、历史与他人他族他国欠了账的，是既痛不欲生又死不瞑目的。人生是太痛苦了啊。
也许当真的槁木死灰是我们所难于接受的，庄子也承认人需要一枝之栖，一腹之饮，他也不是无条件的，如果不让你吃饭也不让他睡觉，谁也受不了。我们至少可以想象，人应该有两方面，一个是追求，一个是不追求；一个是欲望，一个是恬淡；一个是动感，一个是平静；一个是努力奋斗，一个是适当休息、适可而止。
人身上有驱动设施，也得有制动设施。有紧张的时刻，也有全然放松的时刻。有坚持性，也有灵活性。这样说，应该是大多数人能够理解的。
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