中国金银器 | 自一家春色：宋代的金银首饰

为避免繁冗和枝蔓，我在《中国金银器》里很少涉及政治制度和历史事件，只是把这些作为自己写作的知识背景，用于控制笔下的温度，不至于忽冷忽热，一会儿说我爱唐朝，一会儿说我爱宋朝。哪个朝代都有它的光明和黑暗，我们不要轻易使用带有强烈感情色彩的概念。

我关注的是日常生活，而日常生活中的兴味，总是历史叙事中永远的明亮，不论有怎样黯淡的背景。“当时明月在”，照见的依然是“两同心字”、“浅浅金黄”。

——扬之水

金竹叶钗

江苏丹徒县码船山大队出土

宋钗的典型样式是在钗梁装饰弦纹，又或竹节、竹叶和花卉，反映了宋元时代首饰类型与样式的《明本大字应用碎金》于“钗钏”一项列有缠丝钗、竹节钗、鈒花钗，实物中装饰弦纹、竹节、竹叶和花卉者，适可分别与之对应。如江苏丹徒县码船山大队出土金竹叶钗。

银鎏金并连花头簪

江苏江阴山观窖藏

花头钗是两宋金银簪钗中的流行样式，使用最为广泛。也可以说，它原是一种类型的泛指，细分的话，尚可以从中析出若干不同的样式。其名称见于宋元话本，——《宋四公大闹禁魂张》中说道，赵正入进一家馒头店，“就脊背上取将包裹下来，一包金银钗子，也有花头的，也有连二连三的，也有素的，都是沿路上觅得的”。所谓“花头”，即钗梁做出各种各样的装饰；所谓“连二连三”，即若干对花头或花筒并连于钗梁。以宋本为底本刊刻的《新编对相四言》中，与“钗”字对应的图，便是五花并连的一枝花头钗，可见它是引领时尚的一个基本造型，以此为基础而生发出许多变体，遂又成新样。皇室嫁女，妆奁物中的“钗朵”，大约也略同此类。钗首花头的安排可多可少，或如“钗”图所绘是并连的一溜五朵，或如小说家言，钗梁花朵以“连二连三”为式。

金麒麟凤凰簪

南京幕府山宋墓出土

织梭式簪是由拨子式演变出来的另一种新样，流行地区似以江南为主。造型取式于织梭，正如两汉魏晋时的金胜取式于织机构件。出自南京幕府山宋墓的麒麟凤凰纹梭式金簪一枝，簪脚趋于窄尖，簪头趋于宽圆，簪首一端打作奔行而回首的麒麟，一端打作俯首而低翔的凤凰，披垂的凤尾仿佛流云托起麒麟的后足，空白处满饰灵芝卷草。

金二龙戏珠

纹梳背

湖南临澧新合元代窖藏

宋元金银梳背多为虹桥式，或两面包镶，或包镶正面的一半，或只是包镶梳子的背脊。梳齿插在头发内，金银梳背便隆起在外成为耀眼的装饰。元孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》杂剧云“他有那关头的蠟钗子，压鬓的骨头梳”，关头，即挽发；鬓，额角、鬓边，为四鬓。赤峰市元宝山沙子梁元墓墓室北壁有一幅夫妇对坐图，女主人身后的侍女红头须系双髻，两边额角各一对小梳，便是“压鬓”的插戴方式之一。

金帘梳

湖南临湘陆城一号宋墓出土

梳背的踵事增华，便是在梳背弯拱的外缘系缀金花珠网。出自湖南临湘陆城一号宋墓的一枚，梳背弯梁两端的梯形包角一个张开，一个内合，正展示了当日包镶梳背的情形。其弯梁内缘打作一溜花牙子，弯梁的装饰框内一对舞鸾，中心是对飞的两只小蜜蜂。外缘一溜缀网的小环，约百十朵宝相花错落相连结成纤丽玲珑的一面花网，花网末端系连铎铃式坠脚。

就汉族聚居区域来说，女子戴耳环成为时尚，或可认为始于宋代。早期的月牙儿式造型大约很有着辽代的影响，比如辽代最常见的摩竭及各式鱼形耳环，即第五章里列举的实例。《宋史》卷一五三《舆服五》曰景祐三年诏云，“凡命妇许以金为首饰，及为小儿钤鋜、钗、钏缠、珥环之属，仍毋得为牙鱼、飞鱼、奇巧飞动若龙形者”。所禁三类，似即辽代耳环流行的几种造型。既明令“毋得”，可知曾是风行。

荷叶童子金耳环

镇江丹徒县

蒋乔宋墓出土

镇江丹徒县蒋乔宋墓出土荷叶童子金耳环一对，站在荷叶上的一个小儿，下穿格子裤，头顶荷叶帽，细金丝弯成波浪的披帛垂在两边，手中捧着花叶下覆的一个花盘，盘心有细孔，当日或系珠宝。此即近于《营造法式》中说到的捧盘化生。同出尚有水晶动物坠饰一对，体量比耳环大得多，恐怕并非耳环原初的缀物。

戒指和手镯的佩戴成为时尚，是在宋代。南宋刻本《碎金·服饰篇》“钗钏”一项列出“指鋜、钳鋜、缠钏”。此际戒指和手镯又与霞帔坠子合起来，即金钏、金鋜、金帔坠，而成为聘礼中的“三金”，说见吴自牧《梦粱录》卷二十“嫁娶”条：“且论聘礼，富贵之家当备三金送之，则金钏、金鋜、金帔坠者是也。若铺席宅舍或无金器，以银镀代之。”

缠枝花卉纹金钳镯

蕲春罗州城遗址窖藏

罗州城窖藏中的一副金钳镯为中腰不作分隔的窄式，是展开放置的样子。一只在沙地子上打作缠枝芙蓉，一只打作栀子花，两边的细窄处，均打作鱼鳞旗脚，末端以几道弦纹作收。

金錾花卉纹指镯

浙江建德大洋镇下王村宋墓出土

南宋商贾所作《百宝总珍集》卷五“䗶子”条云，“小者多嵌指鋜间”。䗶，也作剌，红宝石之类。元乔吉<越调·小桃红>《指镯》“紫金铢细巧镯儿，悭称无名指，花信今春几番至”，所咏正是金指镯。“花信”云云，也可见指镯所系结的一份特别的欢喜。指镯多见于南宋，合口式之外，也同手镯一样，可以别作钳镯式和缠钏式，后者或称作缠指、缠子。

鸾凤穿花纹金帔坠

南京幕府山宋墓出土

金帔坠，是霞帔底端的一个压脚。霞帔原是一项迭经变化的服饰，唐五代时，它与莲花冠、卷云冠同在一处而为仙衣道服。韩愈《华山女》“洗妆拭面著冠帔，白咽红颊长眉青”，便是冠帔合称，华山女，乃女道士。五代词人尹鹗“霞帔金丝薄，花冠玉叶危”，薛昭蕴“雾卷黄罗帔，云雕白玉冠”，所咏皆是。彼时所谓“帔”，以实论，当指帔帛，以虚论，则概指女乐、女冠之道服，其饰妍丽，其质轻薄，不过辞藻之下，实多存浪漫之想象，其实并无定制。宋代帔坠以滴珠式造型为多，比如南京幕府山宋墓出土鸾凤穿花纹金帔坠。

银牡丹鸾凤纹项牌

江西星子县陆家山宋代银器窖藏

“项牌”之名，列在永乐本《碎金·服饰篇》“女服·北”条下，而在洪武本《碎金》却是称作“项钳”，应是缘自佩戴方式，即如钳镯一般，两端开口，然后钳合。项牌通常会曰“一副”，因为它的上下通常是要系坠成串的珠子、珊瑚之类，即所谓“璎珞”，又俗称为“珞索”或“络索儿”。

化生儿金佩饰

浙江衢州南宋史绳祖墓出土

佩饰之类，一向以玉为主，宋以降金银佩饰渐渐多起来。浙江衢州南宋史绳祖墓出土一件金佩饰，是肩上搭着一枝莲花的化生儿，长长的莲花梗从肩膀上落下来，穿过孩儿的手心，便成用于佩系的圆环。

金巾环

镇江市丹徒区上来村北宋墓出土    

所谓“巾环”，即头巾环子，宋代多为武人所用。它的流行大约是由北及南，由辽金而宋元。苏轼《谢陈季常惠一揞巾》：“夫子胸中万斛宽，此巾何事小团团。半升仅漉渊明酒，二寸才容子夏冠。好戴黄金双得胜，休教白苎一生酸。臂弓腰箭何时去，直上阴山取可汗。”诗作于元丰年间黄州团练使任上。“揞巾”之揞，在这里为覆意。“半升仅漉渊明酒”，用陶渊明葛巾漉酒事；“二寸才容子夏冠”，用西汉杜钦二寸小冠之典。

荔枝纹银鎏金带具

‍江西遂昌北宋郭知章墓出土‍

纳入舆服制度中的金饰，有腰金和佩鱼，即所谓“重金”，亦即金带上面更悬垂一副金鱼袋。金带之“金”，指带銙，——唐代带銙重玉，两宋带銙尚金。带銙依纹样不同而有各种名目，岳珂《愧郯录》卷十二“文武服带之制”一节即列举多种，如毬路、御仙花、荔枝、师蛮、海捷、宝藏，其下更缕述颁赐等级。此中以方团毬路为上，御仙花次之，宋初已是如此。

木仿真鱼袋

福州茶园山南宋端平二年墓出土

鱼袋原是从唐代的鱼符制度而来，高承《事物纪原》卷四“章服”条：“唐车服志曰：高祖初入长安，罢隋竹使符，班银菟符，后改铜鱼，贵贱应召命，随身，盛以袋。三品已上饰以金，五品已上饰以银。开元时，中书令张嘉贞奏致仕官佩鱼终身，自是赏绯、紫者必以鱼，谓之章服。”同书卷三“鱼袋”条：“宋朝神宗熙宁末，亲王又赐玉鱼以副金带，金鱼以副玉带，以唐礼也。韩文公之诗曰‘不知官高卑，玉带悬金鱼’是也。”南宋刻本《碎金·服饰篇》“男服”项下列有“宝带、金鱼”。不过宋代虽仍沿袭唐制，却是只存其形，而无其实，即鱼袋已经没有袋子，自然也没有原是装在袋子里的鱼符。程大昌《演繁露》卷十六“鱼袋”条考唐鱼符及鱼袋制度始末之后曰，“今之鱼袋虽沿唐制，但存形模，全无其用。今之用玉、金、银为鱼形附著其上者，特其饰耳。今用黑韦方直附身者，始是唐世所用以贮鱼符者”。

春幡

江苏宜兴北宋

法藏寺地宫出土

春日系缀幡胜簪戴于首的风习，晚唐五代已经流行，入宋更盛，并且纳入礼制，朝廷颁赐贵胄百官的春幡通常出自文思院的制作，而以质地不同区别尊卑，见《宋会要辑稿·礼六二》“节赐”一节。北宋高承《事物纪原》卷八《岁时风俗部》“春幡”条云：立春之日，“今世或剪綵错缉为幡胜，虽朝廷之制，亦缕金银或缯绢为之，戴于首，亦因此相承设之。或于岁旦刻青缯为小幡样，重累凡十余，相连缀以簪之”。

银瓶上的灯毬

定州净众院塔基地宫出土

闹蛾与灯毬都是正月里的插戴，从元夕直到上元。周密《武林旧事》卷二“元夕”条云，“元夕节物，妇人皆戴珠翠、闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯毬”。各地风俗也大略近似。范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》句有“花蝶夜蛾迎”，“鹅毛剪雪英”；“花蝶”句下自注云：“大白蛾花，无贵贱悉戴之，亦以迎春物也。”“鹅毛”句下自注云：“剪鹅毛为雪花，与夜蛾并戴。”所谓“并戴”，乃戴于钗头。

艾虎

江苏宜兴北宋法藏寺塔基地宫出土

“竞渡、艾虎”，是通贯南北两宋的端午节物。“艾虎钗头映翠翘”（王仲修《宫词》），“绿窗纤手，朱奁轻缕。争斗綵丝艾虎”（晁补之《消息·端午》），这是北宋人云端午故事。南宋刘克庄端午纪事也道“儿女纷纷夸结束，新样钗符艾虎”（《贺新凉》），又南宋赵长卿《减字木兰花》句云“欲问归期，来戴钗头艾虎儿”。‍‍

金缕百事吉结子

杭州临安杨岭宋墓出土

南宋都城，以同心结为基础的花结又发展出新样，名曰百事吉结子。吴自牧《梦粱录》卷六记十二月行事，道临近岁旦的时候，“席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿”，“医士亦馈屠苏袋，以五色线结成四金鱼同心结子或百事吉结子，并以诸品汤剂，送与主顾第宅，受之悬于额上，以辟邪气。街市扑买锡打春旛胜、百事吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆”。“百事吉”源出秦汉占卜家语，后世逐渐演变为吉语，且由此生出各种表达吉兆的祝颂方式。

图文选摘自：《中国金银器》（卷三）

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◎ 卷五  曲终变奏：清代

ISBN：9787807683780  

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