1400岁的《祭侄文稿》，被台北故宫借给日本，合适吗？啥时候能来大陆？

台北故宫博物院

这几天在网上被喷得厉害

起因很简单

他们把国宝——

颜真卿真迹《祭侄文稿》

送到日本去展览了

对于还不了解《祭侄文稿》的小伙伴，小观先简单科普一下：

1.从书法艺术的角度来看，它是公认的“天下第二行书”。（第一是《兰亭集序》，据说真迹已经陪李世民下葬）

2.从文字内容上看，这篇《祭侄文稿》是颜真卿在侄子被残忍杀害时用一只秃笔所作，悲愤交加，被誉为“无法复制的杰作”。

将这样一件“1400+”岁高龄的作品

送去日本展览

无论是大陆还是台湾的网友

都表示出诸多疑问

大陆网友：

人文艺术博主@苏耷水就在微博怒斥此番送展，是台湾的政客向日本献媚：

@甜粽子大战咸粽子：真是醉了，当年西冷印社的宝贝在日本展出后丢失，日本赔了12万，且不说唐代的纸本文物展一次伤一次，万一这次日本又"不小心"弄丢了呢？这是颜真卿的真迹啊！！！！

台湾网友：

@Harry Deng：真草率。 如此至國寶與如此高風險的處境。 真的一點操守經驗涵養都沒有。

@鄭奈普：這麼重要的國寶不可以借。

网友为何会表现得如此不满？

小观看下来

争论的焦点都在以下三个问题上

国宝级的文物

真的可以外借吗？

其实，博物馆之间互相借展品是常有的事情。随便在各地博物馆网站上一搜都能看到，A地代表性文物被临时借到B地进行展出。

但《祭侄文稿》作为国宝级展品，似乎并不适合外借。

作为唐代书法的最高代表，《祭侄文稿》是颜真卿在极度悲愤的情绪下书写的，字体随着情绪起伏，在整个书法史上都非常少见。234个字只用了七次蘸墨，那些干枯的压痕是颜真卿难以控制的悲痛，世人就算临摹千次，也无法表现出它的“情感”。

 “父陷子死、天不悔祸”细节图

据台湾地区《联合报》报道，此次赴日参展的颜真卿的《祭侄文稿》和怀素的《自叙帖》都被核定为“国宝”，等级比核定为“重要古物”的翠玉白菜还高。考虑到书画的脆弱性，台北故宫博物院1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括上述两件文物。

在中国大陆，就有许多的“国宝”是被列入“永不外展名单”的，包括我们熟知的四羊方尊、素纱襌衣等。根据有关规定，元代以前的书画、丝作品都被禁止出国（境）展览。

小观查阅了国家文物局网站，发现唐代的一些书法作品，如故宫博物馆藏品《兰亭序》（冯承素摹王羲之），上海博物馆藏品《苦筍帖》（怀素）等都在禁止出国（境）展览文物之列。

戳图片看相关规定

更重要的是，由于《祭侄文稿》是唐代的作品，纸质极其脆弱。脆弱到什么程度？

小观的一位考古专业出身的朋友是这样说的：

“

纸质文物连日常展出灯光照射都会损伤，光照太强烈时间长，空气温度就会升高，纸就‘挂’了，所以一般就是冷光感应灯。从台北运到东京，气温、湿度等变化都可能会造成褪色、潮解、滋生微生物等问题。

”

所以才说是“展一次伤一次”。

是献媚还是正常文化交流？

除了《祭侄文稿》的文物价值和所表达的情感，让公众对《祭侄文稿》赴日展出有所非议。也有人提出疑问：《祭侄文稿》这样的重宝出境借展，是否合乎法定审核程序。

“颜真卿：超越王羲之的名笔”展览海报

对此，台北故宫的说法是：

这是在三年前冯明珠院长时期就谈定的交流展

但冯明珠否认称：

《祭侄文稿》外借东京博物馆是前任院长林正仪在2018年5月敲定的。

除了程序疑似“不合法”外，更让人困惑的是，东京国立博物馆并没有拿出“回馈”展品。

日本东京国立博物馆的一位工作人员在接受《环球时报》采访时也正式了这一点：

此次活动并非文物交换，东京国立博物院从台北故宫博物院借《祭侄文稿》来展示，并未交换文物展示。

考虑到种种反常行为，有人指出，台北故宫博物院此举无异于是一次政治献媚。

但也有人表示，“如果合乎程序，其实没什么好质疑的，因为无论是唐或宋代的文物，中日之间的交流展出一直处于一种很正常的状态。”

一位古代书画研究者在接受“澎湃新闻”采访时表示，“文化并无国界，东京国立博物馆这些年一直兢兢业业策划从王羲之到颜真卿的系列中国古代书法大展，从中可以见出对中国文化的尊重与喜爱，这并不应当受到非议，相反，还是应该支持的。”

此次东京国立博物院的展览规划也印证了这位书画研究者的说法，特展“颜真卿：超越王羲之的名笔”已筹划多年。

戳图片看官网介绍

展览共分为六章节，包括“书体的变迁”“安史之乱前后的唐代书法”“日本书法受唐代书法的影响”等，其中第三章“颜真卿的活跃”，意在展示唐代书法再次回到了表达自我情绪的书写状态，《祭侄文稿》就是在这一部分。

《祭侄文稿》为何不来大陆展出？

从《祭侄文稿》1997年在美国展出算起，这是二十多年来这件国宝第一次离开台湾，但是这次的展出地点设在日本，台北故宫的文物去过美国，去过日本，却从来没来过大陆展出，这是为什么？

事实上，两岸博物馆的交流从未间断，不过，基本上都是大陆将展品送到台湾借展。

2009年10月，北京故宫的37件文物赴台参与与台北故宫合办“雍正大展”。两岸故宫文物半个多世纪互不往来的格局，被“雍正”率先打破。

而后，2011年台北故宫推出“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”，更是将两岸博物馆之间的交流推向高潮，当时除了展出台北故宫所藏的黄公望《富春山居图》（无用师卷）外，浙江省博物馆的镇馆之宝《富春山居图》（剩山图）也赴台达成“山水合璧”之约。

台北故宫推出“山水合璧——黄公望与《富春山居图》特展”开幕式

浙博希望台方有一个“愿意在适当的时候，促成本院所藏《富春山居图》（无用师卷）到大陆展出”的表述，而仅仅要他们表这个态，就谈判了两年时间。

因为台北故宫借展文物有两个条件：

要以单位全名（“国立故宫博物院”）展示

要通过司法免扣押法案

关于第一条，其实两岸故宫在文化交流时，经常以“北京故宫”“台北故宫”互称，但是台湾方面在借展文物归属称呼上毫不变通，“国立故宫博物院”根本不可能被接受。

至于第二条，我国目前尚未通过司法免扣押法案。但早在2013年，国台办发言人杨毅在回应“完善司法免扣押条款，台湾文物才能来大陆展出”的这一说法时就明确表示，“大陆支持、鼓励两岸文博机构加强两岸文物双向交流，不会出现台湾方面担心的问题”。

话说到这个份上，台北故宫也不愿把展品送来大陆展览，只能说有点小心眼，有些不可理喻。

“敦堂文化”赵大谿认为：“中华民族的文化遗产，往大了说是全人类共享，事实上台北故宫也在海外办了不少展览；但是如今，因为某些毫无意义的政治偏见，连以中华民族为主体的大陆地区人民都无法方便地观看，会不会显得荒谬？”

对于这件事情

你怎么看？

欢迎留言！

---

本文综合自澎湃新闻、观察者网、环球时报海外版（Global Times）、“敦堂文化”、新民周刊、国家文物局网站 等

微信编辑：胡雨松

◢ 猜你想看↓↓↓

更多精彩内容，请点击下载上观新闻APP

嘿，星标我们了吗？

“嗯，这篇好好看↓”