林生斌的“川剧变脸”，其实也是一面镜子

一个多星期以来

以“官宣生女”为分界线

“杭州保姆纵火案”遇难者家属

林生斌在网络上的个人形象

经历了过山车一般的颠覆

在此之前

他是深情、悲痛的丈夫和父亲

在此之后

他快变成了一个彻头彻尾的“骗子”

一些愤怒的网友在对他口诛笔伐之余

还把剧情往玄学和侦探小说的方向推进

林生斌曾公布过一张背上有妻儿文身的照片，以作纪念。但近日有网友称“文身图案被烟雾火焰缭绕，最上面是个低头无面的黑色大天使，不是祈福或者纪念”。

还有网友贴出朱小贞和三个孩子的墓地，并将其称之为“十字锁魂墓”，说在风水学上意味着锁定他们的魂魄，不能作祟。

2017年11月，林生斌花8万元捐给杭州永安山极乐寺一口水井，目的是解决寺里的用水问题。

当年捐水井时，林生斌被网友称赞为乐于助人、积德行善；而近日，网友们却将这口水井解读为“锁魂井”，说是“为了镇住孩子的亡灵”，理由是“井口‘童臻一生’字样倒过来念是‘一生镇童’，就是要镇住儿童”“水井深181米，是要把老婆孩子打入十八层地狱”“井两侧刻着莲花，莲花也是镇魂的”“井是八角的，这叫八卦井，很邪”“井是盖住的，不能取水”……

其实，即使按照最通俗的解读，也不可能扯到“镇魂”上。打井一直是积功德、纪念亡人的常见做法，民间根本没有造井锁魂的说法。井的背面是“甘露泉”三个字，甘露在梵语中有涅槃之意，且“露”和“泉”都是水。八角井是很常见的水井形状，打造起来比圆口井省工。莲花是佛教特有的吉祥物。

7月7日，寺庙方回应：林生斌4年前出资捐井，井的样式及莲花图案均为寺方选择。“童臻一生”倒过来念是“生一臻童”而不是“一生镇童”。这口井上还有林生斌自己的名字“生”，难道他连自己也要一起镇？

可见，上述种种说法实在站不住脚，听起来就离谱，却在网上广泛传播热议。

林生斌正在为他的失当之处付出代价

可以预见，在相当长的时间里

他都将继续承受舆论和道义的谴责

然而，作为舆论场上的另一方

公众需要反思吗？

要知道，林生斌本人无法独立完成这一系列不当操作。树立人设、经营人设意味着一种表演性的生活和人生。表演需要观众。如果把四年来事态的发展变化比作一出连续剧，那么公众不光是围观观众，而且已经深度参与其中，合力推动整个剧情的跌宕起伏，发展变化直到今天。

至情至性、忠贞不渝、至死不休，林生斌的人设显然迎合了公众的期望。翻开童话书本，多少故事结局都是“王子和公主从此过上了幸福生活”。琼瑶小说没有童话那么完美，但悲情的主人公哪怕经历生离死别，还是依然痴心不改。金庸笔下的侠客杨过，也有令人闻之断肠的16年之约。这些文学故事都赚尽了读者的眼泪。

至情至性的人设，也使大批网友被林生斌“圈粉”。入戏太深之余还不惜慷慨解囊，助力他成就电商生意。然而，与文学故事不同，林生斌是现实生活中活生生的人。把一个普通人纯粹化、符号化、偶像化，然后不加克制地投入感情，这本身就很值得商榷。现实生活远比文学故事复杂，真实人性也比纯粹化的偶像更加多面。哪怕林生斌对遇难妻子和儿女的思念和痛悼货真价实、从不掺假，也并不必然排斥他开始一段新的感情，找到一位新的伴侣，开始一段新的生活。可见，公众对他的期许和塑造，以及由此生发的被感动和自我感动，确实有一些值得反思之处。

“官宣生女”之后，林生斌的个人形象如川剧变脸一般遭遇了剧变。舆论对他的揭批不断升级，目前已经有人怀疑他是纵火案的共犯。这种纯粹化、符号化、极端化的思维模式，与此前对他的偶像化、神话化可谓如出一辙。如果说，此前舆论对他的神化有失当之处，那么现在舆论对他的全面丑化同样欠妥。

非黑即白的思维模式无助于我们准确认知复杂的世界，简单粗暴、整齐划一地捧杀和棒杀，实际上也暴露出思辨能力的不足和逻辑思维的孱弱。林生斌就像一面镜子，对他前后截然相反的评价，恰恰也映照出人们在理性和情感方面存在的一些弱点，值得有所反思。

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相关作者：风平 白璐

微信编辑：皮小姐

校对：rong

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