永世不得翻身的凤凰男
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永世不得翻身的凤凰男
by 席越
元旦刚过，就看到一则热门的征婚帖在微博上病毒式地传播。帖子的转发很快超过两万多了，网友基本上都是一边倒地骂。
该征婚男30岁，研究生毕业，月入八千，要求找一个高学历、收入相当的当地女孩，合伙买房子必须加上自己父母名字；如果对方已买房子他出家电，加他的父母名字；必须与他的父母同住，大姐会经常来住；女方家境要好，不能有兄弟姐妹，要保证生儿子……
发帖者似乎脑子进了一公升的水，以至于很多人对这种奇葩是否真实存在疑惑起来：这是段子手编出来骗点击的罢？关于这一点，我查找过原帖，还无聊到仔细看了几十页的评论和回复，它来自浙江金华当地的交友网站论坛，博主也是金华人，信息应该是真实的。
嗯哼，虽然你长得丑，但你想得美呀。
很显然，这很符合大众心目中的刻板印象，而且进一步地得到夸张和漫画化。这种对“凤凰男”厌弃已久的成见，是从哪里来的呢？
说来话长。我硕士时的研究方向是中国古代戏曲史，如我们所知，宋元时，杂剧和南戏已发展相当成熟了，不管哪种戏剧形式，都有大量的书生负心婚变的故事，情节都大同小异：某书生又穷又有才华，被某美女看上，两人成亲；女生砸锅卖铁、卖钗典发地供其读书；书生考上状元之后，就想另攀高枝，又碍于当时的法律反对离婚，就设计杀死妻子……这种“发迹变心”的故事，成了一代戏剧文学的时代最强音。
这种故事雨后春笋一样涌现的背景是，宋代时科举考试深入人心，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为常态，一举成名天下知也稀疏平常。经典南戏《琵琶记》里，故事主线仍然是蔡伯喈发迹变心，所不同的是，其妻赵五娘在蔡伯喈进京赶考后，碰上饥荒年岁，公婆双亡，五娘剪发买葬，罗裙包土，修筑坟台；后来又一路卖唱进京寻夫；此时，蔡伯喈却已入赘相府，从此才子与贵族小姐过上了没羞没臊的幸福生活……赵五娘故事的结局，在不同的曲艺形式中有不同的版本，但赵五娘侍奉公婆、替夫行孝（丈夫却在外面逍遥快活）这个悲惨的文学形象，还是把中国人给震撼了。因为她的行动，已非一般地恪守妇道，而是贞烈到令人肃然起敬；别说理应得到丈夫的礼遇，朝廷也该赶紧官诰霞帔，吹吹打打地旌表一番。
可结果呢，不管哪个版本，她要么被丈夫追杀，要么得接受一夫二妻寄人篱下的现实。
理解了吧？对于“凤凰男”的警惕，是古已有之的，无论是霍小玉、任氏女、赵五娘，还是王宝钏，她们都是折在凤凰男手里的。寒窑十八年后丈夫考验羞辱你一番、还能给你一个名分，观众们就觉得阿弥陀佛皆大欢喜了。可惜，连对男性宽容到令人发指的古代，对这些凤凰男的行径都出离愤怒，连男人都讨厌这种渣男——这个群体如此深刻地丑化了他们的形象，他们害怕以后再也没有女人愿意为他们奉献和牺牲了。
另一方面，在女子必须无条件地依附于丈夫的家族、侍奉公婆天经地义的时代里，能够孤独地、忠诚地履行侍奉公婆、养老送终这一义务，竟然也能感天动地，值得树牌坊，足以说明其艰难。
所以，你认为，在一个提倡男女平等的现代社会里，你还想当蔡伯喈，网上招聘赵五娘？你凭什么以为你给别人赵五娘和王宝钏的待遇，女孩子就得感恩戴德了呢？
如果仅是遵循传统，这个征婚男还不至于激起众口一词的反弹。皆因“凤凰男”采取的策略是双重标准：一方面动用传统的父权和家族伦理来规劝女性，他是世界的中心，女性只能是他这个“男丁”的附属品和家族的衍生物，姐妹们要为他的前途自毁前程，妻子要为他“生儿子”且供养父母姐姐；另一方面，又偷偷借用了现代的逻辑，要求未来的妻子是个现代女性，有好身材、好学历、高收入、个性独立，生活能力强，还提供全面的经济保障。对自己，是什么便宜都要占；对别人，则要求什么亏都要吃。
这种自相矛盾的背后，便是城市化进程中城乡二元结构正在瓦解、社会失序时个人身份从低到高的骤然变更所带来的认知障碍。换句人话，就是贫穷乍富，观念还跟不上，而且很可能再也跟不上了。
那位征婚男在回复里进一步证实了：他的大姐因为贫穷40岁未婚，二姐放弃心上人嫁给一个把她打得鼻青脸肿的瘸子，就是为了换彩礼来供他读书；他穷怕了，穷够了。显然，这个例子基本上可算是突破城乡二元对立的最典型路径。很多网友讥笑这位征婚男“月入8000”根本不配称“凤凰男”，但考虑到博主出身贫寒，不仅收入大大提高，还有机会去美国当了半年交换生，其衣锦还乡的心情，与宋代的“朝为田舍郎、暮登天子堂”何其相似。
因为缺乏资源，不得不靠吸吮父母及姐妹们的血成长起来的凤凰男，从小被就被视为家族救世主；他们在家庭中特权很多，责任也很大，此时，人的心理结构难免会异化。在帖子的留言中，看到这位征婚男在网友的各种讥讽中徒劳地辩解，坚持他的愚蠢和自私，我甚至开始有点同情他了。这种山沟沟里飞出的金凤凰，很可悲，他们脆弱的凤翎下面，吊着的是整个家庭甚至半个村子的福祉。他们，不仅继承了贫穷，也继承了长幼尊卑有序的坚固的不平等结构。在城里的父母提供给孩子平等与爱，给孩子的未来进行投资，为孩子向上流动创造机会的时候，他们得到的只有无穷无尽的责任和对报恩的索求。
没有平等。只有恩义。很少爱。
反哺家族，是凤凰男无法逃避的宿命。我听说过一些例子，有些大学生甚至是全村供养起来的。你是我们一把屎一把尿带大、凑钱读书的，你念大学了工作了生活得安逸了，乡下还是那是么穷，你帮三表舅找个看门的工作，给二堂弟租个房子，四婶进城在你家里住上十天半个月，你能拒绝吗，你好意思拒绝吗？
问题是，他们对你有恩，你牺牲自己的舒适和享受，力所能及地给钱，还人情债，过一段穷日子，这是你应得的；但拉一个妹子来转嫁风险，这就是你的不对了。想通过征婚这种方式来寻找另一个可供吸血的女孩，维持甚至提高自己的生活水准，这个过程，与其说是报恩，不如说是水蛭寻找新的宿主。
一个人既要奔赴在朱门酒肉臭的大道上，又要在被割裂的现代文明和农业社会文明之间转换，身心健康、价值观正常已经是了不起的成就了。一部分人可以在后继的学习、工作和交友中修正自己的世界观，另一部分人却始终无法建立人际间的平等关系，持续地自我膨胀。于是，凤凰男令人发噱的价值观就这样修炼出来了。
当然，我们的这个时代，能提供给凤凰男逡巡的空间越来越小了。虽然在新古典主义经济学的人力资本的视角来看，假定一个人只要聪明和努力，他就可以获得较高的社会经济地位；但在凤凰男通过个人努力跻身中产之后，他们在城市中人际资源不足的天然缺陷，注定了他们很难上升，只能向下流动。
就像宋代一样，如今也惟有娶孔雀女、更高阶层的孔雀女，凤凰男才能真正实现资本的积累。
这种情况下的婚姻，与感情无关，与家族利益有关，与社会结构有关，更像是公司的招标书。
所以，我才愈发不明白，在优质女性资源稀缺、竞争如此激烈的情况下，一个“精英”的智商要匮乏到何等程度，才能采取这种贬低女人的竞争策略呢！连叨为同性的男人们都非常生气，觉得智商被侮辱了，因为司马昭之心暴露得太早，后来人会增加竞争难度。
（注：本文原标题为《虽然你长得丑，但你想得美啊》；内文配图为电影《罪爱》剧照，与文本无涉）
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