龍昇：明治维新时期的两位乱世豪杰
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“茅葺”，是日本是用茅草苫出的屋顶，也指茅草苫顶的房子，相当于中国的茅草屋。茅草苫了许多层，厚达半米以上，风不透雨不漏。茅葺房屋在日本，从远古到近世都在营建和使用，至今还留下多处家家户户住茅葺的村落，其中最有名的是岐阜县和富山县邻接处的白川乡及五箇山的几处茅葺村落，因其历史悠久和独特的苫顶工艺，而被列入世界文化遗产。如今，日本的高楼耸立的城市中已少见茅葺，因此在福冈市中心地区留有一座名为“平尾山莊”的茅葺，很是珍奇可贵。
明治维新，是19世纪60年代日本的改革运动。它的来龙去脉和意义，上过中学的人都会知道。幕府末期产生的革新势力的代表人物如吉田松阴、高杉晋作、伊藤博文、木户孝允、坂本龙马、西乡隆盛、大久保利通等人的名字，也耳熟能详。其中的高杉晋作，先参与了“尊王攘夷”运动，建立了长州藩“奇兵队”，后参加了武力征讨幕府的“倒幕”运动，是明治维新的早期志士。惜其于1867年，二十七岁上，英年早逝，未能见到同年末的废除幕府和翌年1月成立的明治新政府。
将“茅葺”和“平尾山莊”与明治维新和高杉晋作同时谈起，是想引出一位有“志士之母”之称、叫做野村望东尼的人物。
▲ 望东尼铜像
野村望东尼(1806——1867年)，幕末女流歌人，勤王家。她出生在福冈，是一位藩士之女，十七岁曾嫁人，半年后离异，回娘家深造了和歌、书道，始触尊皇思想。二十四岁与藩士野村贞能再婚，四十岁起与丈夫移住在那茅葺的平尾山莊过隐居生活。五十四岁丧夫后，在明光寺剃发为尼，自称望东尼。两年后的1861年，为寻访她与丈夫共同的老师大隈言道而去了大阪和京都，在那里接触到尊王攘夷派的人物，从此对政治抱有强烈的关心。尊王攘夷的“攘夷”很快就被西方列强舰炮轰没，其“尊王”变成了“勤王”（倒幕）和“佐幕”运动和战争。望东尼回到福岡后，她的茅葺的山莊成了勤王派志士的密会据点。
推翻幕府的主力是萨摩、长州、土佐、肥前四藩志士，而最早打出倒幕口号的是长州藩，长州藩倒幕的代表人物就是吉田松阴的学生高杉晋作。起初，长州藩内佐幕派（又称保守派、俗论派）势力强大，高杉晋作在他们的迫害下，不得不于1864年11月初渡海亡命到九州的福冈。福冈也是佐幕派的天下，随处都有他们的耳目，暂时隐藏在哪里？有人将高杉晋作介绍到了望东尼的茅葺的山莊。
同是勤王派的望东尼对高杉晋作照顾的很好，也将常来她这里密会的九州志士介绍给他。正在高杉晋作潜伏时，传来了长州藩的倒幕行动被幕府军队的“长州征伐”击败的消息，作为妥协，长州藩主写下了谢罪文，命其三名重臣切腹，藩的实权交让给了俗论派掌握。此讯令高杉晋作彷徨时，望东尼作歌：“冬雪中的梅花香，绝不会被雪遮掩住”鼓励他东山再起。高杉晋作下定决心回长州武装起义时，望东尼连夜用亡夫留下的衣料为他做成了新衣，并作歌：“在筑紫尽心缝制的衣服，请在报国而归时套上吧。”
高杉晋作在平尾山莊潜伏十天后又潜回长州，联合了伊藤博文的力士队、石川小五郎的游击队，于12月15日，在下关功山寺举兵起义，肃清了长州藩的俗论派势力。功山寺举兵成了倒幕成功的第一战，功山寺也因此被誉为明治维新发祥地之一。一年半后的1866年6月，幕府派军进行了第二次“长州征伐”，这次他们面对的不仅是长州藩志士，而是举旗倒幕的几个强藩的联合，因此仅在不足三个月时间而告败。
高杉晋作潜回长州后时时不忘望东尼的掩护，支持、鼓励之恩，曾作汉诗：
自愧知君容我狂，山莊留我更多情，沉浮十年杞忧志，不若闲云野鹤清。
望东尼则因她的山莊成为倒幕志士的据点和隐藏过高杉晋作，于1865年6月，被佐幕派掌权的福冈藩下令软禁于山莊，更于10月被流放到藩内小岛姬岛上监禁。正在指挥抗击幕府军的高杉晋作，于1866年8月，派出了六名志士，登岛救出了望东尼，将她接到下关疗养。半年后（1867年5月11日），本患肺结核的高杉晋作因总坚持在战场指挥而恶化，也不得不躺在了下关的病床上，临终前守在床旁的是他的爱人和望东尼。同年冬，以萨摩藩和长州藩为主力的诸藩联军开始了征讨幕府的东征作战，62岁的望东尼拖着孱弱的身子，赶到东征军出发地防府，以断食的方式祈愿东征的胜利，断食一周，日作和歌一首，最后衰老而逝，被葬于今日山口县防府天满宫。
望东尼之墓，除去防府天满宫的，在她出家为尼的福冈明光寺也有一座，坐落在夫家野村家墓之中。后来，是高杉晋作创建的奇兵队成员、倒幕成功后成为明治新政府的首位总理大臣伊藤博文和第三届总理大臣山县有朋等人，在姬岛曾关押望东尼的牢房前，出资建立了“野田望东尼之旧址”的纪念碑。望东尼，是年长于高杉晋作及她掩护、支持的一大批导致明治维新成功的幕末志士一辈的人，故有志士之母之称。
1861年，望东尼刚从大阪京都返回福冈不久，有一位客人多次造访她的山莊。来客留着“半月头”，腰间佩刀，装扮像名武士，但其身体孱弱，其出口豪言壮语，语音却纤细。来客名叫高場乱，一个比男人还男人、甚至显得粗暴的名字，但她是个女子。高場乱小于望东尼25岁，排资论辈，是其远房表妹，她是来向望东尼求解人生迷惑的，当然是针对世道。此时高場乱30岁，身份是儒学者、医生，而十年之后她成了教育家，教育出了一批乱世豪杰。
▲ 高場乱画像
高場乱(1831——1891年)，是幕府末期福冈藩藩医（眼科医）家之女，其异母兄去了福冈藩的支藩当藩医，父亲便将她当男孩培养以承家业，9岁时向藩主为她申请到“名字带刀”（表名武士身份和特权）的资格，10岁时剃了个“半月头”行了男人礼。她16岁时结了一回婚，以她的男人性格哪能尽妇家之道，没几个月便把老公蹬了。她自幼从父亲那里学习到医术， 20岁时进入大儒龟井南冥家的龟井塾学习，使她成了男装带刀的女性儒学者。看这履历、学历不难看出她的离奇不凡。
今日福冈市博多有座人参公园，很久以前那里是福冈藩种植朝鲜人参的药草园，俗称人参畑（畑为日造汉字，读音吧嗒开，意为旱田）。高場乱继承父亲的眼科医院便设在人参畑旁，那医院的位置上今日矗立着办公大楼，一层里驻有中国南方航空公司福冈支店，支店橱窗外一侧，立着一块石碑，上刻“人参畑塾趾”碑文由头山满书写，那“人参畑塾”便是高場乱于1873年，在眼科医院内开办的私立学校，她边行医边教学。
▲ 高場乱：人参畑塾遗址碑
“人参畑塾”是俗称，它的正名叫兴志塾。她在塾中除讲授《论语》《孟子》《史记》《孝经》外，还讲读《水浒传》《三国志》。高場乱认为有过出格表现和过分行为的年轻人，正可培养成将来的国家栋梁，因此她聚来的学生多是血气方刚之徒，所以兴志塾又有“梁山泊”的别称。在她众多弟子中，有平冈浩太郎、头山满、近藤喜平太、箱田六辅、武部小四郎、来島恒喜那样的大家伙。
明治维新是历史的进步，但维新政府颁布的法令中也有违反倒幕运动初衷之处，还有触动一部分人利益之面，比如废除大名和武士阶级，创立华族和士族身份、撤销俸禄制度、颁布“废刀令”等。所有这些，令由原中下级武士沦为士族的人失去生活保障，他们因不满而造反，所以在明治初期尤其在西日本发生了多起“士族反乱”，比如“佐賀之乱”“荻之乱”“熊本之乱”“秋月之乱”。
高場乱的学生头山满、近藤喜平太、箱田六辅，在要参与1876年的“荻之乱”时被逮捕入狱了。士族反乱的最高潮是1877年由西乡隆盛率领萨摩军的反乱——西南战争。为配合萨摩军，福冈藩士们举兵五百，引发了“福冈之乱”，参与人物多是兴志塾即高場乱的学生，为首者是武部小四郎。“福冈之乱”被政府军镇压后，包括武部小四郎在内的主要人物均被斩首。高場乱是举兵主要人物的老师，因此也被拘留过一时。
西南战争之后，士族的反政府运动转向到自由民权运动中去，在这样的时代背景下，高場乱的学生们于1878年底组织了政治团体向阳社，发起人是头山满。1881年，向阳社改组为玄洋社，平冈浩太郎、近藤喜平太、箱田六辅等人先后担任过社长，但头山满是社内中心人物。1889年，退出玄洋社的原社员来島恒喜，投掷炸弹炸断外交大臣大隈恒喜一条腿后割喉自杀，他的老师高場乱称其行动是“匹夫之勇”。
来島恒喜死后的一年中，高場乱一直抱病卧床，她是医生，但拒绝了治疗，最后于1891年，満60岁之前，在众学生的看护中死去。高場乱弟子三百，参加她的葬礼的人多达五百。今日福冈市崇福寺境内有片玄洋社墓地，其中心部分并列着高場乱、头山满、来島恒喜三人高大的墓碑……
▲ 玄洋社墓地：左高場乱之墓、中头山满之墓、右来岛恒喜之墓
玄洋社是日本明治时期很重要的一个主张国家主义、大亚细亚主义的右翼政治团体，它是日本右翼的发源地，直到1946年被GHQ（驻日盟军司令部）取缔。1901年由玄洋社中产生了黑龙会，主干是平冈浩太郎的外甥内田良平，顾问是头山满。黑龙会相当于玄洋社的海外工作部，它的名字更为中国所熟悉，臭名昭著。但是，玄洋社及黑龙会，始终支持着孙中山的革命、起义、建立民国政府的活动。在黑龙会的斡旋下，几路中国革命志士结成了中国同盟会，它的结成筹备会议便是在东京黑龙会总部（内田良平家中）举行的。
【注】本本文原标题为《志士之母望东尼和女杰高場乱》
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