凌岚：与女权主义为敌的《花花公子》创刊人
情色王国的创业者，也是维护宪法第一修正案也就是言论出版自由权利的斗士；性解放的急先锋，也是酒池肉林、索多玛的罪人；愿意出高稿费的纯文学作家的救星，也是女性权利的提倡者，业绩包括在堕胎合法化前就十几年如一日地提倡保护女性堕胎权利，给被性侵受害者救护中心捐款，给民权运动捐钱……另一方面，又公开与女权主义者为敌，把她们称作“国家敌人”，“乖乖回去读你们的《淑女家政杂志》吧”！所有这些自相矛盾的事业，都可以归到休·海夫纳头上，他是《花花公子》杂志的创刊人，昨天去世。
休·马斯顿·赫夫纳（Hugh Marston Hefner，1926年4月9日－2017年9月27日）
他27岁时花500美金购买玛丽莲·梦露的裸照，在她没有同意的情况下，印刷在了他自创的《花花公子》杂志的首期上并发了笔小财，卖出了五万本，从此他找到发财的立足点，事业就建立在无数女人身体的曲线上，让她们脱了衣服，按照男人喜欢的姿势展示身体，让男人拍照、凝视。
《花花公子》“中页女郎”这个独特的裸模行业出现了，一共734幅，2016年结集出版。但《花花公子》绝不肯承认自己跟《藏春阁》这种色情杂志是一类，伴着它的中页女郎的沟壑和高峰的，是严肃精彩的新闻采访、政论社评，花重筹请纯文学作者写出的短篇小说，说它是美国纯文学小说的绿洲都不过份，在怀念海夫纳的推特中，就有作者称他是“写作者的救星”。
高端情色，邦德式的性感，他通过《花花公子》杂志的流行，把女性的裸体包装成一种时尚的高级消费行为，这是他的卖点，也是杂志中那些纯文学小说和严肃时评的卖点。要做一个高端的绅士，运动你的下半身还不够，你得丰富你的大脑你的品味，这就是《花花公子》推广并且成为主流的理想男性生活方式。即使说这是美国男人的自我幻想，但它还真的流行起来了，《花花公子》成为出版王国和美国文化标志。
海夫纳为了推销《花花公子》生活方式，身体力行，1959年跟自己的发妻离异，离开她和两个孩子，开始过天上人间的生活。《花花公子》大厦是每个男人的终极仙境和文化地标，是他们性幻想的盘丝洞：离开自己的日常责任，日复一日的社会压抑，离开喋喋不休的黄脸婆和吵闹的孩子，活出自己。
后来其中一个兔女郎赫丽·麦迪逊(Holly Madison)出版了回忆录，披露其中“群鸾会”是多么荒唐无趣，年事已高、永远穿着滚边丝绒睡袍被莺莺燕燕环绕的“老爷爷”海夫纳是多么不合时宜，但海夫纳并不介意，他要永远活在美国男人的梦想生活中，无论多高龄，这个人设不能垮。
作为一个标准文青，我关心的是《花花公子》杂志的小说部分，这里云集了当代作家里许多响亮的名字：诺曼·梅勒、玛格丽特·阿特伍德（阿奶奶的《使女故事》，最近横扫艾美奖，达到流量剧的顶点）、雷·布莱德利（反乌托邦名著《华氏451度》）、加西亚·马尔克斯，连英国的儿童文学大师达儿（代表作是《詹姆士与大仙桃》《女巫》《BFG》）都在《花花公子》杂志上发表了他一生中唯一一部成人小说。
《花花公子》走文学路线并不是独创，美国老牌的男性杂志比如《老爷》(Esquire)《滚石》，甚至时尚杂志《名利场》，都是纯文学和严肃采访的重镇。《老爷》的短篇小说五十周年集刊，近乎美国短篇小说文学史的权威。
除了小说，《花花公子》能载入当代美国文化史册的还有它的人物采访，比如它发表的对小马丁·路德金谈民权运动的采访，是美国纸媒中篇幅最长的；它也是最早采访黑人艺术家、歌手的主流文化杂志，甚至在采访盲歌手时还出版了盲文特刊。可见，《花花公子》为吸引了多少不同类的读者。
今天在微信上读到一个作者的质疑，她问女权主义怎么看《花花公子》？为什么没有展示小鲜肉的《花花女子》让我们也一饱眼福？难道女性读者没有欲望吗？对，对于男性社会来说，女性没有欲望，不可言说的即等于不存在，所有的社会禁忌不都是如此吗？只要你不提，它就可以不存在了。美国女权主义者有一个笑话，说国会的女性健康委员会，为什么成员都是男性议员？答曰：因为女人不懂她们的身体。
1953年，在海夫纳抵押了自己的房产从银行贷款600美金创办《花花公子》的时候，还没有女权运动一说。你如果看过《广告狂人》，看看美国郊区的太太们怎么说话，怎么休闲，就知道在那个时代无论女人被拍了多少裸照，她们自己的欲望是不存在的，她们的身体是被看的、被消费的，不是给自己带来乐趣的。海夫纳的平权运动和言论出版自由，是“他们”的自由！女人的同等权利，要再过二十年才会出现。
这种性别角色在社会观念上差别，在西方是一个缓慢渐进的过程，我们不习惯。二十年前我这个愣头青对美国同学说“中国妇女能顶半边天”，她们露出的都是羡慕的眼神。至今同镇多少全职妈妈曾是哈佛的法学博士，宾大的MBA毕业，连《向前一步》的作者，“脸书”的COO桑德斯，提到自己的母亲，都说“女权运动的成果不是让女权斗士的下一代做居家太太的”。
职场上的平权是一方面，女性对自己身体的自觉，《花花公子》是一个艳情的开始：性，在美国这样一个清教气氛严重的社会，终于公开了，可以谈论了，可以拿到桌面上展示了，至少是性剥削可以公开化搞了，绅士爱金发碧眼，绅士爱兔女郎，而女人们，为了博取男人的目光和追逐，可以公开节食、塑胸、整容……这种社会心理变迁的里程碑，跟今天国内公开消费男色，谈论小鲜肉的气氛，是多么诡异的对比。
我们到底进步了多少？《纽约时报》在给海夫纳写的讣告里，转述他2007年接受《老爷》杂志采访时的话，他给他认可的女权主义的定义是：妇女解放，不是说让女性从第二性中解放出来，是指让女性可以从性的禁忌解放出来（原话用了一个重口味动词），随便……即便如此，《纽约时报》都承认海夫纳的解放至少是一个通向进步的开始，“他对了一半”，对女性的承认总比一个语义的黑洞有内容，女人不再是一个视而不见的社会透明人，她们剃了体毛，被放在灯光下陈列着，被单手翻书页的男性读者渴望着。色情权，正式成为言论自由运动的一部分。
那么，除了海夫纳喜欢的并大发其财的妇运“这一半”，“另一半”是什么？不仅是出版一本《花花女子》展示小鲜肉吧！
本文原标题：《海夫纳及兔女郎对社会进步的贡献》