唐辛子丨每一朵“平成废物”，都是这世界上唯一的花
4月1日中午，在经历了漫长的等待和种种猜测之后，日本的官房长官菅义伟公布了日本的新元号：令和（れいわ）出自日本最古老的和歌集《万叶集》卷五，梅花之歌三十二首序文：
初春令月 氣淑風和，梅披鏡前之粉，蘭薫珮後之香
令和时代将至，平成即将远去。
这是日本首次使用和风古典作为元号。5月1日开始，日本将进入“令和元年”，从1989年1月8日至2019年4月30日，30年零4个月的平成时代，将在4月30日这天画上句号。
还有一个月，平成就将成为历史。一个时代将要真正的宣告结束。
在平成结束之前，日本媒体通过网络调查，评选“平成感动排行榜”，日本网民选出的平成时代最感动人心的歌曲第一名，是SMAP的《世界上唯一的花》，评选出的最想珍惜的汉字第一位，是“和”。
一：做这世界上唯一的花——平成时代的价值观
平成之前的昭和时代，是日本历史上最长寿的时代，从1926-1989年，长达64年。
战前昭和，感动日本年轻人的人气歌曲，是《同期之樱》：
你和我是同期的樱花
在同一军校的校园里开花
开放的花朵早有飘零的觉悟
绚丽地散落吧为了国家
唱着这首风靡一时的军歌，神风特攻队员们为了国家和天皇去送死。就像绚丽飘零的樱花那样，年轻的生命化作炮灰，在风中飘散。
战后昭和，最具代表性的国民歌曲，是诞生于六十年代初期的《昂首向前走》。
昂首向前走 不让眼泪向下流
想起春风夜 寂寞我独受
昂首向前走 不让眼泪向下流
想起仲夏夜 寂寞我独受
幸福在云端 幸福在天边
昂首向前走 不让眼泪向下流
流泪向前走 寂寞我独受
六十年代，是日本从战败的废墟之中重新崛起，步入高度经济成长的黄金时期，也是日本学生运动的频发期。连年轻人的青春寂寞，都拥有不屈服的阳刚之气。因此这首原本充满了愁绪的歌，也被歌唱得活泼朝气，折射出整个六十年代日本努力向上的阳光气质。
《昂首向前走》因此成为昭和名曲中的名曲，不仅被众多后一代歌手继续翻唱，还曾荣登英美等国的单曲金榜，受到欧美乐迷们的喜爱，有些欧美乐迷们甚至因为这首歌，而改变了对日本人阴暗的负面印象。
在《昂首向前走》的歌声中，日本创造了“东洋奇迹”，成长为世界第二经济大国。1979年，哈佛学者傅高义出版《日本第一》，谈日本的成功学对于美国的启示；1989年，在日美贸易摩擦中，索尼创始人盛田昭夫和作家石原慎太郎共著出版了《日本可以说不》，在这本书出版之前，日本资本正在大量涌入美国，野心勃勃的日本人甚至认为有能力“买下美国”。
然而，这一切“日本梦”，在平成时代，都随着泡沫经济破裂而灰飞烟灭。
回顾昭和一代曾经想要成为“世界第一”的野心，才会理解平成一代只想做“世界唯一”的安心。
花屋的店头摆放着各色各样的花
各花入各眼 每一朵都那么漂亮
没有一朵花要抢着争当第一
朵朵都端正挺拔 在花桶中开得灿烂
可是我们人类
为什么总是那么爱攀比呢？
虽说人与人各有不同
为什么却总想成为第一名？
是啊，我们都是这世界上唯一的花
每个人都拥有不同的种子
只要做到尽力开花绽放 也就够了
小朵的花 大朵的花
作为个体 都不一样
做不了第一也没有关系
每一朵花 原本就是特别的Only one
上面的歌词大意，摘译自《世界上唯一的花》日文版。SMAP用中文也演唱过这首歌，经过改编的中文版歌词，虽然与日文含义相近，但有本质的不同——被改编的中文歌词，更多地表达了一种积极向上，而日文原文歌词的含义，则着重点在于强调“唯一”：
每个人都拥有不同的种子，每个人都是这世界的唯一。
“ナンバーワンよりオンリーワン”
与其做第一 不如做唯一
《世界上唯一的花》这首歌，完整地表达了平成一代人的价值观。
从1989到2019，平成时代的三十年，经历了许许多多的事：日本之外，是柏林墙倒塌、苏联解体、东西方冷战结束；日本之内，是泡沫经济破灭，日本开始步入“失去的十年”、“失去的二十年”，长期的经济低迷、年轻人就职冰河期，以及1995年西日本的7级“阪神淡大地震”、2011年东日本的9级“3.11东日本大地震”、和随之而来的巨大海啸、可怕的核泄漏……，战后昭和建立起来的“日本式自信”，在多灾多难的平成时代被不断丧失，并潜移默化地改变着平成时代日本人的价值观。
平成一代，是无力的一代。要从无力之中重新找回自信，就是放弃“第一”，但求“唯一”。这也是对于现代竞争社会的一种逃避。而“逃避虽然可耻，但是有用”这句话，早已成为了“平成共识”。但求唯一地活着，只做这世界唯一的花，就是逃避最好的借口。
战前的昭和，是国家主义，战后的昭和，是企业集团主义。日本企业特有的终身雇佣制和年功序列，培养了员工的对于企业的忠诚心与归属感，个人与企业之间是命运共同体。
但进入平成之后，经济停滞所导致的企业经营赤字，令日企的终身雇佣制和年功序列几近瓦解。大量裁员，为节省人工成本大量雇佣派遣社员也即“合同工”，也令年轻一代对于公司开始缺少归属感，不再拥有昭和时代那样强烈的集团精神。
平成时代的年轻人，会因为上司的一句训斥而递交辞职报告，会在应聘会上，理直气壮地“希望加班少一点”“希望能按时回家”。因为“我不能只在工作”“除了工作我还有自己的爱好与生活”。
资料图：东日本大地震
此外，2011年发生的日本史上最大级别的“3.11东日本大地震”，则从根本上刷新了日本人对于生命的认知，重新修改了日本人的生活态度。人们开始认真思考：人到底为什么而活着？这也成为日本社会流行断舍离、盛行极简主义的根源：当你看到你曾经渴求的一切：舒适的住宅、豪华的私车，最爱的人……，这所有的一切都会因为一场地震、一场海啸、一次核泄漏，而被瞬间摧毁，消失得无影无踪时，你会发现，除了生命的疼痛带来尚且活着的实感，其余的一切，都像一个谎言，像一场梦。
只有自己的生命，才是这世界的“唯一”。这是平成时代的认知。物质不再重要，集体主义也不再重要。平成时代，日本人的物质欲望，从“尽我所需”变为“仅取所需”，而日本人的价值观，则完成了从“集体”向“个体”的转移。
就像《这世界上唯一的花》所唱到的那样：
“每个人都拥有不同的种子，每个人都是这世界的唯一。”
二：“和”——平成佛系一代的处世哲学
在平成即将结束之前，日本共同社做了一次舆论调查，有73%以上的日本人都认为“平成是个好时代”。尽管经济低迷、通货紧缩，地震、海啸、飓风，甚至核泄漏，各种灾难不断，但人们依旧普遍认为：平成时代，是个没有战争的时代，是普通人也生活得有尊严的和平时代。
昭和时代的青春，是肉食系的：阳光、汗水，无处发散的荷尔蒙过剩；
平成时代的青春，是草食系的：恒温、佛性、性冷淡风、“怎样都行”。
昭和时代，日本的年轻人唱：“绚丽地散落吧，为了国家”
平成时代，日本的年轻人说：“要人家为它而死的国家，就让它灭亡好了。”
平成一代的年轻人活得佛系，活得淡然，活得与世无争，看起来毫无进取心。这令他们经常受到昭和前辈们的诟病。认为平成一代“停止了思考”，对周围的事物“漠不关心”。属于典型的“平成废物”，是无法寄予厚望的一代人。
记得几年前，一向对政治毫无兴趣的日本学生们，因为反对“安保法案”而开始聚会游行，多次包围东京国会议事堂。理由很简单：平成的年轻人，不愿意再像他们的爷爷一辈那样，再次为了国家去送死，去做祖国的炮灰。
有位出身福冈的大学生后藤宏基，在街头这样发表演讲：
“如果这么担心和邻国的战争，又搞不好外交关系的话，作为居住在亚洲玄关口福冈的我，倒是很愿意跟韩国人中国人一起说话一起聊天、一起玩一起喝酒。让关系变得越来越好。我要让我自己本身就成为抑制战争的力量。抑制战争并不非得需要武力。我要证明人与人之间的羁绊，也能成为抑制战争的力量。”
后藤同学的演讲，在日文推特上被大量转发。当然，这样的演讲内容，对于成熟的大人、尤其是好战的成年人而言，无疑幼稚得可笑，坐实了“平成废物”这个词。但也因此可以看到一个生于平成的日本年轻人相当佛系的思维方式。由此也可以理解：为什么“平成感动排行榜”中，日本网络选出的平成时代最想要珍惜的汉字第一位，是“和”。
“和”本身就是一个非常佛系的词。和平比什么都重要，和平最珍贵----这是平成时代日本人的人生观。
“和”，也是平成佛系一代人的处世哲学：既是“以和为贵”，更是“和光同尘”。
平成时代，是“佛系男子”和“佛系女子”大量增殖的时代。统称为“平成佛系”。
平成佛系一代，对于“竞争”不太感兴趣。与“竞争”相比，他们相信“共生”才是正义。平成佛系一代非常注重个人空间，与周围始终保持距离感；相信价值观的多元化、相信这个世界是各种常识的混同存在，因此从不寻求正确答案。
日剧《逃避可耻，但有用》剧照
日本的一个信息网站，曾经总结出平成佛系一代的三大特点：
1：喜怒不露于形色
2：不轻易说Yes或No
3：善于把握分寸，不会令他人不快
平成佛系一代，是被他们的昭和前辈们诟病为“平成废物”的一代，他们看似无力，但却是日本历史上活得最像自己的一代人。他们是掌握了“无为大法”的一代，看似无所作为，但在和光同尘的处世哲学中，每一朵“平成废物”，都在安安静静地活成这世界上唯一的花。
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