索达吉堪布：祈祷度母遣除一切苦难，成就一切所愿！

索达吉堪布开示“离四贪”

以下教言是大恩上师索达吉堪布仁波切于香港“温暖2016 度母法会”中的部分开示，由荷兰菩提学会圆恒道友于农历戊子月甲申日在法会现场恭录，愿见闻者共沾法喜，回向众生早证菩提！

　　1. 我们如果每个人都不懈怠地坚持闻思修，那对世界的利益是不可估量的。每一个人是一个细胞，我们发挥出一个正能量，把一些负面的、虚伪的泡沫打破。

我们把正面的、智慧的、慈悲的另一个层面展现出来。

　　在这个世界上，每个人都扮演不同的一盏灯，每个人这一盏灯，也许他照耀的范围不是特别广大，但是我们大家集聚起来的时候，这种光的力量相当大，可以照耀世界。

　　2. 离四贪教言是萨迦派初祖根嘎宁波面见文殊菩萨时得到的教言：

贪执今生非行者，

贪执轮回非出离；

贪执自利非菩萨，

出现执著非见解。

　　3.《大涅槃经》中讲到：“若善男子、善女人若具足四法者，则称为大丈夫。何为具足四法？亲近善知识、听受法要、思维其理、如理修行。”

4. 如果我们依止善知识，那么法义就很容易明白；倘若没有依止善知识，那么含义就很难明白。因此我们要先依止善知识，然后闻思修。

5. “贪执今生非行者”。这句话的意思是，我们作为一个佛教徒，作为大乘佛教徒，修行人，应该看破今生。汉传的很多的大德也经常开示，讲看破、放下。

　　如果我们修行人太执著今生，那么就没办法解脱。《山法宝鬘论》和《开启修心门扉》里面谈到很多贪执今生的过患。因为我们只贪执今生的话，很多究竟的甚深佛法很难明白的。

　　如果我们只重视人天乘佛法，而不讲解脱的话，那我们很可能贪执名利、财富、健康。看破今生很重要。但是也不是指要完全不管家里、不管工作。我们要有这样一种认识，贪执今世并不是最好的修行人。

　　这句教言对出家人和在家人有点刺激啊，因为我们多多少少都有贪执今生，而想到来世的非常少。

6. “贪执轮回非出离”。我们如果贪执人天的福报，不管是贪执今生，还是贪执来世的，其实这都不是真正的出离心。真正的佛教徒相续中要有出离轮回的心，就是我不贪执人身当中的任何荣华富贵。

　　“三界轮回犹如火宅”就是因为三界轮回中离不开苦苦，行苦，变苦。苦才是真正的人生。所以我们要想获得解脱的话，需要出离心。

　　如果不具足，即使作为出家人，其实还没有真正出家。实际上我们造的善业恶业都是心所造作的。如果身体已经出家了，但是心里面一直贪执而没有出离的话，不算是真正的出家人。

　　如果心里真是对轮回有出离心，即使是在家人，有头发也好，有耳环也好，他就是真正的“出家人”。

　　所以希望以后大家从心中想要获得解脱。

7. “贪执自利非菩萨”。所谓的菩萨是在无量劫中利益无量众生的勇士。菩萨在度化众生时心一点也不会怯懦。在这个过程中根本不贪执自己的利益。

　　如果贪执自己的利益，即使你修大乘佛法，即使你修最高的甚深密法，你也不一定会解脱，你甚至可能落入声闻道中。以前阿底峡尊者一位修喜金刚的弟子堕入恶趣了，因为他在修喜金刚的时候有很多自私自利的心，没有发菩提心。希望这次我们参加法会的道友呢，都能发菩提心。

　　今天也为大家传了《入菩萨行论》，希望大家反反复复看颂词，我们会升起真正的菩提心，利益众生。

　　不管别人说什么，只要你一心一意利益众生，有了这种精神，即使世界上的人来诽谤、诋毁你，你不会有伤感。因为你的行为不是为自己，而是为了利益众生。希望这次参加法会的道友以后不要讲别人的过失，多讲功德。

　　按理来讲，我们应该多谈怎么帮助别人，怎么弘扬佛法，这些道理讲得多一点，才有希望。一个佛教团体能不能兴盛，需要一种凝聚力，大家团结和合，另外就是有利他的心。

8. “出现执著非见解”。我们在修的开始需要有一些见解，有空性的见解，有光明的见解，但我们佛教徒在修到最后的时候要远离一切戏论，远离一切执著，这就是我们所谓的“不可思议”，“般若到彼岸”。

　　我们心里能分辨的东西不一定是很究竟的，到最后万法的实相真正会出现的。当你真正证悟的时候，语言是无法描述的。

　　按照密法大圆满当中，刚开始的时候我们要磕头、念咒语、心里观想本尊，身口意都要做的，到最后的时候所有的这些善根、恶事全部都抛弃，连口头念咒语的这种执著都不需要的。

所以这是最高的境界。在这种境界面前我们执着任何光明、空性或者如来藏、明心见性啊等等这些都是语言文字、分别念的境界而已，全部要一一摧灭。因为它会升起执着，在解脱的真正的境界中根本找不到的。我们通过中观的推理来论证的时候也会知道万事万物没有实质，最后用语言无法描述，这就是实相。

　　我们在没有这个境界之前，就像过海过河时我们需要船一样，虽然到彼岸的时候我们不需要这些，但是在到达之前，我们还是需要有善有善报、恶有恶报的因果取舍，还有我们会需要有一些出离心、菩提心的执着，也需要世间贤善人格等。

9. 希望大家一起共同发愿，让世间当中千千万万众生离苦得乐，让世界和平。让每一个人各自暂时的人天圆满一应具足，最后每一个修行人真正实现四离贪的境界。

据佛典记载：当今时代，最适合修度母法。

女人最关心的情感，男人最关心的事业，老人最关心的健康，孩子们最关心的学业……都能通过祈祷度母而圆满。

人一生会有各种心愿，若想达成，并非磕几个头、烧几炷香就行了，关键要懂得方法。

祈愿通过度母的加持，你可以遣除一切苦难，成就一切所愿。

度母，除苦最有力的本尊

提起“度母”，汉地许多人都没听说过，但在藏地和印度，她的鼎鼎大名，可谓家喻户晓、无人不知。

度母，顾名思义，就是救“度”众生的“母”亲。她如同妈妈一样，能带给我们绵绵不绝的温暖、安全感，保护我们免于灾祸苦难，并得到梦寐以求的幸福安乐。

在佛教中，度母是观世音菩萨的化身。或许有人会问：“既然如此，那祈祷观世音菩萨就行了，干嘛还要单独祈祷度母呢？”虽然究竟来讲，所有的佛菩萨的本体都是一个，但由于她们往昔的愿力不同，度母在加持方面相当迅猛，如古大德所说：“当今末法时代，度母的加持最为快速。”所以，我们也有必要祈祷度母。

在藏地，不祈祷度母的人几乎没有，这方面的感应事迹比比皆是。而在汉地，过去由于历史、传统等原因，度母法门虽然也有，但并没有得到广泛弘扬，这是相当可惜的。所以，希望通过这次机会，大家能认识到度母无处不在的加持。

可能有人又问：“祈祷度母的话，一尊度母不就可以了吗，但是为什么会有二十一尊呢？”其实，佛菩萨的不同身相，是他们不同愿力、与众生不同因缘的具体示现，就相当于观世音菩萨的三十二应身，这一切都是利益众生的方便。

要知道，每个众生的根基千差万别。比如若想开智慧，有些人喜欢祈祷白度母，有些人则觉得明觉吽度母更有感应。但实际上，不管祈祷谁都可以，关键看你的信心与意乐。你对哪一尊度母最有信心，才最容易与她相应。

世间的一切万法，虽然如《金刚经》里所说，在胜义中皆为空性，但是在世俗中，缘起显现也是不灭的，有苦、有乐、有本尊、有加持……这一切谁都无法否认。所以，大家在遇到痛苦时，最好能祈祷除苦最有力的本尊---度母。

假如，你不懂复杂的度母修法，则可在面前的虚空中，观想一尊绿度母或白度母，然后虔心念诵度母心咒或度母赞，祈祷度母赐予加持。这种方法很简单，没有经过灌顶的人，也可以念诵、观修。

我本人终生修持度母法，从小度母带给自己的加持就无法言表，令我在这一生中，对度母每时每刻具有巨大的信心。当然，没有这种经历的人，也许对此不太相信，但就如同良药的效用，受益者才最清楚一样，佛菩萨不可思议的加持，只有当你亲身体会了，才知道到底怎么样。

----索达吉堪布