去极乐世界的关键窍诀——索达吉堪布开示往生净土必备的四个条件
《极乐愿文大疏讲记》淋漓尽致地介绍了汉传、藏传及其他宗派对净土法门的观点。
今天，我简单强调一下往生四因，无论是藏传还是汉传，所有净土的经典和论典中，都以不同的方式宣说了这四因。
想要往生极乐世界，必须具备四个条件。
这一点特别重要。我们平时念阿弥陀佛心咒或名号时，要把阿弥陀佛唐卡、相片或极乐世界的唐卡放在面前。
如果能观想，不放也可以。假如观想有困难，要经常看图片，作意：阿弥陀佛如是相好庄严！阿弥陀佛在因地时，发愿成就这样庄严微妙的身体，如今，他已圆满实现了一切大愿，在极乐世界受持清净的国土，成熟和解脱无量无边的众生。
我们一定要反反复复观想阿弥陀佛和极乐世界。这是往生极乐世界的第一因：明观福田。
为了往生极乐世界，我们要积累资粮和净除罪障。积累资粮有七支供：顶礼、皈依、随喜、请转法轮等。有关经论中说，哪怕是供一朵花、一支香、磕一个头，对别人做的任何一件善法随喜，都是积累资粮。
自相续中所造的罪业在金刚萨埵佛尊或其他本尊前忏悔，念金刚萨埵心咒、百字明或《金刚经》，观想金刚萨埵本尊等，通过相关的经论或咒语来忏悔，这是忏悔的方法。
修净土时，不能仅念一句阿弥陀佛来解决所有的问题。对利根者来说，一句佛号也可以解决。但是，一般的钝根者需要经常积累资粮。在积资净障时，以弘扬佛法和利益众生的心态来行持，会有很大的功德。
相续中要生起菩提心并非易事。一位道友叹息说，没有烦恼时，发菩提心容易，但是，一旦烦恼生起，菩提心就会无影无踪。
我个人也有这样的感觉：当一切都顺利时，我会想众生、想佛法，一旦遇到逆境，尤其是有人无缘无故侮辱我、加害我时，嗔恨心就会立刻生起。
当一些悦意的人或财物出现在我面前时，我的相续中很容易产生贪欲之心；当我的竞争对手在一边作怪时，我也会产生嫉妒心。
这是为什么呢？因为我们的菩提心只是理论上的，我们修菩提心的时间太短！如果修的时间长，菩提心的境界是可以稳固的。
《前行》中说，无著菩萨在鸡足山闭关12年，相续中才真正生起了慈无量心和菩提心。
在此之前，显现上，他并没有生起菩提心，何况我们凡夫人福报浅薄、资粮缺乏，短时间内，要圆满菩提心的修行有一定的困难。
但是，在修持菩提心的过程中，不管遇到怎样的困难，我们都不能疲厌、不能退失，一定要象文殊菩萨、普贤菩萨那样勇猛精进。
我们行持任何一个善法，都要为了利益众生和弘扬佛法而回向，我们的所作所为，要为了一切众生往生极乐世界而努力，这就是所谓的发菩提心，也是往生极乐世界的第三个条件。
平时，无论是念咒还是供养僧众，我们行持任何一个善法时，一定要用发愿或回向来摄持。
怎样发愿呢？愿我以此善根，愿自他一切众生命终之后往生极乐世界，面见阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，相续中具足无量无边的出世间的神变、神通等功德，依靠这种功德和力量，在十方世界度化无量无边的芸芸众生，令如来和菩萨的事业永不间断。
发大愿的人，未来会有很多机遇。如果最初的愿微小，那么，最终的成就也会微乎其微。
为什么会有大乘根基和小乘根基这两种人？大乘根机的人心胸非常广大，一心要弘扬佛法、利益无边众生，有特别大的一种勇气。这种勇气，就是大乘根基的不共特法。
不能发愿让我身体健康、家庭平和……虽然这样发愿也未尝不可，但大乘行者应该发大愿。
发愿的同时，还要祈祷十方诸佛菩萨、所有高僧大德、护法，祈祷你们一定要加持我、垂念我、支持我，一定要让我的宏愿得以实现。
这是特别关键的一个窍诀。
敬摘录 索达吉堪布UC开示