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【问师】究竟是“有我”还是“无我”？
问：我是西北大学思想文化研究所的研究生，平时对佛教也感兴趣。
佛教中讲二无我，没有人我，也没有法我，如果执著有“我”，就是痛苦的来源。但在轮回学说中，轮回有一个“我”的存在才能成立。
前边这个“无我”和后面这个“有我”这两者是不是矛盾？如果不矛盾，怎么协调?
索达吉堪布答：
这一点都不矛盾。
释迦牟尼佛在第二转法轮中，说“我”不存在，万法都是空性的；但在第一转法轮中，又说“我”要解脱，因为“我”是痛苦的，痛苦的根源是烦恼，烦恼通过智慧可以断除。这两者实际上并不相违，至于具体原因，大家要系统学习才能明白。
不过，我在这里可以大概讲一下：
万法的实相，是我和我所都不存在，这叫做胜义中不存在；但没有证达这样的境界之前，“我”是存在的，包括轮回痛苦、解脱、极乐世界，也全部是存在的。
就像你正在做一场梦，梦没有醒时，梦中的一切都有，有快乐也有痛苦，为了获得梦中的快乐，需要断除梦中的痛苦；可是当梦醒了以后，一切就当然无存了。
所以，你梦中的“有”与梦醒后的“无”，这二者根本不矛盾。
佛教中空性与显现的关系，大家要学习一段时间后，才会比较容易明白。
而且这个道理特别重要。比如佛说眼耳鼻舌身没有，这些真正去观察，确实是找不到的。
这种找不到，并不是它明明有却找不到，而是用月称论师、龙猛菩萨的中观正理去剖析，它的本体点滴不存。但在迷乱显现中，它又无欺存在。
如果学了中观、《俱舍论》等论典，你们就会完全明白“有”和“无”一点都不矛盾，而且这样说非常合理。若不这样说的话，很多问题就说不清楚了。
敬摘录《必须面对的真相》